Брихадараньяка-упанишада
Шрифт:
жертвоприношения]. Ты – возглашенное [в начале жертвоприношения]. Ты –
возглашенное в ответ [в середине жертвоприношения]. Ты – сияние во влажном [облаке].
Ты – всепроникающее. Ты – могущественное. Ты – пища, [как Сома]. Ты – свет, [как
огонь]. Ты – конец. Ты – всепоглощающее".
5. Затем он поднимает этот [напиток, говоря]: "Ты знаешь все. Мы знаем твое величие.
Поистине, он – царь, владыка, повелитель. Пусть он сделает меня царем, владыкой, повелителем".
6.
ветры для праведного. Сладостью текут реки. Сладостью да будут нам травы. Земле –
благословение! О сиянии божественного мы размышляем... Сладостью да будут ночь и
день. Сладостью да будет воздух над землей. Сладостью да будет небо, наш отец.
Воздушному пространству – благословение! Да пробудит он наши мысли! Сладостью да
будет нам дерево. Сладостью да будет солнце. Сладостью да будут нам коровы. Небу –
благословение!"
И он повторяет весь [гимн] савитри и все стихи о сладости, [говоря:] "Да буду я всем
этим. Земле, воздушному пространству, небу – благословение!" Очистив рот [всем
напитком] до конца, омыв руки, он ложится позади огня лицом к востоку. Утром он чтит
солнце, [говоря]: "Ты – единый цветок лотоса среди стран света. Да стану я единым
цветком лотоса среди людей!" Затем, идя назад тем же путем, он садится позади огня и
произносят [имена учителей в порядке] преемственности.
7. И Уддалака Аруни поведал об этом своему ученику Ваджасанейе Яджнявалкье и
сказал: "Если окропят этим [напитком] даже засохший ствол, то вырастут ветви и
распустятся листья".
8. И вот Ваджасанея Яджнявалкья поведал об этом своему ученику Мадхуке Пайнгье и
сказал: "Если окропят этим [напитком] даже засохший ствол, то вырастут ветви и
распустятся листья".
9. И вот Мадхука Пайнгья поведал об этом своему ученику Чуле Бхагавитти и сказал:
"Если окропят этим [напитком] даже засохший ствол, то вырастут ветви и распустятся
листья".
10. И вот Чула Бхагавитти поведал об этом своему ученику Джанаки Аястхуне и сказал:
"Если окропят этим [напитком] даже засохший ствол, то вырастут ветви и распустятся
листья".
11. И вот Джанаки Аястхуна поведал об этом своему ученику Сатьякаме Джабаде и
сказал: "Если окропят этим [напитком] даже засохший ствол, то вырастут ветви и
распустятся листья".
12. И вот Сатьякама Джабала поведал об этом своим ученикам и сказал: "Если окропят
этим [напитком] даже засохший ствол, то вырастут ветви и распустятся листья". Пусть не
передают этого никому, кроме сына или ученика.
13. Существует четыре [предмета] из удумбары: ложка из удумбары,
Существует десять возделываемых злаков: рис и ячмень, сезам и бобы, просо и чумиза, пшеница, чечевица, горох и вика. Размолов их и окропив кислым молоком, медом и
маслом, совершают подношение очищенного масла.
ЧЕТВЕРТАЯ БРАХМАНА
1. Поистине, сущность этих существ – земля, [сущность] земли – вода, воды – растения, растений – цветы, цветов – плоды, плодов – человек, человека – семя.
2. И Праджапати подумал: "Что же, я создам для него основание" – и сотворил женщину.
Сотворив ее, он соединился с ней. Поэтому следует соединяться с женщиной. Он
протянул от себя этот выступающий вперед давильный камень. Им он оплодотворил ее.
3. Ее лоно – жертвенный алтарь. Волоски – трава для жертвоприношения. Кожа – давила
[сомы]. Labia pudenda – огонь в середине. Поистине, сколь велик мир того, кто совершает
жертвоприношение ваджапея, столь велик мир того, кто производит совокупление, зная
это. Он приобретает добрые дела женщин. Но у того, кто производит совокупление, не
зная этого, женщины приобретают его добрые дела.
4. Поистине, это и есть то, зная о чем, Уддалака Аруни сказал: поистине, это и есть то, зная о чем, Нака Маудгалья сказал; поистине, это и есть то, зная о чем, Кумарахарита
сказал: "Многие смертные, брахманы по происхождению, уходят из этого мира, бессильные и лишенные добрых дел, – те, которые производят совокупление, не зная
этого".
Если у спящего или бодрствующего излилось сколько-либо семени, 5. Пусть он коснется его или же произнесет над ним:
"Семя, которое сегодня излилось у меня на землю, Которое потекло на растения, в воду,
Его, это семя, я беру назад.
Пусть снова придет ко мне сила, снова [придет] свет, снова [придет] благоденствие.
Пусть огонь и жертвенники снова установятся на своих местах", –
[Сказав] так и взяв [семя] безымянным и большим пальцами, пусть он разотрет [его у
себя] на середине груди или между бровями.
6. Если [кто-либо] увидит себя [отраженным] в воде, то пусть произнесет: "[Да будут] у
меня свет, сила, слава, богатство, доброе дело".
Поистине, та – украшение женщин, которая сложила с себя нечистые одежды. Поэтому
пусть он приближается и обращается к сложившей с себя нечистые одежды и