C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Соловьев Владимир Иванович

Таким образом, в материалистическом представлении об устройстве мира понятие «человек» в понятии «жизнь» заменено материей, белком, или организмом. Нет даже упоминания о разумности человека и общества, как среды, в которой человек реально существует. Подобное определение жизни по отношению к человеку абсолютно неприменимо. Общепризнанное и широко распространенное понятие «Homo sapiens» как «человек разумный» взято также из биологической классификации, как единственного ныне живущего вида рода Homo семейства гоминид высшего класса приматов узконосых и сухоносых обезьян — обезьяноподобных существ — первобытных людей — из животного мира и природы в целом. Однако в природе весь растительный и животный мир существует в форме бытия. А жизнь человека осуществляется не в природе, а в антропогенной и искусственно созданной социальной и инфраструктурной среде техноценоза урбанизированных и сельских поселений государственных образований, а также в сфере культуры, разумного и нравственного пространства, которых вообще нет в природе.

Существование, или бытие, всего сущего на земле представляет собой процесс потребления, или перевода, внешней энергии и природных ресурсов окружающей среды во внутреннюю энергию. При этом существование флоры (растительности) представляет собой процесс потребления энергии солнца, атмосферы, гидросферы и литосферы. Как только прекращается

процесс потребления, прекращается растительное существование, происходит смерть (гибель) растений. Существование фауны (животных) представляет собой процесс приспособления естественных природных условий для собственного существования (бытия) (строительство гнезд, нор, укрытий, берлог и т. п.), поиск и потребление пищи и энергии. Подобный процесс можно обозначить как бессознательное поведение, но не жизнь. Жизнь человека, который выделился из животной среды и на основе природной антропогенной среды обитания (экосистемы) создал искусственную инфраструктурную социальную среду жизнедеятельности (социум) в форме техноценоза урбанизированных и сельских поселений в рамках региональных и государственных образований, формально с физиологической точки зрения, также представляет собой процесс потребления жизненно-необходимых продуктов и энергии. То есть естественным стимулом жизни являются потребности, удовлетворение которых собственно и представляет собой жизнь организма. Однако человек, в отличие от всех других растительных объектов и живых существ [153] , потребляет только искусственные продукты, которые должны быть предварительно придуманы и произведены (созданы) совокупным (совместным) трудом людей. В то же время без наличия членораздельной речи (языка) и мыслительной деятельности невозможно организовать разумную совместную жизнь и деятельность людей в обществе. Более того, именно разумная духовная деятельность человека является первоосновой совместной жизнедеятельности человека в обществе. Поэтому, помимо искусственных овеществленных продуктов потребления, основой которых является материализованные природные сырье и энергия, человек совместным трудом создает и потребляет духовную продукцию, которой нет в природе, но без потребления которой не может быть существование общества в социуме и разумная жизнь человека в обществе. Следовательно, все необходимые продукты потребления, инфраструктура в местах компактного проживания людей, где человек осуществляет свою совместную жизнедеятельность, весь вещный мир и мир духовной культуры, в отличие от мира природы, — все это является продуктом человеческого воображения и творчества, результатом его разумной совместной деятельности и, прежде всего, духовной.

153

Корректнее обозначать живые существа, животными, от слова живот, а не жизнь.

Таким образом, жизнь человека представляет собой искусственно организованную совместную кооперативную деятельность по производству и потреблению материальных и духовных продуктов потребления и условий жизни и деятельности в социуме. Человек без совместного производства и потребления материальных и духовных продуктов потребления и условий жизнедеятельности вне общества и социума стать разумным человеком и вообще жить не может. Все это «естественные», объективные и неотъемлемые атрибуты жизни социализированного человека в обществе [154] .

154

Наша жизнь — это одновременно и мгновение, и бесконечность, когда будущего и прошлого, в принципе, также не существует. Процесс восприятия непрерывен так же, как мы не можем разорвать мысль на части, это бесконечное образование, идущее на уровне биоинформационного поля, передаваемое символами или словами.

Если под деятельностью понимать сугубо человеческую форму активного отношения к окружающему миру на основе его ощущения, восприятия, осознания, понимания и преобразования, то жизнь человека — это разумная деятельность и ничего более. В отличие от поведения животных, которое обусловлено инстинктивно-гормональными факторами, любая деятельность человека обладает следующими неотъемлемыми признаками:

— является производственной, т. е. такой, когда обязательно в итоге появляется результат, в вещной или идеальной форме, независимо от того, что делает человек: ест, пьет, отдыхает, спит, шагает, работает физически или думает, читает, смотрит, общается, занимается спортом и т. д.;

— представляет собой совместное кооперативно организованное взаимодействие большого количества людей, разделенное во времени и в пространстве. Любые объединения людей, осуществляющие деятельность, включая семью, представляют собой искусственные общественные производственные организации;

— является осмысленной и предварительно продумывается. В тех случаях, когда деятельность осуществляется автоматически, осмысленность действий, умений и навыков, приобретенных в процессе обучения, обязательно присутствует, но не выделяется в отдельный этап, потому что представляет собой условный рефлекс, выработанный на основе предыдущего социального опыта [155] . Если в процессе занятий не производится никакого социально полезного результата, то такое время является пустым бессмысленным времяпрепровождением, пустой тратой времени не жизни, а существования, и не может относиться к деятельности и обозначается как квазидеятельность;

155

За исключением тех случаев, когда человек поступает бессознательно, инстинктивно.

— представляет собой неразрывное единство физических и умственных усилий (затрат жизненной энергии в целом) вследствие того, что человек представляет собой психосоматическое единство. Соответственно, каждый продукт представляет собой результат (единство) совместного физического человеческого труда и мыслительной деятельности;

— помимо физической и интеллектуальной составляющих деятельность обязательно включает в себя эмоционально-чувственные, нравственно-эстетические и этические характеристики. Более того, в некоторых видах деятельности (вокал, танец, балет, музыка, живопись и т. д.) результат деятельности — это проявление эмоционально- чувственных осознанных восприятий потребителей продукции.

Основной вывод, который можно сделать из такого определения понятия деятельности, заключается в следующем: без совместной искусственно организованной производственной деятельности ни жизни, ни человека, ни общества, ни жизни человека в обществе не бывает. Эти понятия представляют собой неразрывное единство и не могут использоваться отдельно друг от друга. Если мы используем понятие «человек», то обязательно подразумеваем его социальность и деятельный совместный кооперативный характер в обществе и разумное, нравственно-эстетическое,

эмоционально-чувственное сознательное содержание деятельности в соответствии с социальными нормами.

Если рассматривать совместную производственную деятельность как собственно жизнь человека в обществе и существование общества в целом, то именно это обстоятельство позволяет выделить главное отличие понятия жизни человека в обществе от бытия всего сущего на Земле. Если растительный и животный мир вынужден приспосабливаться к объективным изменениям природной среды, то человек, используя достижения научно-технического прогресса как результата своей мыслительной деятельности, сам сознательно использует естественные природные ресурсы для производства материальной продукции потребления, приспосабливает природную среду в соответствии со своими нуждами и потребностями, создавая на основе природной среды искусственную среду обитания и жизнедеятельности. Более того, в условиях современного общественного устройства и монетаристской экономики «свободного» рынка своей производственной деятельностью искусственно в частнособственнических целях буржуазно-олигархической верхушки совершенно безответственно и неразумно уничтожает не возобновляемые природные недра, лесные и водные ресурсы, флору и фауну, изменяет ландшафты, русла рек, нарушает естественный баланс в природной среде, причем иногда настолько неразумно, что может своими действиями не только погубить Человечество, но и уничтожить экосистему планеты Земля в целом.

С позиций материальной и идеальной (духовной) деятельности можно соответственно выделить материальную и духовную составляющие социальной жизни человека [156] . Собственно соотношение и приоритет материальной и духовной сторон социальной жизни человека определяют мировоззрение и характер человека и в целом — общественное сознание, обусловленное социальными условиями, или практикой, его жизни в обществе. При недостаточно высоком уровне развития производительных сил общества вся разумная духовная деятельность человека была направлена на решение задач повышения уровня материального производства. При этом система воспитания и образования, фундаментальная и прикладная наука, конструирование и проектировочная деятельность, проблемы экономики, технологии организации и управления производством и многие другие являлись приоритетными в обществе и потому в период индустриализации объективно получили в обществе наибольшее развитие. Многие отрасли материального производства относились к производствам так называемой «высоко интеллектуальной» продукции, которая в действительности представляла сложные инженерно-технические решения. Одновременно с этим наблюдался подъем во всех видах искусства: в живописи, музыке, литературе, опере и балете, хореографии, театре, архитектуре. Таким образом, духовная деятельность в эту эпоху составляла основную часть жизни. Однако, как только в результате научно-технического прогресса за счет механизации, автоматизации и кибернетизации производственных процессов, трудовые процессы предельно симплифицировались и рабочие в индустриальном производстве были заменены системой машин и автоматов, а интеллектуальная содержательная деятельность во всех сферах жизни за счет внедрения IT-технологий, быстродействующей вычислительной техники, компьютерных устройств и мобильных средств связи превратилась в примитивную функциональную операторскую работу, значимость духовной творческой деятельности и потребность в ней в жизни общества практически исчезла. В результате этого происходит деградаций системы воспитания, образования и всей системы духовной деятельности. Практически искусственный интеллект за счет программного продукта почти полностью заменил творческую составляющую деятельности человека, оставив ему примитивные простейшие кнопочные операции. Мозг человека, ориентированный, прежде всего, на сохранение существования организма, в условиях, когда исчезла вынужденная необходимость заниматься ассоциативно-рассудочной деятельностью, требующей повышенных расходов жизненной энергии, естественно переключился на малозатратные бессознательные типы поведения человека и привычки, связанные с удовлетворением животных материальных потребностей. Именно подобная парадигма материального бытия стала преобладающей в обществе. Более того, в условиях бессмысленной монетаристской экономики и «свободного» рынка и господства частной собственности она превратилась парадигму индивидуального безмерного потребления и наживы, основой которой является накопление эфемерного стоимостного капитала. При этом, жизнь человека в обществе, с разумной точки зрения, утратила свой смысл, превратилась в абсурдное существование (бытие), даже не соответствующее животному миру, потому что в результате этого в настоящее время складывается катастрофическая тенденция к самоуничтожению Человечества и экосистемы планеты Земля, в которой собственно существует человек.

156

Сознание и разумность человека проявляется только в форме мыслительной деятельности и никак иначе.

Существуют различные представления о жизни человека в зависимости от понятия о строении человека. Например, китайская медицина, помимо органов тела, признает ещё существование меридианов — тонких каналов, по которым перемещается энергия Ци, и биологически активных точек, которые обладают особыми электрофизическими свойствами и способностью влиять на функционирование различных систем человеческого организма. В индийской медицине общепризнанным является наличие у человека электромагнитного поля и энергоцентров — чакр, которые оказывают влияние на эндокринную систему человека, а через неё и на все функционирование физического тела. Эзотерические концепции базируются на том, что всё в этом мире состоит из энергии той или иной степени плотности, и не исключают наличие более тонких планов бытия человека, способных объяснить все эти явления. Например, по семиричной эзотерической концепции строения человека, человек состоит из семи тел, четыре из которых являются «нижними» и умирают вместе с физической смертью человека (физическое, эфирное, эмоциональное, или астральное, и ментальное тело), а три являются «верхними» или «духовными» телами (казуальное, или кармическое, будхическое и атмическое тело), переживающими множество перевоплощений [157] . Однако, все эти представления о человеке рассматриваются вне социального контекста и поэтому некорректны. С позиций биоэнергетики наш организм — это энергоинформационная система, которая является составной частью энергетики Вселенной [158] .

157

Сколько тел у человека? Статья Биоэнергетика [Электронный ресурс] Режим доступа:https://shkolazhizni.ru/fengshui/ articles/11212/.

158

ЛитВек — электронная библиотека >> Иван Павлович Неумывакин >> Эзотерика, мистицизм, оккультизм и др. >> Биоэнергетическая сущность человека. Мифы и реальность >> с. 7. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://litvek.com/book-read/415396-kniga-ivan-pavlovich-neumyivakin-bioenergeticheskaya-suschnost-cheloveka-mifyi-i-realnost-chitat-online.