Церковная история народа англов

Беда Достопочтенный

На острове был восстановлен всеобщий мир, и враги видимые и невидимые смирились; тогда понтифики стали собираться домой. Благодаря их заслугам и благословению блаженного мученика Альбана их возвращение было успешным, и корабль благополучно доставил их к ждущей их пастве.

XXI.

В скором времени из Британии пришли вести, что среди небольшого числа людей вновь распространилось пелагианское извращение. И вновь все епископы призвали того блаженнейшего мужа, моля его защитить дело Божье, как он делал это прежде. Он поспешил исполнить их просьбу и, взяв с собою Севера, мужа великой святости [156] , вышел в море и с попутным ветром достиг Британии. Север же был учеником святого Лупа, епископа Треказенского; впоследствии он был посвящен в епископы Тревира и учил слову Божьему народы Первой Германии [157] .

156

Север был епископом Тревира (Трира); сведения о нем Беда почерпнул из«Жития» св. епископа Лупа. Помимо этого, о нем ничего не известно.

157

Germania Prima – римская провинция, занимавшая современую Рейнскую область,со столицей в Трире (Augusta Trevirorum).

Тем временем злые духи облетели весь остров, возвещая, хоть и против своей воли, прибытие Германа. Узнав об этом, некий Элафий [158] , старший в той области, поспешил навстречу святым, хотя никакой посланец не сообщил еще о его приходе. Он взял с собой сына, который, находясь в самом расцвете юности, страдал мучительным недугом: его подколенные жилы высохли, так что он не мог ходить из-за неподвижности ноги. За Элафием шли и все жители той области, и прибывших епископов встретило множество непросвещенных людей, которых они тут же благословили и просветили Словом Божьим. Они узнали, что в целом народ со времени отбытия Германа сохранил истинную

веру; тех немногих, кто творил зло, они разыскали и осудили. После этого Элафий бросился к их ногам и показал им своего сына, чей вид красноречивей слов свидетельствовал о его беде. Увидев его, все опечалились, и движимые жалостью епископы тут же воззвали к милости Божьей. Блаженный Герман велел юноше сесть и возложил руку на его колено, искривленное недугом. Прикоснувшись затем ко всем недужным членам, он быстро исцелил их; сухость исчезла, жилы налились силой, и на глазах у всех здоровье было возвращено сыну, а сын отцу. Народ изумился чуду, и истинная вера, уже укорененная в сердцах многих, еще более окрепла. Вслед за тем Герман обратился к ним с проповедью, убеждая покаяться в своих ошибках. Общим решением учителя ереси были приведены к епископам, и те изгнали их в пустынные земли [159] , чтобы страна могла избавиться от них, а они – от своих заблуждений. С тех пор долгое время вера в этой области оставалась нерушимой.

158

Имя его, возможно, имеет ирландское происхождение (ср. еlathа – «сосна»).

159

Буквально mediterranea (среднеземье), то есть «ничейные» области, заселенныеразбойниками и дикими зверями.

Завершив все дела, святые епископы вернулись назад с еще большей славой. После этого Герман отправился в Равенну, дабы принести мир народу Арморики [160] . Он с великим почетом был принят Валентинианом и его матерью Плацидией [161] и там же отошел ко Христу. Тело его в сопровождении почетной свиты было доставлено в его город, и по пути его совершалось множество чудес. В скором времени, на шестом году правления Маркиана, Валентиниан был убит сподвижниками патриция Аэция, которого он велел предать смерти. С ним закончилась Западная империя [162] .

160

Герман отправился в Равенну, которая была тогда столицей Западной империи,чтобы просить защитить бриттов от нашествия англосаксов. Арморика упоминаетсяздесь как территория, также населенная бриттами.

161

Галла Плацидия – мать Валентиниана III, фактически правившая Римом до своейсмерти в 450 г.

162

На самом деле Римом правили еще десять императоров, пока последний из них,Ромул Августул, не был свергнут в 476 г. вождем ругиев и скиров Одоакром.

XXII.

Между тем Британия на время избавилась от внешних вторжений, но не от гражданских войн. Города, разрушенные и опустошенные врагом, лежали в руинах, в то время как их уцелевшие жители сражались между собой. Несмотря на это, пока память о смутах и кровопролитиях была еще свежа, короли, священники, знать и простолюдины держались положенных им правил. Когда же они умерли, им наследовало поколение, не знавшее подобных бед и привыкшее к состоянию мира. Тогда все остатки истины и справедливости настолько истребились, что не только след их нельзя было обнаружить, но малое и весьма малое число людей помнило о самом их существовании. К неописуемым преступлениям бриттов, о которых со стыдом пишет их собственный историк Гильдас [163] , добавилось еще и то, что они не научили вере народы англов и саксов, жившие в Британии рядом с ними [164] . Но Бог не оставил милостью эти народы, славу которых прозревал в будущем, и послал к ним много лучших вестников истины, дабы принести им веру [165] .

163

Здесь Беда единственный раз ссылается на Гильдаса, у которого он почтиполностью переписал эту главу, как и несколько предыдущих.

164

Далее автор много раз повторяет то же обвинение, к которому добавляютсяупреки о «еретических» взглядах бриттов в отношении празднования Пасхи и формытонзуры.

165

Эта краткая глава – все, что Беда сообщает о «темном» периоде 493-596 гг. Оположении Британии в это время можно узнать только из сочинения Гильдаса иотрывочных свидетельств англосаксонских, валлийских и ирландских хроник. По нимможно судить, что англосаксы продолжали медленно продвигаться в глубь страны,изгоняя или ассимилируя местное население. В это время бритты так и не смоглипреодолеть свою раздробленность и в конце концов оказались оттесненными назапад – в Уэльс, Корнуолл и Камбрию.

XXIII.

В год от воплощения Господа 582-й императором стал Маврикий, пятьдесят четвертый после Августа; он правил двадцать один год [166] . На десятом году его царствования понтификом Рима и апостольского престола был избран Григорий, прославленный как ученостью, так и своими деяниями, и правил он тринадцать лет, шесть месяцев и десять дней [167] . На четырнадцатом году правления того императора, спустя 150 лет после прибытия англов в Британию, Григорий, движимый божественным наущением, послал слугу Божьего по имени Августин и с ним еще нескольких богобоязненных монахов проповедовать Слово Божие народу англов [168] . Подчинившись велению папы, они отправились в путь и уже отошли на некоторое расстояние, когда их вдруг охватил ужас. Им захотелось вернуться домой вместо того, чтобы идти к варварскому, свирепому и недоверчивому народу, говорившему на непонятном для них языке. Думая о собственной безопасности, они отправили назад Августина, которого предполагалось посвятить в епископы в случае, если англы их примут. Августин слезно умолял блаженного Григория позволить им отменить столь опасное, трудное и ненадежное путешествие, но тот послал им ободряющее письмо, в котором велел не ослаблять усилий в проповеди Слова Божьего и уповать на помощь Господа. Письмо это было таково:

166

Византийский император Маврикий правил в 582-602 гг.

167

Григорий I Великий – римский папа в 590-604 гг., последний из четырехзападных отцов церкви (после Амвросия, Иеронима и Августина), канонизированныйи в православии. Родился в семье сенатора, занимал важные административныепосты в Риме, потом был папским нунцием в Константинополе. Григорий сумелзначительно увеличить власть и авторитет папской власти, упорядочил организациюцеркви, решительно боролся с ересями. Он создал большое количество сочинений,которые до конца Средневековья оказывали большое влияние на церковь и обществоЗапада (изданы в PL, vol. LХХV-LХХIХ).

168

Это произошло в 596 г. В рассказе о принятии англами христианства Бедапользовался данными «Liber Pontificalis», а также копиями писем пап и другихлиц, предоставленными ему Нотельмом. Августин был приором монастыря святогоАндрея на Целианском холме в Риме, где жил св. Григорий до того, как сделатьсяпапой. Близость его к Григорию доказывает то, что папа вопреки этикету во всехписьмах обращается к нему на «ты».

«Григорий, раб рабов Божьих [169]– слугам Господа нашего.

Куда лучше было бы вам, любимейшие чада, вовсе не предпринимать сего благородного дела, чем отступаться от него в самом начале. Вам долженствует со всем прилежанием вершить ваш благой труд, начатый с упованием на помощь Господа. Поэтому не позволяйте ни тяготам пути, ни злым людским языкам смутить вас [170] , но продолжайте со всем постоянством и рвением творить то, что начали под водительством Божьим. Верьте, что, как ни велика трудность вашей задачи, еще более будет ваше небесное воздаяние. По возвращении Августина, вашего старшего, а отныне моим назначением вашего аббата, повинуйтесь ему во всем с сознанием, что все, сделанное вами под его началом, благотворно для ваших душ. Да сохранит вас Бог Всемогущий своею благодатью. Молюсь о том, чтобы увидеть плоды трудов ваших в нашем Граде Небесном. Не могу трудиться вместе с вами, хоть и был бы рад, но надеюсь разделить с вами радость воздаяния. Да хранит вас Бог, мои возлюбленные чада.

169

Формула «раб рабов Божьих»(servus servorum Dei) начала постоянноупотребляться в папской переписке именно в понтификат св. Григория.

170

Говоря о «злых языках», Григорий, видимо, подразумевает испугавшие посланцевслухи о свирепости и грубости англов.

Дано в десятый день до августовских календ [171] , в четырнадцатом году царствования господина нашего, благочестивейшего августа Маврикия Тиберия и на тринадцатом году после консульства того же нашего государя [172] , в пятнадцатый индиктион [173] ».

XXIV.

Тогда же почтенный понтифик отправил письмо архиепископу Арелата Этерию [174] ,

прося его радушно принять Августина на его пути в Британию. Вот это письмо:

171

При Беде и даже позже дни месяца именовались по традционной римской системе.Они отсчитывались назад от календ (первое число месяца), нон (пятое или седьмоечисло) и ид (тринадцатое или пятнадцатое число). Первый день до этих датназывался «кануном»(pridie). Обычно в русских переводах такие даты именуются посхеме оригинала (например «десятый день августовских календ»). Чтобы избежатьнеясности, здесь и далее перед базовыми днями ставится предлог «до» и даетсяперевод дат. Десятый день до августовских календ соответствует 23 июля.

172

В Восточной империи звание консула превратилось в почетный титул императораи использовалось только для уточнения хронологии.

173

Индиктион или индикцион – цикл из 15 лет, который использовался дляуточнения хронологии до окончательного утверждения летосчисления от рождестваХристова. «Пятнадцатый индиктион» означает 15-й индикт (год) очередногоиндиктиона. Индикт мог начинаться 1 января, 1 сентября или 24 сентября;последний тип был введен Бедой и по его имени назывался «indictus Baedae».

174

Этерий был епископом не Арелата (Арля), а Лугдуна (Лиона). Кафедру Арлязанимал Вергилий, которого Беда в главе ХХVIII называет преемником Этерия. Насамом деле данное письмо обращено к епископу Тура Пелагию и епископу Массалии(Марселя) Серену. Епископу Вергилию было послано отдельное письмо, тексткоторого Беда не приводит.

«Преподобнейшему и святейшему брату нашему, епископу Этерию – Григорий, раб рабов Божьих.

Хотя люди благочестивые и не нуждаются в поручительстве перед теми епископами, что имеют любовь, угодную Богу, пользуюсь случаем сообщить вам в этом послании, что передавший его слуга Божий Августин вместе с другими слугами Божьими отправляется с Господней помощью спасать души. Нужно, чтобы Ваше святейшество поддержали его в этом благом деле и снабдили всем необходимым. Чтобы вы не медлили с оказанием ему помощи, мы особо просили его поведать вам о его миссии; уверены, что, узнав о ней, вы со всем усердием окажете ему ради Господа всю помощь, какая потребуется. Поручаем также вашей милости священника Кандида, нашего сына, которому хотим поручить заботу о скромном патримонии [175] нашей Церкви. Храни тебя Бог, преподобнейший брат [176] .

175

Patrimonium – обычно «имение». В применении к церковной жизни – церковь илимонастырь с прилегающими землями и владениями. Земли папы с VIII в.именовались «патримонием св. Петра». Сохранилось письмо Григория упомянутомуКандиду, датированное 595 г., в котором папа просит его на доход от егопатримония покупать английских мальчиков и воспитывать из них миссионеров дляпроповеди среди их народа (см.: MGH, Ep. I. Р. 388-389).

176

Традиционная формула писем времен ранней церкви, в которой полагалосьобращение на «ты», хотя обычно папа обращался к епископам и аббатам на «вы».

Дано в десятый день до августовских календ, в четырнадцатом году царствования государя нашего, благочестивейшего августа Маврикия Тиберия и на тринадцатом году после его консульства, в четырнадцатый индиктион».

XXV.

Так Августин, ободренный блаженным отцом Григорием, с другими слугами Христовыми вернулся к проповеди Слова и прибыл в Британию. В то время в Кенте правил могущественнейший король Эдильберт [177] ; пределы его царства простирались до великой реки Хумбер, что отделяет северных англов от южных [178] . Напротив восточного побережья Кента лежит большой остров Танатос [179] , величина которого составляет 600 фамилий по измерению англов [180] . Он отделен от берега рекой Вантсум шириной около трех стадий [181] , которую можно перейти только в двух местах; она же впадает в море. Там Августин, слуга Божий, и высадился со своими спутниками, которых было, как говорят, около сорока. По велению папы Григория они взяли с собой переводчиков из народа франков [182] , и Августин послал их к Эдильберту с известием, что он принес из Рима благую весть, обещающую без всяких сомнений вечную радость на небесах и бесконечное царство с Богом живым и истинным. Узнав об этом, король повелел оставить их на острове, где они высадились, и снабдить всем необходимым, пока он не примет решения относительно их. Он и прежде знал кое-что о христианской вере, поскольку женой его была христианка из франкского королевского рода именем Берта [183] . Ее выдали за него с условием, что он позволит ей беспрепятственно исповедовать ее веру и исполнять обряды, для чего с ней отправили епископа по имени Лиутард [184] .

177

Эдильберт – северная (нортумбрийская) форма имени; в исторической традицииутвердилась более правильная форма Этельберт (от слов ethel, «благородный» иberct, «свет»). Он был королем Кента в 568-616 гг. и подчинил большуютерриторию, получив почетный титул «бретвальда»(верховный король).

178

Река Дон.

179

Остров Танет, ныне соединившийся с побережьем.

180

Здесь и далее термином familia обозначается англосаксонская мера площади –гайда (hidе). Под гайдой понимали участок земли, достаточный для прокормленияодной семьи (фамилии); ее размер составлял от 24 до 72 га в зависимости отхарактера почвы. Гайда делилась на виргаты (от латинского virga – «лоза») ибоваты (от латинского же bos – «бык»).

181

535 метров.

182

Франки – германский народ, захвативший в конце V в. территорию Галлии иосновавший там свое королевство. В III-IV вв. франки владели землями саксов ианглов, и эти народы еще долго понимали их язык.

183

Берта или Бертрада – дочь Хариберта, короля Парижа из рода Меровингов.Стала женой Этельберта около 585 г.; год ее смерти неизвестен.

184

О Лиутарде ничего не известно, однако в XIX в. у церкви св. Мартина вКентербери была найдена медаль или монета с его именем.

Несколько дней спустя король явился на остров и, сев под открытым небом, велел Августину и его спутникам подойти и поговорить с ним. Он не стал встречаться с ними в здании, поскольку суеверно считал, что они, будучи сведущими в колдовстве, могут напустить на него чары [185] . Но их вдохновляла не демонская, а Божья сила, и они несли, как знамя, серебряный крест и образ Господа Спасителя, запечатленный на доске [186] . Они пели гимны и возносили молитвы Господу о собственном своем спасении и о спасении тех, к кому они пришли. По велению короля они уселись и начали проповедовать Слово Жизни ему и его комитам [187] , прибывшим с ним. После же король сказал им: «Ваши речи и обещания весьма хороши, но они новы и непривычны для нас, поэтому я не могу принять их и отречься от верований, которых я и весь народ англов придерживались столь долго. Но если вы решите остаться у нас, не бойтесь; поделитесь с нами тем, что вы считаете добрым и истинным, и мы не причиним вам вреда. Напротив, мы окажем вам гостеприимство и обеспечим всем, что нужно для жизни. Мы также не запрещаем вам обращать в вашу веру, всех, кого сможете». И он подарил им дом в городе Доруверне, что был главным городом его владений [188] , по своему обещанию в достатке снабдил их провизией и позволил свободно проповедовать. Говорят, что когда они подходили к городу, неся по своему обычаю святой крест и образ Царя и Господа нашего Иисуса Христа, они пели хором такой гимн: «Молим Тебя, Господи, по великой милости Твоей отвратить ярость Твою и гнев Твой от города сего и от Твоего дома святого, ибо мы грешны. Аллилуйя» [189] .

185

Считалось, что магическая сила чародея гораздо больше в его доме, чем подоткрытым небом.

186

Одно из первых упоминаний об иконах в западной традиции. В конце VII в.Бенедикт-Бископ привез из Рима несколько икон в свой монастырь в Уирмуте;возможно, иконы были и в монастыре Ярроу, где жил Беда.

187

Словом «комит» (comes) в позднеримский период назывались лица, занимающиепридворные должности; в варварских королевствах им называли как придворных, таки крупных феодалов (то же, что германское «граф»). Беда везде обозначает этимсловом гезитов (gesith) – приближенных короля, имеющих собственные земельныевладения, в то время как таны (thegn) – члены королевской дружины, еще неполучившие пожалований, – именуются им miles (воин) или реже minister(служитель).

188

Доруверн (Doruvernum) – латинское название столицы Кента, котораяпо-англосаксонски называлась Кантварабург, а в ХI в. получила современноеназвание Кентербери.

189

Эта молитва была принята в галльской церкви и пелась как антифон во времяспециальной службы в канун Вознесения Господня. Очевидно, Августин обучился ейво время пребывания в Галлии. Еще в VIII в. ее пели в монастыре Ярроу, чтоявствует из рассказа Кутберта о смерти Беды (см. ниже).