C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Соловьев Владимир Иванович

Что касается такого общественного строя как коммунистический, или коммунизм, то необходимо отметить, что такого общественного устройства никогда не было и быть не может в принципе. Если в основе общественного устройства государства лежит понятие «коммуны», или идейной общины, то равноправное общество на уровне государства существовать не может в принципе вследствие объективного идейного различия огромного количества коммун [126] . Безумные формулировки коммунистических идеологов, вроде «завершающего этапа развития общества», или идеи «социального равенства» даже рассматривать бессмысленно.

126

Коммуна — (от фр. Commune «община») — это идейная община совместно живущих людей, имеющих общие интересы, собственность, ресурсы и, в наиболее радикальных коммунах, общую работу и доход; вообще коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. [Электронный ресурс] Режим доступа:.

Подводя итоги, можно дать следующие определения понятий «государство» и «общество».

Государство — это страна, занимающая территорию, воздушное и морское пространство в рамках государственных границ, обладающая суверенитетом, имеющая население, определенный общественный строй и соответствующие органы государственной власти, осуществляющие организацию и управление жизнедеятельностью населения (общества) во всех ее проявлениях в рамках территориальной структуры государства с учетом природно-климатических, ландшафтно- географических, социально-экономических условий, особенностей системы техноценоза различных территориальных образований, с учетом демографических, национальных, исторически сложившихся обычаев, традиций и стереотипов в местах компактного проживания людей.

Общество — это население государства, стратифицированное по национальным, профессионально-квалификационным, половозрастным признакам, совместно осуществляющее свою жизнь и деятельность в

различных формах организации в рамках территориальной структуры государства с учетом природно-климатических, ландшафтно- географических, социально-экономических условий, особенностей техноценоза различных территориальных образований, с учетом демографических, исторически сложившихся обычаев, верований, традиций и стереотипов в местах компактного проживания людей. Понятие «общество» без привязки к государству, экосистеме и системному понятию «человек» не имеет смысла. Сущностной основой понятий «государство» и «общество» является жизнедеятельность населения, которая представляет собой искусственно организованное совместное производство и потребление материальной и духовной продукции. Если производство и потребление материальной продукции на уровне государства и общества может быть равноправным, то в отношении духовной продукции картина совершенно иная. Взаимоотношения органов государственной власти и населения строятся на сугубо формализованной, институционально установленной, зафиксированной на материальных носителях, обезличенной информации, требования которой обязательны для беспрекословного исполнения. Как правило, объем такого рода информации относительно небольшой, и она представляет собой инструктивно-методические, рекомендательно-справочные материалы и нормативно-распорядительные документы в форме законов и различных нормативно-правовых актов, касающихся основных сторон жизни и деятельности населения.

Духовная продукция, которая используется в обществе, по формам, содержанию, характеру, тематике, объему и прочим характеристикам практически не имеет никаких ограничений, кроме информации, запрещенной законами, может производиться и потребляться индивидуально и самостоятельно в зависимости от возможностей и потребностей каждого человека. Самая сложная проблема — это определение соотношений понятий государства, общества, социума и человека с понятием духовного пространства — мира разума, духовных ценностей и нравственности Вселенной, который не укладывается ни в рамки отдельных государств, ни обществ. Но в то же время это мировое духовное пространство, условно обозначим его как «всемирный разум», во всей «полноте», естественно, ограниченной индивидуальными возможностями человека, помещается в мозгу каждого человека. С одной стороны, государство и общество — это не гомогенное объединение людей с точки зрения их мировоззрения и миропонимания, и духовное пространство страны (общества и государства) не представляет собой сумму знаний, или мировоззрений, населения. И, тем не менее, с другой стороны, в каждой стране складываются несколько видов общественного сознания, различающегося по отдельным группам населения. Хотя все люди одновременно объективно включены в энергетическое, или какое другое, неизвестное нам, поле всемирного разума, но, тем не менее, реальные социально-экономические и природно-климатические условия жизни в разных странах формируют отличающееся друг от друга мировоззрение и общественное сознание. До сих пор неизвестно, что собой представляет всемирный разум, его структура и как осуществляется взаимосвязь каждого человека с мировым духовным пространством.

В последнее время привлекает все большее внимание людей, пытающихся понять сущность человеческого бытия, представление о мировом разуме, связанное с открытиями в области биоэнергетики [127] . Наиболее приемлемой теорией, объясняющей этот процесс, является электромагнитная теория мироздания, предложенная В. Д. Шабетником [128] . Современная наука стоит на позиции единства пространства и времени, которое многие видят как незримый поток. Фрактальная физика считает, что время неподвижно, и поэтому информация о прошлом симметрична будущей, то есть прошлое, в принципе, может оказывать влияние на настоящее и будущее в силу вечного существования информации о человеке, независимо от того, когда он жил [129] . Например, согласно концепции биоэнергетики одним из основных законов природы является первый закон термодинамики, согласно которому энергия не может быть ни создана, ни разрушена, ее форма может быть изменена физическими, химическими процессами, но сущность ее останется неизменной. Наш мозг — материальная сущность — постоянно производит электромагнитные волны. Этот процесс связывается с мыслительной деятельностью человека, его разумом. Так как никто пока не может определить, откуда рождаются мысли, их местонахождение, то допускается, что разум на самом деле не является частью мозга. И хотя разум и мозг как бы существуют отдельно, связь между ними имеется [130] . Если принять, что энергия не может быть ни создана, ни разрушена, а существует вечно, то можно допустить, что природа сохраняет огромный творческий потенциал — энергию. Ум, разум, являясь чистой электромагнитной энергией, оставшись без тела и не имея физической субстанции, продолжают существовать в астральном мире, где становятся частью коллективно наработанных энергий, оставаясь наделенными индивидуальными особенностями личности, которые даются человеку при рождении. Таким образом, согласно такому эзотерическому взгляду, можно представить человека как биоэнергетическую сущность, как часть Духовного мира Вселенной, его предназначение, особенности его жизни и бессмертия.

127

Под понятием «биополе» подразумевается электромагнитное поле, лежащее в основе любого явления в Природе, Вселенной, излучаемое живой клеткой в процессе ее жизнедеятельности. Энергия, лежащая в основе жизнедеятельности организма, получается через пищу, представляющую собой сконцентрированную в ней энергию Солнца. Именно эта энергия, освобождаемая в процессе сгорания в организме, лежит в основе его жизнедеятельности. Основное назначение пищи — поставка организму строительного материала (микро-, макроэлементов, витаминов и других веществ), а растительная пища представляет собой биоэнергию для обновления отживающих клеток, часть идет на образование энергии (глюкоза, фруктоза), часть откладывается про запас в виде жирового депо, часть выводится наружу. Сам же процесс пищеварения — переработка пищи, всасывание, выделение — требует огромного количества энергии, однако мозгу безразлично, что, сколько, когда человек ест, но небезразлично на что тратится энергия и мозг старается ее экономить для сохранения жизни организма и не растрачивать энергию на мыслительную деятельность, выбирая малозатратные решения. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://mir-knig.com/read_490824-3.

128

[Электронный ресурс] Режим доступа: Шабетник В. Д. Фрактальная физика. Наука о мироздании. М.:Тибр, 2000. — 416 с.

129

[Электронный ресурс] Режим доступа:topic=647.0 Шабетник В. Д. Фрактальная физика. Наука о мироздании, М.: Тибр, 2000. — 416 с.:

130

Этим можно объяснить существование таких феноменов, как ясновидение, телепатия, воздействие коллективной мысли. То, что мы видим во сне, в ряде случаев подтверждается наяву. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://mir-knig.com/read_490824-3.

Все отношения в государстве строятся на основании формальных безличностных институционально установленных норм и неписанных правил, негласно принятых в обществе, но обязательных для исполнения. Кроме того, обезличенные отношения в обществе распространяются на отношения с вещами и предметами материального производства, с природными объектами флоры, фауны, территорией, водными, воздушными и овеществленными условиями антропогенной и искусственной системы техноценоза среды обитания. Равноправие в обществе может быть обеспечено предоставлением равных прав на жилье, работу (занятость), услуги воспитания, образования, здравоохранения, медицину, социальные условия жизни, отдыха, спорта, физического труда, досуга, развлечения, транспорта, тепла, света, воздуха, воды, канализации, мусора, утилизации отходов жизнедеятельности и т. д. Точно также равноправие распространяется на защиту здоровья (физического, психического, духовного, нравственного, эстетического, этического, культурного, идеологического и религиозного). Причем, все, что касается материальной, вещественной составляющей жизни человека, это сделать относительно просто путем установления научно обоснованной разумной нормы потребления в виде разумной научно обоснованной «потребительской корзины», обеспечивающей нормальные условия жизни с учетом достигнутого уровня развития экономики государства и с учетом региональных особенностей проживания людей, исторически сложившейся системы техноценоза, традиций, обычаев и других жизненных стереотипов. Однако это все касается только физиологической жизни человека. Кстати, условно можно обеспечить равноправие даже в производственной деятельности за счет установления единой нормы продолжительности рабочего времени [131] .^. Гораздо сложнее дело обстоит с духовной составляющей жизни человека. Обеспечение равных прав всем членам общества в потреблении духовной продукции системы воспитания и образования осуществляется через общественные организации воспитания, школьного, среднего профессионального и высшего образования за счет единых государственных образовательных программ. Однако уже результаты этого потребления духовной продукции будут сугубо индивидуальные. Более того, если основу жизни человека будет составлять не материальное благополучие, как в настоящее время, а личностное духовное культурное развитие, которое может осуществляться самостоятельно каждым гражданином в соответствии со своими индивидуальными возможностями и потребностями, то здесь никаких ограничений и нормативных установок, естественно, не предусматривается, кроме запрещенных законом. Жизнь в обществе — это производственные процессы [132] , включающие физический труд (работу) и когнитивную (духовную, мыслительную) деятельность в рамках официальных общественных организаций в рамках реальной экономики. Однако, личностное развитие человека может осуществляться самостоятельно в любое свободное время, в

любом направлении в части содержания, объема темпов, интенсивности, времени и т. п. и определяться только желанием и возможностями самого человека. В связи с тем, что духовный мир безграничен и доступен каждому человеку жизнь приобретает смысл и подобное общество ноосферы обеспечит дальнейшее разумное развитие гуманистической цивилизации.

131

При единой нормативно установленном размере «потребительской корзины» характер потребления может быть индивидуальным в пределах «потребительской корзины», которая устанавливает лишь общий верхний предел потребления без обязательного соблюдения структуры и объемов потребления..

132

Любые процессы деятельности человека, в которых достигается результат, независимо в какой форме материальной или абстрактной, духовной, являются производственными.

В связи с рассмотрением понятия равноправия необходимо остановиться еще на одном понятии «социальное государство», введенном в 1850 г. Л. фон Штейном, основой которого он считал обеспечение равноправия в обществе. Прежде всего, необходимо отметить неудачную трактовку термина, потому что все государства бывают только социальными. Неточная формулировка обусловлена тем, что нет четких понятий государство и общество, и речь на самом деле идет о функциях государства, как государственной власти общества, которую, Л. фон Штейн определял следующим образом: «государство обязано поддерживать абсолютное равенство в правах для всех различных общественных классов, для отдельной самоопределяющейся личности благодаря своей власти. Оно обязано способствовать экономическому и общественному прогрессу всех своих граждан, ибо, в конечном счете, развитие одного выступает условием развития другого» [133] . В понимании Л. фон Штейна государство является единственным гарантом социальной справедливости, и тем самым, «возвышается над всеми остальными общественными институтами и интересами», при этом, главная цель государства — сохранение социально-политической стабильности путем установления баланса между различными общественными интересами. Эта цель включает в себя не устранение или «снижение социального неравенства», а лишь снижение его остроты с помощью создания достойных условий жизни для всех граждан (?). В реальной действительности все эти рассуждения о создании равноправных условий жизни для всего населения без отмены причин неравноправия, прежде всего, частной собственности, без устранения стратификации населения и вообще без каких-либо изменений в общественной структуре и экономике общества, являются утопичными, безосновательными и бессмысленными. Более того, подобные рассуждения о государстве как какого особого образования, или организации, отдельно стоящего над страной, обществом, экосистемой, которое что-то должно, обязано, что-то отбирает или не дает делать абсолютно безграмотно.

133

[Электронный ресурс] Режим доступа:130203/.

И наконец, в заключение этого раздела необходимо остановиться на понятиях «народ» и «демократия». В настоящее время как никогда, на повестку дня выдвигается невразумительность социально- политического понятия «народ». Как это ни парадоксально звучит, но до сих пор, кроме антропологического, совершенно абстрактного представления, нет строгого, общепринятого научно обоснованного и институционально закрепленного социально-политического понятия «народ», и разделении его на «элиту», «средний класс», «простой народ», «простонародье», «простолюдинов» и т. п. материально-технической основы жизнедеятельности. В табели о рангах и других документах по сословной иерархии и чинопроизводству никогда не упоминалась такая категория населения как народ. В неявной форме во все времена народом считалось самое бедное (нищее) бесправное население урбанизированных и сельских поселений, обозначаемое как «беднота» или «голытьба». Причем рабы, холопы, смерды, крепостные, солдаты, женщины [134] и прочие бесправные тоже не относились к народу. Понятие «народ» как категория социальной философии, исторической науки и политологии имеет несколько значений. Под народом понимают: а) «низы» (?) общества в противовес его «верхам» (?), непривилегированные его слои в противовес привилегированным; б) население страны — совокупность людей, объединенных принадлежностью к тому или иному конкретному отдельному обществу (стране, государству); в) этнос, или этническую общность (?); г) нацию.

134

Впервые женщины получили избирательные права на выборах всех уровней в 1893 г. в Новой Зеландии, а в Европе в 1906 г. — в Финляндии (примечательно, что Финляндия в то время входила в состав Российской империи). До 1917 г. женщины имели право участвовать в выборах еще только в Австралии, Дании, Исландии и Норвегии. В США ценз пола был снят поправкой XIX к Конституции лишь в 1920 г. В ряде стран, в том числе и известных своими демократическими традициями, женщин уравняли в избирательных правах с мужчинами не так давно — например, во Франции и Италии — в 1945 г., в Швейцарии — в 1971 г. В России ценз пола был снят в 1917 г. при выборах в Учредительное собрание. ([Электронный ресурс] Режим доступа:Женское избирательное право)

Понятие «народ» в русском языке — это уникальное и глубокое русское понятие, не имеющее аналогов в других языках [135] . Ни в одном другом языке не встречается настолько же ёмкое понятие, как «русский народ», которое обозначает огромную массу этнически разнородного населения, соединенного общими целями, общей историей, независимо от его национальности, местонахождения или страны проживания. «Русский народ» — это не обозначение национальности или страны проживания, это люди, которые обладают «русским характером», «русским менталитетом». Раньше народ обозначался как «подданные монарха», после свержения монархии, подданные стали именоваться «гражданами республики», или «нацией» [136] . Таким образом, во всех странах понятие «народ» отсутствует. Попытки заменить понятие «народ» такими бессмысленными невразумительными терминами «низший», «средний» класс и элита, подразумевающая «высший» класс, не устраняют неопределенность понятия «народ». Никогда ни в сословной или другой стратификации общества, в профессиональной классификации или в табели о рангах не использовался термин «народ». При этом всегда четко стратифицировалась и фиксировалась элита общества, где простолюдинам не было места. До сих пор никто ее знает, как, например, соотносятся понятия «государственная власть», «генералитет», «духовенство», «солдаты», «армия», «силовые структуры» с понятием «народ». И хотя понятие народ, отсутствовало, однако во все времена всегда была императоры, короли, цари, монархи, султаны, халифы, эмиры, шахи, ханы, власть, «элита» общества, которые считали своим правом и долгом управлять «народом», воспитывать и заботиться о его благе, здоровье, повышать уровень его образования (давать ему народное образование) и культуры, поддерживать «народную медицину», однако сама верховная власть и элита себя к народу не относит. У нас есть искусство народное и для народа, есть народные пища, приметы, обычаи, традиции, песни и танцы, сказки и т. д., но только нет понятия «народ». Есть даже песня, где говорится, что «вышли мы все из народа…», а вот зачем из него выходить и куда — это совершенно непонятно.

135

На основе древне-славянской буквицы термин «народ» трактуется так.

Народ — то, что На — Род — илось, от Бога Рода. 1) Наш Род; 2) Наложение родов, т. е. смешение родов. ([Электронный ресурс] Режим доступа:slavyanskij-blog/drevne-slavyanskaya-bukvica/perevod-slavjanskih-slov/narod-pojasnenie-i-raskrytie-obraza-na-osnove-drevne-slavjanskoj-bukvicy/.

136

Нация — общественная единица, которая выражает политическое единство именно индивидов, проживающих в одном государстве. Латинское слово «natio» обозначает массу людей, имеющую общее территориальное происхождение. Нация — ничто иное, как «плавильный котел», который уничтожает традиционные формы идентичности (этническую, культурную, даже религиозную) и создает искусственное образование в рамках государства. При создании нации, как правило, полностью ликвидируется языковое различие между этническими группами, и язык одного наиболее многочисленного этноса навязывается в государстве, как единственно возможный для использования. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.geopolitica.ru/article/etnos-narod-naciya-nacional-nost-raznica-ponyatiy-i-opasnost-ih-smesheniya

Самые негативные последствия от отсутствия понятия «народ» [137] заключаются в том, что уже давно общественное устройство государств в «интересах» народа обозначается термином «демократия», где под словом «демос» понимается «народ», хотя в действительности этим словом обозначаются богатые рабовладельцы, проживающие в районе под названием Демос, которые в отличие от прочих бесправных граждан, проживающих в этом полисе, имели право голоса. Если под народом понимать все население государства, независимо от расы, национальности, сословного происхождения, размера богатства, или имущества, профессиональной занятости, занимаемой должности и т. д., то есть все равноправные граждане, тогда демократии, как народовластия, просто быть не может в принципе. Обеспечить равноправное участие всех граждан государства, населения или народа, в форме прямой или представительной демократии в органах власти и управления невозможно ни теоретически, ни практически. Этот термин не имеет смысла. С этих позиций демократия, или народовластие, — это нонсенс. В связи с этим с особой остротой возникает проблема управления народом, или обществом в целом.

137

В России под понятием «народ» понималась надличностная и «вечная» общность (?) всех тех, что считал себя детьми Родины-матери и Отца-государства (власть персонифицировалась в лице «царя-батюшки» или другого «отца народа», в виде коллективного «царя» — Советов). Все они и есть народ — суверен и источник власти.

На Западе государственность строилась на принципиально других толкованиях. Вплоть до ХIХ в. сохранялась аристократическая концепция нации. В ходе великих буржуазных революций вместо понятия «народ» было придумано бессмысленное понятие «гражданское общество» понимаемое как подданные государства. Народом — демосом становятся лишь те, кто стал гражданами, совершившими революцию обезглавив монарха. Кара-Мурза С. Г. Демонтаж народа: учебник межнациональных отношений. — М.: ООО «ТД Алгоритм», 2015 — С. 4.