Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

46

И я в ответ: «Будь мир расположен,Как эти круговратные обводы,Предложенным я был бы утолен.

49

Но в мире ощущаемой природыЧем выше над срединой * взор воздет,Тем все божественнее небосводы.

52

Поэтому мне надобен ответОб этом дивном ангельском чертоге,Которому предел — любовь и свет: *

1692

Чем выше над срединой — то есть чем дальше от Земли, расположенной в центре мира, по мысли Данте.

1693

Любовь

и свет. — Ср. Р., XXVII, 112.

55

Зачем идут не по одной дорогеПодобье и прообраз? * Мысль вокругВитает и нуждается в подмоге».

58

«Что этот узел напряженью рукНе поддается, — ты не удивляйся:Он стал, никем не тронут, слишком туг».

61

Так госпожа; и дальше: «НасыщайсяТем, что воспримешь из моих речей,И мыслию над этим изощряйся.

1694

Подобье и прообраз. — Данте недоумевает, почему в мире ощущаемой природы (ст. 49), которая есть подобье своего прообраза, мира сверхчувственного, небесные сферы тем «божественнее» (ст. 51) и тем быстрее, чем они отдаленнее от центра, а здесь, наоборот, круг, ближайший к Точке, — самый яркий и самый быстрый.

64

Плотские своды * — шире иль тесней,Смотря по большей или меньшей силе,Разлитой на пространстве их частей.

67

По мере силы — мера изобилий;Обилье больше, где большой объемИ нет частей, что б целому вредили.

70

Наш свод, влекущий в вихре круговомВсе мирозданье, согласован дружноС превысшим в знанье и в любви кольцом. *

1695

Плотские своды — то есть небесные сферы.

1696

Смысл: «Наш свод, то есть Перводвигатель, наиболее совершенная из небесных сфер, соответствует наименьшему из ангельских колец, превысшему в знанье и в любви».

73

И ты увидишь, — ибо мерить нужноЛишь силу, а не видимость того,Что здесь перед тобой стремится кружно, —

76

Как в каждом небе дивное сродствоБольшого — с многим, с малым — небольшогоЕго связует с Разумом его». *

79

Как полушарье воздуха земногоЯснеет вдруг, когда Борей дохнетЩекой, которая не так сурова, *

1697

Смысл: «Если принимать во внимание только силу, присущую небесным сферам и ангельским кругам, а не их величину (видимость ), то легко установить, что существует прямое соотношение между совершенством каждой небесной сферы и совершенством управляющего ею Разума, воплощенного в ее «движителях» (см. прим. Р., II, 129), и что большому объему небесной сферы соответствует многое содержание благотворной силы, а небольшому — малое».

1698

Борей — северный ветер. Щекой, которая не так сурова — то есть, дуя правым углом рта, он навевает северо-западный ветер, проясняющий небо и более мягкий, чем северо-восточный.

82

И, тая, растворяется налетОкрестной мглы, чтоб небо озарилосьНеисчислимостью своих красот, —

85

Таков был я, когда со мной делиласьСвоим ответом ясным госпожаИ правда, как звезда в ночи, открылась.

88

Чуть речь ее дошла до рубежа,То так железо, плавясь в мощном зное,Искрит, как кольца брызнули, кружа.

91

И

все те искры мчались в общем рое,И множились несметней их огни,Чем шахматное поле, множась вдвое. *

94

Я слышал, как хвалу поют ониНедвижной Точке, вкруг нее стремимыИз века в век, как было искони.

97

И видевшая разум мой томимыйСказала: «В первых двух кругах кружат,Объемля Серафимов, Херувимы.

1699

И множились несметней — то есть их было больше, чем: 2^64 — 1 (= 18446744073709551615), — количество хлебных зерен, которое, по легенде, некий изобретатель шахмат попросил себе в награду у персидского царя.

100

Покорны узам, * бег они стремят,Уподобляясь Точке, сколько властны;А властны — сколько вознесен их взгляд.

103

Ближайший к ним любви венец прекрасныйСплели Престолы * божьего лица;На них закончен первый сонм трехчастный.

106

1700

Покорны узам — то есть узам любви, привязывающей ангелов к богу.

1701

Престолы — см. Р., IX, 61…62.

Знай, что отрада каждого кольца —В том, сколько зренье в Истину вникает,Где разум утоляем до конца.

109

Мы видим, что блаженство возникаетОт зрения, не от любви; онаЛишь спутницей его сопровождает;

112

А зренью мощь заслугами дана,Чьи корни — в милости и в доброй воле;Так лестница помалу пройдена. *

1702

Так лестница помалу пройдена. — Смысл: «Милость и добрая воля определяют степень заслуг; степень заслуг определяет полноту созерцания; полнота созерцания определяет полноту любви и блаженства» (ср. Р., XIV, 37…42).

115

Три смежных сонма, зеленея в долеВовеки нескончаемой весны,Где и ночной Овен * не властен боле,

118

«Осанною» всегда оглашеныНа три напева, что в тройной святынеПоют троеобразные чины.

121

В иерархии этой — три богини: * Сперва — Господства, дальше — Сил венец,А вслед за ними — Власти, в третьем чине.

1703

Ночной Овен — то есть осень, когда по ночам видно созвездие Овна.

1704

Три богини — то есть три ангельских чина.

124

В восторгах предпоследних двух колецНачала и Архангелы витают;И Ангельская радость наконец.

127

Все эти сонмы к высоте * взираютИ, книзу * власть победную лия,Влекомы к богу, сами увлекают.

130

И Дионисий * в тайну бытияИх степеней так страстно погружался,Что назвал их и различил, как я.

1705

К высоте — то есть к срединной Точке.

1706

Книзу — то есть по направлению к периферии.

1707

Дионисий Ареопагит — см. прим. Р., X, 115…117.