Церковная история народа англов
Шрифт:
После смерти отца нашего Августина, возлюбленного Богом, его тело было погребено близ храма блаженных апостолов Петра и Павла, о котором уже говорилось, поскольку сам храм не был еще построен и освящен. Но сразу после его освящения тело торжественно захоронили в северной капелле [303] храма; там же погребены тела всех последующих архиепископов за исключением двух, Теодора и Бертвальда, которых погребли в самом храме, поскольку в капелле уже не было места. Почти в центре капеллы стоит алтарь, посвященный блаженному папе Григорию, на котором священник каждую субботу служит обедню в память всех архиепископов. На гробнице Августина начертана такая эпитафия: «Здесь покоится преподобный Августин, первый архиепископ Доруверна, посланный туда блаженным Григорием, понтификом города Рима; сотворив чудеса с помощью Божьей, он обратил короля Эдильберта и его народ от идолослужения к вере Христовой и окончил дни свои, трудясь в мире; умер в седьмой день до июньских календ [304] в правление того же короля».
303
У Беды porticus (от греческого «портик»), то есть отдельная капелла с узкимвходом, прилегающая к храму. Часто такие портики использовались как гробницы.Как показали раскопки, в храме свв. Петра и Павла в монастыре Сент-Огастинсбыло два портика – на севере и на юге от храма.
304
26 мая. Год смерти Августина Беда не указывает, но по всем признакам это 604г.
После Августина епископом стал Лаврентий, которого он посвятил еще при жизни, дабы после его смерти церковь, будучи в непрочном еще положении, не лишилась бы пастыря даже на один час [305] . В этом он последовал примеру первого пастыря Церкви
305
Каноническое право запрещает посвящение двух епископов на одну кафедру, ноэто правило часто нарушалось по указанной причине. Беда не раз пишет о том, чтов случае тяжелой болезни епископов на их место посвящались другие предстоятели(IV.5, IV.23, V.6). Такая практика английской церкви вызывала недовольство вРиме; так, в 743 г. папа Захарий довольно резко отверг просьбуВинфрида-Бонифация о позволении посвящения его наследника.
306
Святой Климент считался четвертым епископом Рима; по легенде, он пострадал в94 г.
307
Лаврентий был архиепископом Кентерберийским в 604-619 гг.
«Любимейшим нашим братьям, епископам и аббатам всей Скоттии – епископы Лаврентий, Меллит и Юст, рабы рабов Божьих.
Апостольский престол, как заведено им во всем земном круге, направил нас в западные области проповедовать язычникам Слово Божье, и удел наш привел нас на этот остров, называемый Британией. Поначалу мы весьма чтили святость бриттов и скоттов, думая, что они следуют обычаям Вселенской Церкви. Узнав бриттов, мы все же думали, что скотты лучше, пока не узнали от епископа Дагана, прибывшего на этот остров [308] , и от аббата Колумбана из Галлии [309] , что скотты по образу жизни не отличаются от бриттов. Ведь епископ Даган, когда прибыл к нам, отказался вкушать пищу не только вместе с нами, но даже в одном с нами помещении [310] ».
308
Ранее считалось, что имеется в виду ирландский святой Даган из Инбер Дойла.Однако в «Мартирологе Таллагта», где память этого Дагана празднуется 13сентября, он не назван епископом. Возможно, Беда пишет о некоем епископеДагане, помещенном в том же мартирологе под 12 марта
309
Колумбан – знаменитый ирландский святой, первый из длинного ряда кельтскихмиссионеров в европейских странах. Он покинул Ирландию с двенадцатью спутникамии в 591 г. достиг Бургундии, где основал известный монастырь Люксейль и учредилего правило, ставшее образцом для французских обителей. Позже он побывал вГермании и основал знаменитый монастырь Боббио в Италии, где и умер в 615 г.Колумбан был горячим сторонником кельтской Пасхи и тонзуры и не раз спорил обэтом с галльским духовенством. Его житие составлено Ионой из Боббио в серединеVII в.
310
Сохранилось немало свидетельств о полном отказе бритттов от общения сРимской церковью. В письме Альдхельма королю Корнуолла Герайнту, датированном705 г., епископ сетует, что бритты не только отказываются есть с англами, но ибросают псам всякую пищу, которой коснулась рука англа. За общение санглосаксами бритт должен был нести покаяние в течение сорока дней.
Также Лаврентий и прочие епископы обратились с приличествующим их сану посланием к епископам бриттов, побуждая их к католическому согласию. Положение, существующее и сейчас, показывает, сколь мало они преуспели в этом [311] .
В то время епископ Лондонии Меллит отправился в Рим, чтобы поведать апостольскому папе Бонифацию [312] о нуждах английской церкви. Преподобнейший папа тогда созвал собор епископов Италии для установления правил монашеской жизни [313] , и Меллит, прибыв в Рим на восьмом году правления императора Фоки, в тринадцатый индиктион и в третий день до мартовских календ [314] , должен был подписать принятые решения, подтвердить их своей властью и известить о них церковь англов в Британии. Понтифик также передал с ним письмо архиепископу Лаврентию, возлюбленному Богом, и всему духовенству, а также послание королю Эдильберту и народу англов. Бонифаций же был четвертым епископом Рима после блаженного Григория; он получил от императора Фоки в дар римской церкви святилище, издревле называемое Пантеон, поскольку там находились изображения всех богов [315] . Удалив оттуда всю скверну, он основал там церковь, посвященную святой Матери Божьей и всем мученикам Христовым, дабы по изгнании сонмища демонов служила она памятью сонму святых.
311
Валлийская церковь вплоть до конца VIII в. отказывалась от общения санглийской и не принимала римскую Пасху и тонзуру.
312
Бонифаций IV был римским папой в 608-615 гг.
313
У Беды везде synodum. Мы переводим этот термин словом «собор», когда речьидет о собраниях вселенских или местных предстоятелей, и «синод», когдаговорится о постоянном собрании духовных и светских правителей, решающемвопросы церковной жизни.
314
27 февраля 609 г.
315
Римский Пантеон (храм всех богов) построен ок. 125 г. при императореАдриане. Папа Бонифаций освятил его в честь девы Марии и всех мучеников 13 мая609 г. Долгое время этот день праздновался католиками как День всех святых(позже перенесен на 1 ноября). Благодаря превращению в христианский храмПантеон единственным из римских зданий сохранил свой внешний вид; ныне тамнаходится национальный мавзолей Италии.
В год от воплощения Господа 616-й, на двадцать первый год после того, как Августин и его спутники были посланы проповедовать народу англов, король Кента Эдильберт, во славе правивший своим земным царством пятьдесят шесть лет, отошел к вечным радостям Царствия Небесного. Он был третьим королем англов, правившим южными областями, отделенными от севера рекой Хумбер и прилегающими землями, однако первым из этих королей вошел в Царствие Небесное. Первым из тех, кто обладал верховной властью, был король южных саксов Элла [316] , вторым – Келин, король восточных саксов, на их языке звавшийся Кевлин [317] . Третьим, как мы сказали, был король Кента Эдильберт, а четвертым – Редвальд, король восточных англов, правивший своим народом еще во времена Эдильберта [318] . Пятым был Эдвин, король нортумбрийцев, живущих к северу от Хумбера [319] . Эдвин пользовался большей властью, чем все предыдущие, и правил всеми жителями Британии, как англами, так и бриттами, кроме одного лишь Кента. Он даже подчинил власти англов острова Мевании [320] , что лежат между Ибернией и Британией и населены бриттами. Шестым королем, правившим в тех же пределах, был Освальд, христианнейший король нортумбрийцев, а седьмым – его брат Освиу, владевший после него теми же землями, причем он победил народы пиктов и скоттов, населявшие северные области Британии, и обложил их данью, о чем будет рассказано позже [321] .
316
Элла – первый король Сассекса, правивший, по преданию, в 477-514 гг.
317
Кевлин – король Уэссекса в 560-591 гг.
318
Редвальд – король восточных англов в 593-617 гг. По мнению большинстваисториков, именно ему принадлежит знаменитый англосаксонский могильник вСаттон-Ху, раскопанный в 1939 г.
319
Эдвин – король Нортумбрии в 616-633 г. О нем см. ниже.
320
Имеются в виду острова Мевания или Мона (нынешний Англси) и Менапия(нынешний Мэн). Они объединены Бедой по схожести названий и в VII в.действительно были заселены бриттами.
321
Святой король Освальд правил Нортумбрией в 634-642 гг., его брат Освиу(Осви) – в 642-670 гг. О них см. ниже. Данный Бедой список «верховныхкоролей»(англосакс. bretualda) является условным; ни один из них не обладалвластью над всеми королевствами англосаксов. Говоря о них, Беда употребляетслово imperium, то есть «верховная власть», что является анахронизмом иотражает его политическую концепцию.
Король Эдильберт умер в 24-й день месяца февраля [322] , через двадцать один год после того, как принял веру, и был похоронен в капелле святого Мартина в храме блаженных апостолов Петра и Павла, где покоится и его королева Берта. В числе добрых дел, сотворенных им для своего народа, было то, что он составил с помощью советников кодекс законов по римскому образцу; законы эти написаны на языке англов и до сих пор соблюдаются ими [323] . В первую очередь он установил, какое возмещение должны платить те, кто украдет что-либо у церкви, у епископа или иного церковного служителя; так и все эти законы призваны защищать тех, чью проповедь и учение король принял. Эдильберт был сыном Эрменрика, сына Окты, сына Эрика или Эска, от которого короли Кента звались Эскингами [324] . Отцом же Эска был Хенгист, который вместе с сыном первым прибыл в Британию по приглашению Вортигерна, как о том говорилось выше.
322
Первое у Беды обозначение дня не по римскому, а по новому европейскомустилю. Эта система начала постоянно применяться только с XIV в.
323
Знаменитые «Законы Этельберта» составлены в начале VII в. по римскомуобразцу и содержат ряд установлений, принятых под влиянием церкви. Они являютсядревнейшим памятником англосаксонского языка и одновременно первымзаконодательным документом, написанным на одном из национальных европейскихязыков. Самая ранняя рукопись «Законов» относится к XII в.
324
Эск (Oisc) или Эоза – сын Хенгиста, правивший в Кенте в 488-512 гг. То, чтоего наследники именовались по его имени, а не по имени Хенгиста, служитаргументом для признания последнего легендарным персонажем.
После смерти Эдильберта, когда у кормила власти встал его сын Эдбальд [325] , случился перерыв в неуклонном росте церкви; ведь он не только отказался принять веру Христову, но и впал в блудодеяние, неслыханное даже у язычников, как о том говорили апостолы [326] , поскольку он женился на вдове своего отца [327] . Обоими этими преступлениями он дал повод вернуться к своей блевотине [328] тем, кто в правление его отца принял законы веры и благочестия из страха перед королем или ради его милостей. Но король-отступник не избегнул бича кары Божьей в наказание за свои грехи, ибо случались у него частые приступы безумия, и он был одержим нечистым духом.
325
Эдбальд правил Кетом в 616-640 гг.
326
1 Кор. 5:1 – «блудодеяние, какого не слышно даже у язычников».
327
Осуждение Бедой Эдбальда вряд ли справедливо, так как тот был язычником иженился на мачехе по древнему германскому обычаю. О существовании такого обычаякосвенно говорит и ответ папы Григория на пятый вопрос Августина (см. выше,I.27). Став христианином, Эдбальд отказался от этого брака и женился нафранкской принцессе Эмме.
328
2 Пет. 2:22 – «пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идетваляться в грязи». Частый в средневековой литературе образ для обличенияотступников от веры.
По смерти Саберта, короля восточных саксов, буря бедствий сделалась еще более яростной, ибо, отойдя в Вечное Царствие, он оставил управлять своим земным царством трех сыновей, и все они были язычниками [329] . Они вскоре начали открыто служить идолам, чем в правление отца занимались тайно, и побуждать к тому же своих подданных. Рассказывают, что когда они увидели епископа, раздающего святые дары молящимся во время обедни, они обратились к нему, напыжась в варварской гордыне: «Почему ты не даешь нам белого хлеба, что давал отцу нашему Сабе (так они звали его) [330] , хотя раздаешь его всем людям в церкви? [331] » Епископ ответил: «Если вы захотите очиститься в источнике спасения, как сделал ваш отец, то можете, подобно ему, вкусить святого хлеба; но, отвергая воду жизни, вы не получите и хлеб жизни». Они сказали: «Мы не войдем в источник, поскольку знаем, что нет нам в этом нужды, и хотим лишь поесть этого хлеба». Не раз их честно и открыто предупреждали, что этого делать нельзя и что не может соучаствовать в святом причащении тот, кто не омылся водой святости. Однако они в гневе воскликнули: «Раз ты не желаешь уступить нам в такой малости, ты не останешься в нашей провинции».
329
Сыновья Саберта Сексред, Севард и Сигберт правили Эссексом около 615-620 гг.Разделение королевства на равные части между братьями было обычным явлением нетолько у англосаксов, но и у франков и других германских народов.
330
Обычное для англосаксонского языка сокращение «парадного» имени. Другиепримеры: Кеола вместо Кеолфрит, Эда вместо Эдвин.
331
Вероятно, до христианизации англосаксы не выпекали белого пшеничного хлеба изнали только лепешки из ячменной или ржаной муки грубого помола.
И они изгнали его и приказали покинуть королевство вместе с прочими. После изгнания он отправился в Кент, чтобы посоветоваться с епископами Лаврентием и Юстом о том, как действовать в подобных обстоятельствах. Сообща они решили вернуться в свою страну и с чистой совестью служить там Господу вместо того, чтобы бесплодно пребывать среди этих варваров, восстающих против веры [332] . Меллит и Юст первыми отправились в Галлию и ждали там, как обернутся дела. Вскоре, однако, королей, изгнавших вестника истины ради служения демонам, постигла кара: они отправились в поход на гевиссеев [333] и сгинули со всем своим войском. Но хотя зачинщики и погибли, народ, побужденный ими творить зло, не вернулся к чистоте веры и любви во Христе.
332
Первые епископы английской церкви были чужеземцами и легко покидали своикафедры не только в случае опасности, но и из-за недостатка средств (IV.12) илииз-за обиды на местных правителей (III.7).
333
Беда иногда называет гевиссеями западных саксов, хотя в англосаксонскойтрадиции такое название не употребляется.
Когда Лаврентий уже собирался последовать за Меллитом и Юстом и покинуть Британию, он велел на ночь постелить ему постель в храме блаженных апостолов Петра и Павла, о котором мы уже не раз говорили [334] . Вознеся множество молитв и пролив немало слез о печальном состоянии церкви, он лег и уснул. И во сне явился ему блаженнейший предводитель апостолов, и в тишине ночи бичевал его долго и тяжко. Потом он спросил с апостольской строгостью, почему Лаврентий бросает вверенное ему стадо и какому пастырю собирается он препоручить овец Христовых, покидая их среди волков [335] . «Неужели ты забыл мой пример? – добавил он, – ведь для блага малых сих, доверенных мне Христом ради любви Его, претерпел я цепи, бичи, темницу и всяческие муки. Наконец я принял смерть, даже смерть крестную [336] , от рук неверных и врагов Христа, дабы сподобиться венца вместе с Ним». Глубоко тронутый бичеванием и словами блаженного Петра, слуга Христов Лаврентий рано утром отправился к королю и, подняв одеяние, показал ему следы ударов. Изумившись, король спросил, кто осмелился нанести ему эти увечья и узнав, что нанес их ради его спасения апостол Христа, исполнился великого страха. Тогда же он оставил служение идолам, отослал прочь свою незаконную сожительницу, принял веру Христову и крестился; впредь он изо всех своих сил служил делу Церкви.
334
Здесь и далее Беда не раз упоминает о видениях, известных в западнойтрадиции под названием incubatio (от лат. «возлежание»), когда кто-либопроводит ночь в храме, и святой покровитель этого храма является ему, приноситисцеление или дает совет.
335
Мф. 10:16 – «Я посылаю вас, как овец среди волков». Ин. 10:12 – «и волкрасхищает овец, и разгоняет их».
336
Флм. 2:8 – «даже до смерти, и смерти крестной».