Церковная история народа англов
Шрифт:
В год от воплощения Господа 189-й власть принял Север, родом африканец из триполитанского города Лептис [76] . Он был семнадцатым императором после Августа и правил семнадцать лет. Свирепый по натуре, он вел бесконечные войны и управлял государством сурово, но с великим трудолюбием. Одержав победу в тяжких гражданских войнах, которые вспыхивали повсюду, он явился в Британию, где против него восстали почти все союзники. После многих жестоких битв он решил отделить завоеванную часть острова от непокоренных племен не стеной, как некоторые считают, но валом [77] . Ибо стена строится из камней, а вал, которым окружают крепости для защиты от врага – из дерна, вырезанного из земли и уложенного высоко наподобие стены. Перед валом роется ров, из которого берут дерн, а за ним втыкаются колья из крепчайшего дерева [78] . Итак, Север вырыл большой ров от моря до моря и насыпал за ним вал, укрепленный многими башнями. После этого он заболел и умер в городе Эбораке [79] , оставив двух сыновей, Гету и Бассиана, из которых Гета погиб, объявленный врагом государства, а Бассиан, взяв имя Антонина, унаследовал царство [80] .
76
Снова хронологический сдвиг – император Септимий Север правил в 193-211 гг.
77
Римская оборонительная стена состояла из трех частей: каменная стена (murus)с рвом перед ней, система башен и фортов (castra) и вал (vallum). На самом делепервый вал в Британии построил император Адриан
78
Все это описание Беда заимствовал из сочинения Вегеция «О военном деле».Остатки стены находились рядом с монастырем Ярроу, и автор наверняка осматривалих.
79
Эбораком здесь и далее называется современный Йорк. Бритты называли егоЭвраук (что означает «золотой») по имени своего легендарного вождя. Римлянепеределали это слово в Эборак, а англосаксы – в Эофервик. Современное названиевосходит к скандинавам.
80
Имеются в виду император Каракалла (Марк Аврелий Бассиан), правивший в 211-217 гг., и его брат и соправитель Гета, казненный в 212 г.
В год от воплощения Господа 286-й Диоклетиан, тридцать третий император после Августа, был возведен на трон войском и правил двадцать лет. Своим соправителем он сделал Максимиана по прозвищу Геркулий [81] . В то время некий Караузий, муж незнатного происхождения, но разумный и деятельный, был послан охранять берега океана от набегов франков и саксов. Однако он действовал скорее во вред государству, чем во благо, поскольку отнятое у грабителей добро не возвращал владельцам, а забирал себе. Поэтому его даже заподозрили в том, что он намеренно своим небрежением попустительствует вторжениям врагов. Максимиан по этой причине повелел предать его смерти, но Караузий присвоил пурпур и захватил Британию. Он энергично правил семь лет, пока не был убит своим товарищем Аллектом. После устранения Караузия Аллект владел Британией еще три года, пока префект претория Асклепиодот не сверг его и не возвратил Британию спустя десять лет [82] .
81
Диоклетиан правил в 284-305 гг. Максимиан Геркулий был его соправителем наЗападе в 285-305 гг. и пытался вернуться к власти до своей гибели в 310 г.
82
Этот отрывок почти целиком взят у Орозия (VI.25). Узурпатор Караузий правилв Британии в 287-293 гг, Аллект – в 293-296 гг.
Тем временем Диоклетиан на востоке и Максимиан Геркулий на западе разоряли церкви и преследовали и убивали христиан в десятый раз после Нерона. Это гонение было более длительным и свирепым, чем все предыдущие, ибо продолжалось без перерывов десять лет, сопровождаясь сожжением церквей, гонениями невинных и казнями мучеников. Также и Британия стяжала тогда великую славу своими исповедниками Божьими.
Во время этого гонения пострадал святой Альбан [83] . Фортунат в своей «Похвале девам», где он перечисляет блаженных мучеников, пришедших к Господу со всего света, говорит о нем: «славный Альбан, плодородной Британии житель» [84] . Когда безбожные правители издали жестокие эдикты против христиан, Альбан, который тогда еще был язычником, дал приют некоему клирику [85] , бежавшему от преследований. Когда он увидел, что этот клирик дни и ночи проводит в постоянных молитвах и бдениях, благодать Божия сошла на него, и он стал подражать своему гостю в вере и благочестии. Узнав вскоре истину о спасении, Альбан отверг мрак идолопоклонства и сделался искренним христианином. Когда упомянутый клирик уже прожил у него несколько дней, до нечестивого правителя [86] той области дошли слухи, что в доме Альбана скрывается еще не преданный казни исповедник Христа, и он тут же велел своим воинам разыскать его. Когда они пришли к дому мученика, святой Альбан сам вышел к воинам вместо своего гостя, накинув на себя его одеяние, то есть плащ [87] . В этом плаще его, крепко связав, повлекли на суд.
83
Рассказ о мученичестве святого Альбана заимствован Бедой из третьей,последней редакции «Страстей святого Альбана»(Passio Albani), обнаруженной В.Мейером в конце XIX в. Об Альбане упоминает также Гильдас без указаний наточное время его мученичества. Первая редакция «Страстей» относит это событиек правлению Септимия Севера, но Беда и здесь, и в других сочинениях («Большаяхроника» и «Мартиролог») однозначно ассоциирует его с гонениями Диоклетиана.
84
Венанций Фортунат, епископ Пуатье (годы жизни ок. 540-600) был известнейшимхристианским поэтом того времени. Поэма, которую цитирует Беда, опубликована вMGH, Auct. Ant. IV,I (Carmina VIII, III).
85
Клирик (clericus) – здесь и далее лицо, служащее при церкви. Клирикипротивопоставлялись мирянам (laici); в то же время во времена Беды их отделялиот монахов. Позже, примерно с IX в., клириками стали называть как белоедуховенство (clerici saeculari), так и монашествующих (clerici regulari).
86
Этот правитель, называемый далее princeps и judex, был, видимо, префектомодного из диоцезов, на которые после 298 г. была разделена римская Британия.
87
Caracalla, то есть галльский плащ с капюшоном, введенный в Риме императоромКаракаллой (отсюда и его прозвище).
Случилось так, что в тот час, когда привели Альбана, судья как раз возносил жертвы демонам [88] . Увидев Альбана, он впал в ярость оттого, что его единоверец посмел предать себя воинам и подвергнуться великой опасности ради укрываемого им гостя. Он велел подвести Альбана к изображениям демонов, перед которыми стоял, и сказал ему: «Ты предпочел укрыть у себя мятежника вместо того, чтобы выдать его воинам, дабы он понес заслуженное наказание за хулу, возводимую им на богов; за это ты сам подвергнешься каре, которой он избежал, если отвергнешь обычаи нашей религии». И святой Альбан открыто объявил себя перед врагами веры христианином, не убоявшись угроз правителя, и, вооружась на духовную брань, смело отверг его приказание. Тогда судья спросил его: «Из какой ты семьи и какого рода?» Альбан ответил: «Что за дело тебе до моего рода? Если ты желаешь узнать о моей вере, то я христианин и готов исполнить долг христианина». Судья сказал: «Я требую, чтобы ты назвал свое имя; говори же без промедления». Он ответил: «Родители мои назвали меня Альбаном, и я клянусь всегда служить и поклоняться истинному живому Богу, сотворившему все сущее». Судья в гневе воскликнул: «Если хочешь наслаждаться дарами вечной жизни, принеси жертвы великим богам». Альбан ответил: «Жертвы, что вы приносите демонам, не помогут жертвующим и не утолят желаний и просьб молящих. Напротив, те, кто поклоняются этим идолам, в наказание будут ввергнуты в ад на вечные муки». Услышав это, судья пришел в ярость и велел бичевать святого исповедника Божьего, надеясь, что под ударами тот ослабеет и утратит твердость духа, выразившуюся в его словах. Альбан же, подвергнутый самым жестоким мукам, сносил их терпеливо и даже радостно во имя Господа. И судья, увидев, что муки не заставили его отречься от христианской веры, приказал казнить его смертью.
88
По христианской традиции Беда везде именует языческих богов демонами(daemoni). Далее так же называются адские духи.
Когда его вели на казнь, он подошел к быстрой реке, протекавшей между городской стеной и ареной [89] , где предстояло ему пострадать, и увидел там великое множество людей обоего пола и всех званий и возрастов, которые сошлись – без сомнения, по промыслу Божьему, – чтобы лицезреть блаженнейшего исповедника и мученика. Они так заполнили мост, что в тот вечер его едва можно было перейти. Там собрались почти все, и судья остался в городе один, без помощников. Святой Альбан, горячо желая как можно скорее принять муки, спустился к реке и возвел глаза к небу. Тотчас же дно реки обнажилось в том самом месте, и он увидел, что воды расступились и дали ему дорогу. Среди тех, кто наблюдал это, был и палач, посланный его казнить. Движимый Божьим вразумлением, он поспешил к святому, когда тот шел к месту казни, отбросил бывший у него с собой меч и простерся перед ним, громко возглашая, что готов сам принять смерть вместе с мучеником или даже вместо него.
89
Murus – в данном случае стена города Веруламия. В «Страстях» пишется fluviumquo murus dividebatur (река, которая отделяла стену). У Беды ошибочно flumenquod murus (поток, поскольку отделял стену). Имеется в виду река Темза,протекающая через город Веруламий, где, по преданию, пострадал святой Альбан. СIX в. в его честь этот город называется Сент-Олбенс.
И вот, когда он из преследователя истинной веры превратился в ее сподвижника, а прочие палачи медлили, не решаясь подобрать лежавший на земле меч, преподобнейший исповедник Божий в сопровождении толпы поднялся на холм. Холм этот, густо поросший дикими цветами всех видов, находился в пятистах шагах от арены. Он не был ни крутым, ни обрывистым, но сама природа снабдила его гладкими пологими склонами, плавно спускавшимися к равнине. Давно он готовил свою красу к тому, чтобы принять кровь блаженного мученика. Дойдя до вершины холма, святой Альбан попросил Господа ниспослать ему воду, и тотчас же неиссякаемый источник брызнул от самых его ног, чтобы все видели, что и вода служит мученику. Ведь не могло случиться, чтобы святой, не оставив воды в реке, пожелал бы ее появления на вершине холма, если бы не имел в этом нужды. Река же, выполнив свою службу, вернулась в прежнее русло, но осталась свидетельницей деяний святого. И на том самом месте славный мученик был обезглавлен и принял венец жизни, обещанный Богом любящим Его [90] . Но тому, кто вознес нечестивую руку на шею благочестивого, не довелось порадоваться его смерти, ибо глаза его упали на землю вместе с головой блаженного мученика [91] .
90
Иак. 1:12. Здесь и далее библейские цитаты даются по Синодальному переводу,кроме тех случаев, когда их смысл расходится с латинским переводом блаженногоИеронима.
91
Распространенный мотив страстей мучеников.
В том месте был обезглавлен и воин, который по высшей воле отказался казнить святого исповедника Божьего. В этом случае ясно, что он, хоть и не омытый в водах крещения, омылся собственной кровью и сподобился войти в Царствие Небесное. Судья же, устрашенный необычными небесными знамениями, велел прекратить преследования и впредь выказывал уважение к тому, как святые встретили смерть, хоть и предполагал, что мог заставить их отречься от христианской веры. Блаженный Альбан пострадал в десятый день до июльских календ возле города Веруламий, который англы сейчас называют Верламакастир или Веклингакастир [92] . Здесь, когда вернулись для христиан времена мира, была выстроена церковь дивной работы в память о его мученичестве. И по сей день в том месте исцеляются больные и не перестают совершаться всяческие чудеса.
92
«Кастир» – так во времена англосаксов назывались все места, где прежденаходились римские укрепленные города или форты. В современном английском этослово превратилось в «честер» или «кастер»(например, Ланкастер, Чичестер).«Веклингакастир» означает римский форт, заселенный племенем или родомВеклингов. Такие названия встречались нередко, поскольку отдельные семьианглосаксов селились за стенами римских поселений. Пример такого названия –Вашингтон («крепость потомков Вассы»), селение в Сассексе, от которогопроизошла фамилия первого президента США.
В то же время пострадали Аарон и Юлий из Города Легионов [93] и многие другие мученики обоего пола в разных местах. Они претерпели все возможные муки и подверглись неописуемым членовредительствам, но после прекращения страданий души их вознеслись к радостям Вышнего Града.
Когда буря гонений утихла, верующие в Христа, прятавшиеся до того в лесах, пустынях и потаенных пещерах, вышли из своих убежищ. Они отстроили разрушенные до основания церкви и воздвигли базилики в память о святых мучениках. Они открывали их повсюду в знак победы, и праздновали святые дни, и возносили молитвы в чистоте сердца и голоса. Так церковь в Британии пребывала в мире до времен арианского безумия, которое вместе с целым светом поразило и этот остров и до самых земных пределов распространило отраву своих заблуждений [94] . Это быстро открыло всем заморским пагубным ересям дорогу на остров, где всегда с охотой прислушивались к новому и ни во что не верили твердо [95] .
93
Имена этих мучеников, о которых ничего не известно, Беда заимствовал уГильдаса. Город Легионов (Legionum urbis) – ныне Честер. Такое же названиеносил бриттский Каэрлеон, ныне Карлион-он-Аск; в обоих городах в римское времястояли легионы.
94
Ересь названа по имени александрийского монаха Ария, который отрицалбожественную природу Христа. Его учение было предано анафеме Никейским соборомв 325 г., однако продолжало существовать в Европе. Многие германские племена,обращенные в христианство в V в., были арианами.
95
Весь этот отрывок с небольшими изменениями списан у Гильдаса.
В это время в Британии умер Констанций, муж великой кротости и человеколюбия, правивший при жизни Диоклетиана Галлией и Испанией [96] . Тогда Константин, его сын от сожительницы [97] Елены, сделался императором в Галлии. Евтропий [98] же пишет, что Константин стал императором в Британии и унаследовал владения своего отца. В это время и восстала арианская ересь, которая была осуждена и отвергнута собором в Никее. Несмотря на это, губительный яд этого безверия, как уже было сказано, поразил церкви во всем мире, включая наши острова.
96
Император Констанций Хлор (Бледный) правил Западом с 293 г. и умер в Эборакев 306 г. Его сын Константин Великий правил в 306-337 гг.; в 330 г. основалновую столицу в Константинополе.
97
Мать Константина Елена была не наложницей (concubina), а законной женойКонстанция, однако его еще в двадцатилетнем возрасте заставили развестись с нейпо причине ее низкого происхождения и жениться на падчерице императораМаксимиана Феодоре. Позже Елена стала ревностной христианкой и немало сделаладля обращения сына. Валлийские предания считают ее наследницей королевскогорода бриттов.
98
«Краткая история»(Breviarium) Евтропия, написанная около 365 г., была оченьпопулярна в раннем Средневековье. Беда часто обращается к ней для дополненияданных Орозия. Русский перевод см. в изд.: Римские историки IV в. М. 1997.
В год от воплощения Господа 377-й Грациан, сороковой император после Августа, правил империей шесть лет после смерти Валента [99] . До этого он долгое время царствовал вместе со своим дядей Валентом и братом Валентинианом. Видя, что государство находится в состоянии смуты и на краю гибели, он решил восстановить его и с этой целью одел в Сирмии в пурпур Феодосия, родом испанца, и сделал его императором Фракии и всего Востока. В это время деятельный и способный муж по имени Максим [100] , достойный титула августа, не предпочти он нарушить клятву верности ради тиранической власти, был объявлен императором в Британии своим войском почти против воли и переправился в Галлию. Там он предательски убил августа Грациана, который был напуган внезапным нападением и собирался бежать в Италию. Он также изгнал из Италии августа Валентиниана, который бежал на Восток, где Феодосий принял его с отцовской заботой и вскоре восстановил на престоле. Тирана Максима же осадили в стенах Аквилеи [101] , где он вскоре был схвачен и убит.
99
Грациан был императором в Галлии в 367-383 гг. Его отец Валентиниан I правилв Риме в 364-375 гг., дядя Валент – в 375-378 гг. Феодосий I Великий правил наВостоке в 379-395 гг. В Риме в это время правил брат Грациана Валентиниан II(378-392). Вся глава списана Бедой у Орозия.
100
Максим Магн (Великий) был императором в Британии и Галлии в 383-388 гг.Отношение к нему британских историков неоднозначно: Гильдас и Беда осуждают егоза тиранические наклонности и увод с острова «цвета молодежи». В то же время вбриттской традиции Максим (Максен Вледиг) превозносится как могучий государь,ставший императором Рима (в сказании из сборника «Мабиногион» его женой сделанаЭлен Ллидауг, то есть Елена, мать Константина). Эта традиция нашла отражение вартуровском эпосе и «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (XII в.).
101
Аквилея (Aquileia) – город на северо-востоке Италии.