Большой словарь цитат и крылатых выражений

Душенко Константин Васильевич

54 Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов. // * Res publica est res populi <…>.

«О государстве», I, 25, 39 Цицерон-1999, с. 64; Бабичев, с. 692

«Res publica» («государство», «республика») – букв. «общее дело».

55 Граждан <…> следует оценивать по их весу,

а не по их числу.

«О государстве», VI, фрагмент Цицерон-1999, с. 133

Также: «[О гражданах] судят не по числу, а по весу» («Об обязанностях», II, 22, 79). Цицерон-1974, с. 121.
– > «Голоса подсчитывают, а не взвешивают» (П-326).

56 Право же, какую можно высказать еще нелепость, которая бы уже не была высказана кем-нибудь из философов!

«О дивинации» («О гаданиях»), II, 58, 119; пер. М. Рижского Цицерон-1985, с. 287

В стихотворной версии Варрона (116–27 до н. э.): «Такого и больному ведь не взбредится, / Чего б уже не молвили философы» («Менипповы сатиры», фрагм. 122; пер. М. Гаспарова). Полонская, с. 145.

57 Геродот, отец истории.

«О законах», I, 1, 5 Цицерон-1999, с. 150

58 Магистрат [выборная власть] – это закон говорящий, а закон – это безмолвный магистрат.

«О законах», III, 1, 2 Цицерон-1999, с. 203

– > «Император – живой закон» (Ю-25).

59 Высшим законом для них [консулов] да будет благо народа.

«О законах», III, 3, 8 Цицерон-1999, с. 206

Отсюда: «Благо народа – высший закон» («Salus populi suprema lex»).

60 Меч, перед тогой склонись (Пусть оружие уступит место тоге). // Cedant arma togae.

«О моем консулате», несохранившаяся поэма Бабичев, с. 119

Тога была гражданской одеждой римлянина. Это полустишие Цицерон процитировал в трактате «Об обязанностях» (I, 22, 77) и добавил: «Не тогда ли, когда именно я стоял во главе государства, перед тогой склонился меч?» Цицерон-1974, с. 77–78.

61 Привычкой создается как бы некая вторая природа [altera natura].

«О пределах блага и зла», V, 25, 74 Бабичев, с. 138

Отсюда: «Привычка – вторая натура» («Consuetudo secunda natura»). В качестве поговорки это изречение приводится у Макробия («Сатурналии», VII, 9, 7) и Августина («Против Юлиана», IV, 103). Бабичев, с. 138; augustinus.it/latino/incompiuta_giuliano/incompiuta_giuliano_4.htm.

У Аристотеля: «Привычка несколько подобна природе» («Риторика», I, 11, 1370a); «[Привычка] походит на природу, как говорит Эвен: “<…> Станет занятье природою в людях <…>”» («Никомахова этика», VII, 10, 4, 1152a). Аристотель, 1:211; Античные риторики, с. 51. Эвен с Пароса – поэт V в.

до н. э.

62 Провидение правит миром.

«О природе богов», II, 29, 73 (мнение стоиков); пер. М. Рижского Цицерон1985, с. 124

63 Наши руки как бы создают в природе вторую природу.

«О природе богов», II, 60, 152; пер. М. Рижского Цицерон-1985, с. 152

64 Мир – это как бы общий дом богов и людей, или город тех и других <…>.

«О природе богов», II, 62, 155; пер. М. Рижского Цицерон1985, с. 153

65 Доказательствами только ослабляется очевидность. // Perspicuitas (enim) argumentatione elevator.

«О природе богов», III, 4, 9; пер. М. Рижского Цицерон-1985, с. 159;thelatinlibrary.com/cicero/nd3.shtml

66 (Сражаться) за алтари и очаги. // Pro aris et focis.

«О природе богов», III, 40, 94 Бабичев, с. 624.

67 Ленивый разум (Ленивый софизм. Леность в мышлении). // Ignava ratio.

«О судьбе», 12, 28 (44 до н. э.)

«Ignava ratio» – калька с греческого «аргос логос»; так были названы взгляды фаталистов: «Если подчиниться [ленивому разуму], то надо вообще отказаться от всякой активности в жизни. Они ведь, эти философы, так рассуждают: “Если тебе суждено выздороветь от этой болезни, то возьмешь ли ты врача или не возьмешь, выздоровеешь. А если тебе суждено не выздороветь от этой болезни, то возьмешь ли врача или не возьмешь, не выздоровеешь. То и другое – от судьбы”» (пер. М. Рижского). Цицерон-1985, с. 309.

В другом значении у И. Канта: «…Ленивый разум <…> [есть] всякое основоположение, приводящее к тому, что мы рассматриваем свое исследование природы, <…> как безусловно завершенное, ввиду чего разум удаляется на покой, как если бы он полностью закончил свое дело» («Критика чистого разума», I, ч. 2, гл. 2, отдел 2, «Приложение. О конечной цели…»; пер. Н. Лосского). Кант, 3:583.

68 Высшее право – высшая несправедливость (Высшая законность – высшее беззаконие). // Summum jus, summa injuria.

«Об обязанностях» (44 до н. э.), I, 10, 33

Еще раньше в комедии Теренция (ок. 195–159 до н. э.) «Самоистязатель», 796: «Высшее право часто бывает высшей злокозненностью» («Just summum saepe summast malitia»). В пер. А. Артюшкова: «Злу высшему равна законность высшая» («Самоистязатель», IV, 5, 796). Бабичев, с. 775; Теренций, с. 166.

69 Понятие справедливой войны <…>. Справедливой может быть только такая война, которую ведут после предъявления требований или же предварительно возвестили и объявили.

«Об обязанностях», I, 11, 36 Цицерон-1974, с. 67