Царь Дмитрий - самозванец
Шрифт:
Впрочем, монахов многие не любят, Бог им судия! Тут сразу Андрей Курбский на память пришел, он стрел разящих более Димитрия в колчане своем имел, что не мешало ему быть глубоко верующим человек и оплотом православия. Я же больше всего боялся, как бы ненависть к монахам и монастырям не отвратила Димитрия от веры православной. Были у меня, к сожалению, основания для такой боязни.
Вы, наверно, думаете, что я говорю о тех слухах, которые сейчас чуть ли не за истину выдаются, что Димитрий в Польше
перешел в католическую веру. Нет, я хотел совсем о другом сказать, но уж коли начал, так отвечу на ваш вопрос: об этом я ничего не знаю. Может быть, и перешел. Я у Димитрия не спрашивал и вообще над этим вопросом не задумывался. Как же так, князь светлый, слышу,я удивленные голоса, вы, человек столь твердый и ревностный в вере православной, и вдруг проявляете такую мягкость и снисходительность, и по отношению к кому — к царю Русскому. Вот именно, что к царю. Ни в ком другом такого бы не потерпел, но государи не простые люди, они избранники Божии, и у них свои отношения с Господом. Он им указывает, как поступать надлежит, и никто не вправе не только что осуждать, но даже обсуждать ясно выраженную волю Господа, равно как и последовавшие за этим действия избранника Его. Я все сказал!
Димитрий из всех королей европейских только одного считал равным себе — короля французского Генриха. Я-то знавал его мелкопоместным корольком Наварры и, хоть убейте, не понимаю, чем там можно восторгаться, но Димитрию издалека Генрих представлялся героем, он даже мечтал отправиться когда-нибудь во Францию и поговорить с ним по-братски. Димитрий же рассказал мне о нем такую историю, которую я не преминул потом уточнить у Якова Маржеретова, уж больно неправдоподобной она мне показалась поначалу. Когда Генрих уверился, что Франция не примет короля-про-тестанта, он якобы воскликнул: «Париж стоит двух обеден!» — отринул ересь люторскую, принял веру католическую, и страна распахнула ему свои объятия. Поразмыслив же, я вот к какому выводу пришел: и до этого Господь Генриха берег, и после перемены веры страна, как рассказывают, под его управлением не бедствует, что явно указывает на благоволение Небес. Значит, все сделал Генрих правильно, более того, по слову Господа.
Думается, что историю эту Димитрий мне с умыслом рассказал. Быть может, хотел сим иносказанием объяснить какой-то свой давний поступок. Я по обыкновению своему не стал его ни о чем пытать. Какое мне дело до какого-то его давнего поступка, тем более до объяснения его! Для меня главное то, что я
Царь Димитрий — самозванец?
собственными глазами вижу. А видел я, что венчался Димитрий на царство по православному обряду и святое причастие из рук патриарха принял, что соблюдает он заповеди христианские и худо-бедно все обряды православные и никакие другие. Царь Всея Руси должен быть православным, он им и был.
Страшна не перемена веры, страшно безверие. Уж слишком легко относился Димитрий к вопросам веры, за внешним соблюдением обрядов не чувствовалось искреннего трепета души. Я считаю, что веротерпимость должна иметь разумные пределы. Скажем, к резне протестантов я не призываю, но полагаю, что православному без особой нужды не следует заходить в их кирхи, а так как такой нужды у православного не может никогда возникнуть, то никогда и не следует заходить. Или, к примеру, за стол с католиками я в отличие от многих садился свободно, но на телятину, русскому человеку не положенную, ни одним глазом не смотрел, пусть католики скоромятся, а я уж свининкой побалуюсь. Вообще, я считаю, что в жизни обыденной православному человеку лучше иметь вокруг себя только православных людей, чтобы не слушать речей соблазнительных и не совершить, не дай Бог, какой-нибудь грех невольный. Димитрий же окружение имел самое пестрое, секретари его, братья Бучинские, были ариянами, немцы-наемники — по большей части люторанами, поляки кем только не были: и католиками, и протестантами, и униатами, и православными, ко всему этому еще и иезуиты, всех их Димитрий равно привечал, со всеми вместе за стол садился. Какая уж тут молитва общая, какое кропление трапезы царской святой водой! Димитрий вместо этого взмахом руки приказывал музыкантам играть. А во время пира вполне мог поднять чару, к примеру, за здоровье генерала ордена иезуитов, отца провинциала и всей армии Иисуса. И во всем, что касалось вопросов веры, Димитрий соратникам своим потворствовал. Раныие-то священники иноземные только в Немецкой слободе имели право службы свои отправлять, теперь же Димитрий их в Кремль допустил. Слава Богу, что на многочисленные просьбы поляков разрешить им поставить костел в
Москве Димитрий отвечал твердым отказом, а то я бы не знал, что и думать.
Я быстро убедился, что Димитрию было действительно совершенно все равно, какой веры придерживается человек, он оценивал людей по делам их. Это правильно, когда касается дел исполненных, но надо же и вперед смотреть. От православного человека всегда знаешь, чего ожидать, когда он, надежа, не жалея жизни, за тебя стоять будет, а когда — подлец, предать может, тут-то и подстрахуешься, а душа того же люто-ранина — сплошные потемки.
Но с течением времени мне стало казаться, что, окружая себя людьми, исповедующими разную веру, Димитрий преследовал некие тайные цели. Недаром же польские заговорщики, прельщая народ идеей пригласить Димитрия на престол польский, особо напирали на его веротерпимость. Быть может, планы Димитрия и далее Польши распространялись, то-то он так много времени проводил наедине с иезуитом Андреем Лавицким. С иезуитами надо держать ухо востро, ушлые ребята, тот же Лавицкий через несколько месяцев пребывания в Москве ходил, как русский священник, в просторной рясе с широкими рукавами, с бородой лопатой и длинными волосами. Я поначалу думал, что он нарочно такое обличье принял, чтобы православных вернее соблазнять. Но вскоре Димитрий послал его с тайным заданием в Польшу и Рим, так патер Лавицкий точно в таком же наряде заявился в Краковскую коллегию Святой Варвары в присутствии короля Сигиз-мунда. Какой был скандал! До сих пор смеюсь, когда эту картину представляю. И я почему-то уверен, что все это было заранее в Москве обговорено, вот только не понимаю зачем.
И все же все эти месяцы, пока я наблюдал Димитрия и разбирался в движениях его души, меня не покидала ужасная мысль о том, что он удалился от Бога, порвал ниточку, связывающую их. И все, что я выше описал, являлось мне зловещими знаками этой беды. Какое же я испытал облегчение, когда сам Димитрий развеял мои сомнения. Помню, в тот вечер я немного попенял ему за легкомыслие, за то, что слишком часто появляется в местах людных с охраной малой, что слиш-
ком близко подходит к люДям незнакомым, так что какому-нибудь злодею не составит труда нанести ему удар ножом или клинком коротким.
— Не бойся! — ответил Димитрий. — Ничего плохого со мной случиться не может! Меня Господь от колыбели хранит и путь мне указует!
И такая вера звучала в его голосе, такой огонь горел в его очах, что я тут же пал на колени и громогласно вознес хвалу Господу.
Господь жил в сердце его! А то, что Димитрий церкви не был привержен, то это не велика беда, у молодых такое часто бывает. Пройдут годы, думал я, и мой мальчик найдет дорогу к храму земному. И я ему в этом помогу, насколько достанет сил моих.
Да, немало славных дел я свершил! Но не почил на лаврах — в голове моей зарождались все новые грандиозные планы.
Смотрел я на Димитрия и умилялся сердцем, все при нем было: и молодость, и красота, и сила, и слава, и венец царский, одного не было — дражайшей половины, что заполняет ласками нежными досуг мужчины и не дает ему закоснеть в лености и тишине. Не стоит забывать и о том, что жены способствуют нам в святом деле производства потомства, что для нас, царей, является функцией много более важной, чем скраши-вание досуга. Этим я отныне и озаботился.