Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

136

«Gloria in excelsis» * — был тот крик,Один у всех, как я его значеньеПо возгласам ближайших к нам постиг.

139

Мы замерли, внимая восхваленье,Как слушали те пастухи в былом;Но прекратился трус, и смолкло пенье.

142

Мы вновь пошли своим святым путем,Среди теней, по-прежнему безгласноПоверженных в рыдании своем.

840

«Gloria in excelsis» (лат.) —

«Слава в вышних [богу]» — по евангельскому рассказу, песнь ангелов, которую слышали пастухи (ст. 140) в ночь рождения Христа.

145

Еще вовек неведенье * так страстноРассудок мой к познанью не влекло,Насколько я способен вспомнить ясно,

148

Как здесь я им терзался тяжело;Я, торопясь, не смел задать вопроса,Раздумье же помочь мне не могло;

151

Так, в робких мыслях, шел я вдоль утеса.

841

Неведение. — Данте не понимает, что означает это землетрясение и эта песнь, огласившая все уступы горы.

Песнь двадцать первая

Круг пятый (окончание)

1

Терзаемый огнем природной жажды,Который утоляет лишь вода,Самаритянке данная однажды, *

4

Я, следуя вождю, не без трудаЗагроможденным кругом торопился,Скорбя при виде правого суда.

842

Природную жажду знания, утоляет лишь «живая вода» истины, которой в евангельской легенде просит самаритянка.

7

И вдруг, как, по словам Луки, явилсяХристос в дороге двум ученикам,Когда его могильный склеп раскрылся, —

10

Так здесь явился дух, * вдогонку нам,Шагавшим над простертыми толпами;Его мы не заметили; он сам

13

Воззвал к нам: «Братья, мир господень с вами!»Мы тотчас обернулись, и поэтЕму ответил знаком и словами:

843

Так здесь явился дух — тень Публия Папиния Стация, римского поэта I в. (род. ок. 45 г. — умер ок. 96 г.), автора «Фиваиды» (поэмы о походе Семерых против Фив) и незаконченной «Ахиллеиды». Его сборник «Сильвы» был во времена Данте неизвестен.

16

«Да примет с миром в праведный советТебя неложный суд, от горней сениМеня отторгший до скончанья лет!»

19

«Как! Если вы не призванные тени, —Сказал он, с нами торопясь вперед, —Кто вас возвел на божии ступени?»

22

И мой наставник: «Кто, как этот вот,Отмечен ангелом, несущим стражу,Тот воцаренья с праведными ждет.

25

Но так как та, что вечно тянет пряжу, * Его кудель ссучила не вполне,Рукой Клото намотанную клажу,

28

Его

душа, сестра тебе и мне,Не обладая нашей мощью взгляда,Идти одна не может к вышине.

31

И вот я призван был из бездны АдаЕго вести, и буду близ него,Пока могу руководить, как надо.

844

Та, что вечно тянет пряжу — парка Лахезис (Ч., XXV, 79), прядущая нить человеческой жизни. Клото (ст. 27) наматывает кудель на веретено, Лахезис сучит нить, Атропос (А., XXXIII, 126) ее перерезает.

34

Но, может быть, ты знаешь: отчегоВстряслась гора и возглас ликованьяОбъял весь склон до влажных стоп его?»

37

Спросив, он мне попал в ушко желаньяТак метко, что и жажда смягченаБыла одной отрадой ожиданья.

40

Тот начал так: «Гора отрешенаОто всего, в чем нарушенье чинаИ в чем бы оказалась новизна.

43

Здесь перемен нет даже и помина:Небесного в небесное возвратИ только — их возможная причина.

46

Ни дождь, ни иней, ни роса, ни град,Ни снег не выпадают выше граниТрех ступеней у загражденных врат. *

49

Нет туч, густых иль редких, нет блистаний,И дочь Фавманта в небе не пестра,Та, что внизу живет среди скитаний. *

845

У загражденных врат — то есть у врат Чистилища.

846

Дочь Фавманта — Ирида, вестница богов, преимущественно Юноны, олицетворение радуги.

52

Сухих паров * не ведает гораНад сказанными мною ступенями,Подножием наместника Петра.

55

Внизу трясет, быть может, временами,Но здесь ни разу эта вышинаНе сотряслась подземными ветрами. *

58

Дрожит она, когда из душ однаСебя познает чистой, так что встанетИль вверх пойдет; тогда и песнь слышна.

847

Сухие пары, по Аристотелю, порождают ветер.

848

Подземными ветрами, по Аристотелю же, вызываются землетрясения.

61

Знак очищенья — если воля взманитПеременить обитель, * и счастлив,Кто, этой волей схваченный, воспрянет.

64

Душа и раньше хочет; но строптивВнушенный божьей правдой, против воли,Позыв страдать, как был грешить позыв.

67

И я, простертый в этой скорбной болиПятьсот и больше лет, изведал вдругСвободное желанье лучшей доли.

849

Переменить обитель — то есть вознестись из Чистилища в Рай.