Церковная история народа англов
Шрифт:
В год от воплощения Господа 449-й Маркиан, сорок шестой от Августа, стал императором после Валентиниана и правил семь лет [131] . В это время народ англов или саксов, приглашенный Вортигерном, приплыл в Британию на трех кораблях [132] и получил место для поселения в восточной части острова, будто бы собираясь защищать страну, хотя их истинным намерением было завоевать ее. Сначала саксы сразились с врагами, нападавшими с севера, и одержали победу. Известия об этом вместе со слухами о плодородии острова и о слабости бриттов достигли их родины, и вскоре оттуда отплыл много больший флот со множеством воинов, которые соединились с теми, кто уже был на острове, в непобедимую армию. Новоприбывшие получили от бриттов земли по соседству с ними на условиях, что они будут сражаться против врагов страны ради ее мира и спокойствия и получать за это плату.
131
Маркиан правил Восточной империей в 450-457 гг. На Западе он формальноправил начиная с 456 г.; Валентиниан III был убит годом раньше.
132
Longi navi – «длинные корабли» или ладьи, которые англосаксы называлициулами.
Они вышли из трех сильнейших германских племен – саксов, англов и ютов [133] . Жители Кента [134] и Векты происходят от ютов, как и обитатели земель напротив острова Векты в провинции западных саксов, до сих пор называемые народом ютов. От саксов из области, известной ныне как Старая Саксония, происходят восточные саксы, южные саксы и западные саксы. Кроме этого, из страны англов, находящейся между провинциями ютов и саксов и называемой Ангулус [135] ,
133
Саксы обитали в Древней Саксонии (нынешняя германская земля НижняяСаксония), юты – на полуострове Ютландия. Англы жили в области между ними(нынешний Шлезвиг). Помимо указанных народов, в завоевании участвовали идругие племена, о которых Беда не упоминает, в частности фризы и ругии.
134
Это ютское королевство у Беды везде именуется Кантией (Cantia).
135
Беда видоизменяет название прародины англов, смешивая его с латинскимangulus (угол). После переселения англов эта область действительно опустела, ачасть ее оказалась водой в результате поднятия Северного моря. В IX в. она былазаселена данами. Что касается саксов и ютов, то на родине они заселяли областиСаксонию (завоевана франками в 70-е гг. VIII в.) и Ютландию (в IX в. вошла всостав Дании).
136
Эти предводители англосаксов впервые упоминаются у Беды. Традиционные датыправления Хенгиста – 446-488 гг. Хорза был убит в 455 г.; его имя означает«конь», что заставляет многих ученых отрицать его историчность и видеть в немодного из традиционной пары близнецов-героев, связанных с конями(Диоскуры-Ашвины).
137
В «Англосаксонских хрониках» и других источниках сохранилось немалогенеалогий королей англосаксов. Все они (кроме королей Эссекса) возводили свойрод к богу Водену (Одину).
Не так давно упомянутые народы хлынули на остров, и вот уже число пришельцев возросло настолько, что они начали наводить ужас на призвавших их местных жителей. Внезапно они заключили временное перемирие с пиктами, которых до этого разбили и прогнали, и повернули оружие против своих союзников. Сначала они заставили бриттов снабдить их большим количеством пищи, потом же, ища предлога для ссоры, потребовали еще припасов, угрожая иначе разорвать договор и опустошить весь остров. И они не замедлили исполнить свои угрозы; поистине, огонь, зажженный руками язычников, стал мщением Божьим тому погрязшему в грехе народу, подобно огню халдейскому, что сжег стены и дома Иерусалима [138] . Так и здесь праведный Судия определил, чтобы огонь этого свирепого вторжения охватил все здешние города и всю местность от восточного до западного моря и пылал, не оставляя никакого укрытия, пока не пожрал почти весь этот обреченный остров. Частные и общественные здания лежали в руинах, священников повсюду убивали у их алтарей, прелаты и народ равно без всякого различия предавались огню и мечу, и некому было даже похоронить тех, кто принял жестокую смерть. Иные из несчастных уцелевших были загнаны в горы и безжалостно вырезаны; другие, изможденные голодом, вышли и покорились врагу, готовые принять вечное рабство за кусок хлеба, если только их не убивали на месте. Некоторые в печали отправлялись за море, в то время как другие остались на своей земле и влачили жалкое существование, охваченные вечным страхом, среди гор, лесов и высоких скал [139] .
138
Парафраз рассказа о взятии Иерусалима Навуходоносором (4 Цар. 25:8-10).
139
Этот отрывок почти дословно списан у Гильдаса.
Изгнав или рассеяв жителей острова, враги вернулись домой, и бритты начали медленно восстанавливать силы и боевой дух. Выйдя из своих укрытий, они единым голосом взмолились о небесной защите, чтобы не позволено им было погибнуть вовсе. Вождем их в то время был некий Амброзий Аврелиан, почтенный муж, единственный из народа римлян переживший ту бурю, в которой погибли, между прочим, и его родители, носившие царское имя и достоинство [140] . Под его водительством бритты собрали силы, вынудили своих победителей к битве и с помощью Божьей победили. С того времени побеждали то бритты, то их противники, до года битвы у горы Бадон, где бритты сразили немалое число своих врагов спустя сорок четыре года после прибытия тех в Британию [141] . Но об этом после.
140
Амброзий (Эмрис) Аврелиан или Аврелий – герой множества бриттских легенд,правивший «королевством логров» после Вортигерна во второй половине V в.Сведения о нем взяты у Гильдаса, но тот говорит, что родители Амброзия «носилипурпур». Возможно, они принадлежали к роду одного из бриттских тиранов,присвоивших звание императора. Беда более осторожно сообщает о «царском имени идостоинстве»(regium nomen et insigne).
141
Дата и место битвы у горы Бадон (Badonici mons) – предмет давних разногласийисториков. Предположительно она произошла у современного города Бат между 493 и516 гг. По хронологии Беды 44 года после прибытия англосаксов прошли в 493 г.По разным сведениям, бриттов в этой битве возглавляли Амброзий или егоплемянник Артур.
За несколько лет до прихода англов веру в Британии поразила своим тлетворным ядом пелагианская ересь, принесенная Агриколой, сыном пелагианского епископа Севериана [142] . Бритты не имели никакого желания принимать это извращенное учение и тем возводить хулу на Божью благодать, но были не в силах противиться хитростям зловерия; тогда они мудро решили просить помощи в этой духовной брани у галльских предстоятелей. По этой причине был созван большой собор, чтобы решить, кому отправиться туда для поддержки веры; общим решением выбрали апостольских епископов Германа Автисидорского [143] и Лупа Треказенского [144] , дабы они отправились в Британию для укрепления веры в небесную благодать. Охваченные благочестивым рвением, они получили благословение и наставление святой церкви и вышли в океан. Корабль их благополучно шел с попутным ветром, пока не доплыл до середины пролива между Галлией и Британией; там они внезапно столкнулись с враждебной яростью демонов, разозленных тем, что столь достойные мужи посланы вновь даровать людям спасение. Демоны подняли бурю и затемнили небо, превратив с помощью туч день в ночь; паруса не могли противостоять силе встречного ветра, и моряки трудились напрасно, поскольку корабль спасали не их усилия, а лишь молитвы. Тут их предводитель епископ изнемог телесно и забылся сном; казалось, они лишились поддержки, и буря усилила свой гнев, так что корабль, заливаемый волнами, готов был затонуть. Тогда блаженный [145] Луп и остальные в смятении разбудили своего вождя, дабы он мог противостоять ярости стихии. Спокойный перед лицом ужасающей опасности, он воззвал ко Христу и, взяв немного воды, во имя Святой Троицы излил ее на бушующие волны. В то же время он ободрил и успокоил своих спутников, после чего они единым голосом стали вторить его молитвам. И Божья помощь пришла, обратив в бегство врага, и воцарились мир и спокойствие, и встречный ветер сменился попутным и повлек их вперед; и так, после скорого и спокойного плавания, достигли они желанного берега. Со всех сторон сошлись люди, чтобы встретить епископов, чьего прибытия давно ждали даже их враги; ведь злые духи возвестили им приход тех, кого они страшились. После, изгнанные велением епископов из тех, в кого они вселились, эти злые духи обрели вид бури и унесли с собой свое зло, возглашая, что они изгнаны силой и властью этих мужей.
142
Главы ХVII-ХХIV взяты Бедой из «Жития» св. Германа, написанного около 475 г.Констанцием по просьбе Пациенция, епископа Лугдуна (Лиона). Первое предложениеавтор заимствовал из «Всемирной хроники» Проспера Аквитанского, который былособенно нетерпим к пелагианской ереси. Север – глава пелагиан в Галлии вначале V в.; об Агриколе ничего не известно.
143
Герман, епископ Автисидора (современный Оксерр) – один из виднейших святыхримской Галлии (ок. 380-448 гг.). Известен как чудотворец и борец с ересями;его особенно почитали в Бретани под именем Гармон и во Франции как святогоЖермена д’Оксерруа.
144
Луп – епископ города Треказена (ныне Труа), святой римской церкви (ок.383-455 гг.). По легенде, он заставил Аттилу пощадить город Труа. Миссия двухепископов в Британию состоялась около 440 г.
145
«Блаженный» (beatus) – звание, которое присваивалось лицам общепризнаннойсвятости до их официальной канонизации. До XVI в. право беатификациипринадлежало местным церковным властям, поэтому слово «блаженный» часто былосинонимом слова «святой» или даже обозначало особую степень святости. Так, Бедапочти везде называет «блаженными» апостолов.
Тем временем весь остров Британия наполнился славой о деяниях и чудесах апостольских епископов. Они по целым дням учили Слову Божьему не только в храмах, но и на улицах и в полях, так что ревностные и верные католики [146] укреплялись в своей вере, а уклонившиеся возвращались на правильный путь. Подобно апостолам, они стяжали себе похвалы своим чистосердечием, знанием Писания и властью творить чудеса, дарованной им по их заслугам. И так все области с готовностью восприняли их проповедь, а творцы лжеучений попрятались и, подобно злым духам, оплакивали утрату тех, кто избежал гибели от них. Наконец, после долгих колебаний, они решились принять бой и явились, кичась своим богатством, в пышных одеяниях, окруженные толпой приверженцев. Они предпочли вступить в спор, понимая, что молчание покроет их позором в глазах сторонников и заставит признаться в своем поражении. Там собралось великое множество людей с женами и детьми, которые призваны были рассудить спор двух противных сторон: на одной стороне была вера Божья, на другой – людское суеверие; на одной стороне смирение, на другой – гордыня; на одной стороне создатель ереси Пелагий, на другой – Христос. Блаженнейшие епископы дали своим противникам возможность говорить первыми, и те долгое время занимали собравшихся не чем иным, как пустыми словесами. После этого почтенные епископы в потоке красноречия обратили против них речи апостолов и евангелистов, соединяя собственные слова со словами Божьими и подкрепляя свои веские доводы авторитетом Писания. Так ложь была посрамлена, а обман разоблачен, и их противникам, едва был рассмотрен последний вопрос, оставалось лишь признать свои заблуждения. Люди, выступавшие судьями, не применили к ним насилия, но вынесли свой приговор громкими криками.
146
Католиками Беда везде называет сторонников католической или соборной церквив противовес приверженцам разнообразных ересей. Греческое «католикос» означает«вселенский»; в современном православном Символе веры передано как «соборный».
Сразу же после этого из толпы вышли муж в звании трибуна [147] и его супруга и подвели к епископам свою слепую дочь десяти лет, дабы те ее исцелили. Это же предложили сделать их противникам, но те, устрашившись, присоединились к просьбам родителей и молили епископов исцелить дитя. Видя такую покорность противников, они вознесли краткую молитву, и затем Герман, исполнившись Святого Духа, воззвал к Троице. Он снял с шеи висевшую у него близ сердца ладанку со святыми реликвиями [148] и, крепко сжав ее, поднес к больным глазам девочки; и тут же глаза ее прозрели от тьмы и наполнились светом истины. Родители возрадовались, а народ изумился чуду, и с того дня ересь исчезла изо всех душ, и все они искренне возжелали поучений епископов.
147
В провинциях, в том числе в Британии, военные трибуны управляли крупнымигородами. Возможно, это название правителя города сохранялось и в послеримскоевремя. В Галлии в тот период трибуны занимали низшие административныедолжности, наподобие сборщика налогов.
148
В западной традиции понятие «реликвий»(reliquiae) не вполне соответствуетвосточному «мощи», так как в него включаются и предметы, связанные со святыми,особенно с мучениками (частицы одежды, обуви, орудий мученичества и др.). Ввидуэтого мы оставляем понятие без перевода.
Когда постыдная ересь была повержена, ее творцы посрамлены и все души вновь обратились к чистоте веры, епископы посетили место мученичества блаженного Альбана, дабы вознести через него хвалы Господу [149] . Герман же имел с собой реликвии всех апостолов и различных мучеников; помолившись, он велел могиле раскрыться, чтобы он мог поместить туда свои бесценные дары. Он счел правильным, что части тел святых из разных стран упокоятся в одной могиле, ибо все они взошли на небо с равными заслугами. Поместив их там с должными почестями, он взял горсть земли с того места, где пролилась кровь святого мученика, чтобы увезти ее с собой. На той земле еще видна была кровь – алая кровь мученика рядом с бледной кровью его палача. После этих чудес бесчисленное множество людей в тот же самый день уверовало в Господа.
149
Следующее предложение и остаток абзаца представляют собой цитату из третьейредакции «Страстей» св. Альбана.
Когда они возвращались, коварный враг, готовя западню, заставил Германа упасть и ушибить ногу, не ведая того, что, как у блаженнейшего Иова, его добродетели лишь возрастают от телесных недугов. После этого его пришлось отнести в дом, и тут соседнее здание вдруг загорелось. Огонь охватил и другие дома с их соломенными крышами [150] и, раздуваемый ветром, приблизился к месту, где лежал предстоятель. Все бросились к нему, желая на руках вынести его и спасти от угрожавшей ему опасности, но в полноте веры он отверг их услуги и не дал себя унести. Тогда люди в отчаянии бросились тушить огонь, но, дабы лучше была проявлена сила Божия, все, что пытались они спасти, сгорело; святой же, немощный и неподвижный, остался невредим. Его убежище было раскрыто настежь, и огонь обошел его, бушуя по обеим его сторонам, так что дом стоял нетронутым среди пламени. И все подивились такому чуду и возрадовались милости Божьей. День и ночь бесчисленные множества людей стекались к бедному тому дому, желая излечить свою душу и исцелить тело.
150
Уже в V в. большинство римских городов в Британии оказались покинутыми, инаселение переместилось в небольшие поселки, состоявшие из деревянных домов,крытых соломой или камышом и окруженных частоколом.
Все, что сотворил тогда Христос через своего служителя, нельзя и описать, ибо он и больной продолжал творить чудеса, не позволяя между тем лечить свой недуг никакими лекарствами. Но однажды ночью увидел он возле себя некоего мужа в снежно-белом одеянии, который, протянув к нему руку, поднял его с ложа и поставил на ноги. С этого часа болезнь его прекратилась, и к нему вернулось былое здоровье, так что из своего многотрудного путешествия он вернулся полным сил.
Тем временем саксы и пикты соединили силы и развязали войну против бриттов, которые принуждены были взяться за оружие. Боясь, что не смогут одолеть врагов, они прибегли к помощи святых предстоятелей, которые незамедлительно явились и вселили в оробевших людей такую отвагу, будто на помощь им пришла целая армия. Поистине, с этими апостольскими предводителями на сторону их встал сам Христос. В то время как раз закончился Великий пост, еще более освященный присутствием епископов, и народ, вдохновленный их проповедями, толпами стекался к ним, чтобы принять благодать крещения [151] . Крестились многие и в войске, и перед днем Воскресения Господня для них выстроили церковь в поле, словно в городе. И так, едва омывшись в водах крещения, они выступили в поход; воины пылали верой и, не надеясь на силу своего оружия [152] , ждали помощи Божьей. Врагам стало известно о местонахождении их лагеря [153] , и они устремились вперед с таким рвением, будто шли на битву с безоружными, не зная, что их уже заметили дозорные бриттов. Когда же окончились пасхальные торжества и главная часть войска, только что из купели, взяла оружие и выступила в поход, Герман сам вызвался быть их предводителем. Осмотрев близлежащую местность, он увидел на пути предполагаемого движения врага долину, окруженную невысокими холмами, и поместил там свое необученное войско. Там, сидя в засаде, они ясно видели приближение свирепых вражеских полчищ. Герман, несший знамя, велел остальным повторить всем вместе его клич; и вот, когда враги, уверенные в том, что их не ждут, подошли ближе, епископы трижды возгласили «аллилуйя». Повторенный всеми единым голосом, этот клич эхом отразился от окрестных холмов. Вражеских воинов сковал ужас, и показалось им, что на них рушатся не только скалы вокруг, но и сам небесный свод. Они так испугались, что не могли даже отступить в порядке и разбегались кто куда, бросая оружие и будучи рады спастись хотя бы нагими. Многие из них в страхе ринулись назад и утонули в реке, через которую только что переправились. Войско бриттов, не нанеся ни одного удара, оказалось свидетелем доставшейся ему победы, и воины начали собирать брошенные оружие и доспехи, радуясь ниспосланному Небом триумфу. Так победоносные понтифики [154] одолели врага без пролития крови, одержав победу верою, а не силой [155] .
151
Пасха и Пятидесятница всегда считались особенно благоприятными днями длякрещения.
152
Буквально «боялись довериться оружию»(conterrito armorum praesidio). В«Житии» вместо conterrito – contempto (пренебрегать).
153
У Беды «о местонахождении чистых»(institutio castitatis) – искажение фразыиз «Жития», где речь идет об institutio castrorum (лагерей).
154
Pontifex – титул римского верховного жреца, обычно прилагаемый к папе.Иногда употреблялся как почетное наименование епископов и особенноархиепископов.
155
Военная хитрость Германа находит много параллелей в фольклоре и письменнойтрадиции. Самая известная – рассказ о победе Гедеона над мадианитянами (Суд.7:16-23).