Церковная история народа англов

Беда Достопочтенный

Король также вновь призвал из Галлии Меллита и Юста, прося их вернуться и спокойно управлять своими церквями. Они вернулись через год после отбытия, и Юст отправился в город Хроф, где пребывал прежде. Меллита же жители Лондонии отказались принять, предпочитая служить жрецам своих идолов. Король Эдбальд имел меньше власти, чем его отец, и не мог восстановить епископа в его церкви против воли язычников; но, обратясь к Господу вместе со своим народом, он послушался Его веления и выстроил в монастыре блаженного предводителя апостолов храм, посвященный святой Матери Божьей и освященный впоследствии архиепископом Меллитом [337] .

337

Этот храм находился рядом с церковью свв. Петра и Павла. Позже он сгорел, иот него осталось лишь основание западной стены.

VII.

Во время правления того короля блаженный архиепископ Лаврентий вступил в Царствие Небесное и был похоронен в четвертый день до февральских нон [338] в храме и монастыре святого апостола Петра рядом с его предшественником Августином. Тогда епископ Лондонии Меллит возглавил церковь Дорувернскую третьим после Августина [339] , а Юст остался править церковью Хрофа. Управляя церковью англов

с великими заботой и усердием, они получали письма с ободрением от римского понтифика Бонифация, который наследовал Деусдедиту в год от воплощения Господа 619-й [340] . Меллит, страдая от телесной немощи, именуемой подагрой, был все же бодр душой и деятелен; воспаряя над всеми земными делами, он устремлялся к вечности небесной, всегда любимой и желаемой им. Он был благороден по рождению, но еще благороднее по возвышенности своего духа.

338

2 февраля 619 г.

339

Меллит был архиепископом Кентерберийским в 619-624 гг.

340

Бонифаций V был папой римским в 619-625 гг.

Приведу лишь один пример его добродетели, по которому можно судить об остальных. Однажды город Доруверн был охвачен огнем, и жадное пламя стремительно поглощало его [341] . Огонь не удавалось погасить водой; он уже уничтожил большую часть города и приблизился к дому епископа. Меллит, уповая на помощь Бога там, где оказались бессильны люди, велел вынести его навстречу наступающему огню и снующим там и сям языкам пламени. Ярость огня была сильнее всего у церкви Четырех венчанных мучеников [342] ; туда и отнесли епископа его слуги и оставили в его немощи противостоять молитвой тому злу, что превозмогло усилия многих сильных мужей. Тут же подул южный ветер, который отнес огонь к северу и вначале помешал ему уничтожить здания, бывшие на его пути, а потом и вовсе погасил его, оставив лишь догорающие угли. Так ярко пылал человек Божий огнем Господней любви, так часто молитвой и увещеванием усмирял он бури, могущие повредить ему и его народу, что он по праву смог превозмочь земные огонь и ветер, чтобы не повредили они ни ему, ни другим.

341

Деревянные дома англосаксов с открытыми очагами в центре часто горели.Множество чудес, описанных Бедой и авторами житий, связаны с чудесным тушениемогня святыми; можно привести в пример аналогичные рассказы из «Жития Кутберта»и из жития св. Мартина, написанного Сульпицием Севером. Здесь и далее Бедаиспользует выражения, взятые из рассказа папы Григория («Диалоги», 1.6) обаналогичном чуде.

342

Имеются в виду четверо мучеников из Паннонии, пострадавших во временаДиоклетиана; позже их мощи перенесли в Рим и торжественно захоронили впосвященной им церкви. По легенде, они были каменщиками и считались с тех порпокровителями этой профессии (а позже франкмасонства). О существовании такойцеркви в Кентербери ничего не известно; судя по посвящению, она должна былабыть скорее каменной, чем деревянной.

После пяти лет управления церковью он также отошел на небеса в правление короля Эдбальда и был похоронен рядом со своими предшественниками в упомянутом уже монастыре и храме святого предводителя апостолов в восьмой день до майских календ [343] года от воплощения Господа 624-го.

VIII.

Меллиту тут же наследовал Юст, епископ Хрофской церкви [344] . Вместо себя он посвятил в епископы Романа, получив грамоту на право назначения епископов от понтифика Бонифация, который, как мы сказали выше, был преемником Деусдедита. Вот эта грамота:

343

24 апреля.

344

Юст был архиепископом Кентерберийским в 624-627 гг.

«Бонифаций – возлюбленному брату Юсту.

Рвение и забота, с которыми вы, любимейший брат, трудитесь над проповедью веры Христовой, ведомы нам не только из вашего письма, но и по тому обильному урожаю, которым вознаграждены ваши дела. Господь Всемогущий, возвышая Свое святое имя, воздаст вам за труды по обещанию Своему тем, кто проповедует Его завет: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» [345] . Это обещание по милости Его особо относится к вашему служению, открывающему души язычников таинствам святого учения. Его милостью венчаются ваши непрестанные труды великим воздаянием, и за многие таланты, дарованные Им вам, платите вы множеством вновь рожденных душ. Все это дано вам в награду за терпение, с каким ждали вы искупления этого народа, с упорством творя свое дело; и спасение снизошло на них, дабы и они извлекли пользу из ваших достоинств. Господь сказал: «Претерпевший до конца спасется» [346] . Вы же спасены будете терпеливой надеждой и доблестным упорством в труде очищения сердец язычников от коросты суеверия, дабы могли они стяжать милость Спасителя. Из писем, посланных нам нашим сыном королем Адолоальдом [347] , мы узнали о том, как вы, брат, своей ученостью и святым красноречием обратили душу его в состояние истинной веры. Поэтому и еще потому, что мы уверены в долготерпеливой милости Господа, мы знаем, что вам удастся полностью обратить не только его подданных, но и всех их соседей. По исполнении этого, как сказано, вы удостоитесь воздаяния от Господа, Дарителя всяческих благ; ведь тогда все народы познают таинства веры Христовой, и можно будет доподлинно сказать: «По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их» [348] . По вашей просьбе мы посылаем вам с этим письмом паллий и даруем [349] разрешение использовать его при совершении святых таинств. Также мы даруем вам право назначения епископов, когда это потребуется и когда Господь допустит это милостью Своей, чтобы их проповедью завет Христов распространился среди всех еще не обращенных народов. Глядя в чистоте сердца вашего на дар апостольского престола, помните о значении того почетного облачения, что ложится ныне на ваши плечи. Ищите Господней милости и покажите, что перед великим грядущим Судом достойны вы предстать в этом облачении, не только не запятнав его никаким грехом, но и украсив хвалой спасенных душ. Храни тебя Бог, любимейший брат».

345

Мф. 28:20.

346

Мф. 10:22.

347

Называя короля то Адолоальдом, то Аудубальдом, папа пытается приспособитьего имя к известным в Риме лангобардским формам (королевство лангобардов вИталии существовало до 774 г.).

348

Пс. 18:5; цитируется по Рим. 10,18 (вм. «звук» – «голос»). Латинское sonumможет иметь оба значения.

349

Во всех рукописях imperavimus (приказываем). По мнению большинства ученых,слово ошибочно поставлено вместо impertivimus (даруем, разрешаем).

IX.

В то время народ нортумбрийцев, то есть англов, живших к северу от течения реки Хумбер, вместе со своим королем Эдвином [350] также принял Слово веры трудами упомянутого уже Паулина. По пророчеству, когда король стяжал веру и свою долю в Царствии Небесном, возросла и его земная власть, так что он завладел всей Британией, населенной как англами, так и бриттами, что не удавалось до него ни одному королю англов. Как мы уже говорили, он подчинил даже острова Мевании, из которых первый, находящийся южнее, более велик и плодороден и простирается на девятьсот шестьдесят фамилий по измерению англов [351] , в то время как второй занимает более трехсот.

350

Эдвин был сыном Эллы, короля Дейры. Когда его королевством завладелЭтельфрит, Эдвин долгое время скрывался от его мести; по валлийской традиции,он жил у короля Гвинедда Кадвана. Потом его принял король Восточной АнглииРедвальд, который в 616 г. восстановил его на троне Нортумбрии, разбивЭтельфрита в сражении у реки Идлы.

351

Имеется в виду Мона (Англси). Как уже говорилось, вторым «островом Мевании»Беда именует остров Мэн.

Случай к обращению этого народа представился, когда упомянутый Эдвин завязал отношения с королями Кента, женившись на дочери Эдильберта Эдильберге, которую еще звали Тата [352] . Когда он впервые отправил сватов к ее брату Эдбальду, что был тогда королем Кента, он получил ответ, что нельзя отдавать деву-христианку в жены язычнику, дабы вера и таинства Царя Небесного не осквернились от союза с королем, не знающим истинного Бога. Услышав от сватов такой ответ, Эдвин пообещал, что не будет чинить никаких препятствий христианской вере, которую исповедовала та дева, а, напротив, позволит ей и всем, кто явится с ней – мужчинам, женщинам, священникам и слугам, – следовать своей вере и совершать христианские обряды. Не отверг он и возможность, что сам может принять ту же веру, если, изучив ее и посоветовавшись с мудрыми людьми, сочтет ее более святой и угодной Богу.

352

Еще одно сокращение «парадного» имени (см. прим. 330). Королева Эдильбурга(вернее Этельберга) была второй женой Эдвина. От первой жены Кенберги илиКуниберги у него были сыновья Осфрит и Эдфрит.

Так ту деву обручили с Эдвином и отдали ему; по условиям договора Паулина, возлюбленного Богом, посвятили в епископы и отправили сопровождать ее и ее спутников, чтобы беречь их от языческой скверны вседневным наставлением и совершением святых обрядов.

Архиепископ Юст посвятил Паулина в епископы в двенадцатый день до августовских календ [353] года от воплощения Господа 625-го, после чего тот явился ко двору Эдвина вместе с девой, дабы подготовить ее к плотскому браку. Однако его душа была сильнее устремлена к ознакомлению народа, среди которого он оказался, с истинной верой; он желал, говоря словами апостола, весь его представить чистою девой единому мужу, а именно Христу [354] . Сразу же по прибытии в ту провинцию он ревностно взялся за дело, не только предотвращая с помощью Божьей отпадение от веры тех, кто прибыл с ним, но и обращая по мере сил своею проповедью язычников. Но, хотя он проповедовал долго и настойчиво, по слову апостола: «Бог века сего ослепил умы неверующих, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа» [355] .

353

21 июля.

354

2 Кор. 11:2.

355

2 Кор. 4:4.

Через год после их прибытия в королевство король западных саксов Квихельм [356] , пытаясь лишить короля Эдвина короны и жизни, подослал к нему убийцу по имени Эомер. У него был с собой короткий меч [357] , обоюдоострый и смазанный ядом, чтобы, если рана от меча не сможет убить короля, яд довершил бы дело. В день Пасхи он явился в королевский дворец, что стоял на реке Дервент [358] и вошел в зал, притворившись, что принес послание от своего господина. Подойдя ближе, он неожиданно выхватил из-под плаща меч и кинулся на короля; его любимейший слуга Лилла, увидев это, но не имея в руках щита, заслонил господина своим телом [359] . Враг нанес удар с такой силой, что убил слугу и, пронзив мечом его тело, ранил самого короля. Тотчас на убийцу набросились со всех сторон с оружием, но в суматохе он сразил преступным оружием еще одного из воинов короля по имени Фортхер.

356

Квихельм был сыном и соправителем короля Уэссекса Кинегильса, правившего в611-642 гг. Он умер в 636 г.

357

В оригинале sica (кинжал). О том, что убийцы смазывали свое оружие ядом, нераз упоминается в средневековых источниках, в частности у ГригорияТурского.

358

Река Деруэнт (у Беды Deruventum) протекает в графстве Йоркшир и впадает взалив Хумбер. До IX в. короли англосаксов не имели постоянных резиденций и втечение года перемещались по подвластным землям, собирая дань и творя суд.

359

Этот minister (служитель) был, видимо, членом дружины Эдвина, и обычайтребовал от него отдать жизнь за своего короля. Англосаксонская традицияпостоянно восхваляет верных дружинников, выполнивших в битве свой долг, и,напротив, порицает трусов (см. поэмы «Битва при Брунанбурге» и «Битва приМэлдоне» в кн.: Древнеанглийская поэзия. М. 1982).

В ту же ночь святой Пасхи Господней королева родила королю дочь по имени Энфледа. В присутствии епископа Паулина король возблагодарил своих богов за рождение дочери; епископ же обратился к Господу Христу и открыл королю, что это его молитвами королева родила младенца благополучно и без боли. Подивившись тому, король пообещал, что, если Бог дарует ему жизнь и победу над тем, кто подослал к нему убийцу, он отвергнет идолов и станет служить Христу; в подтверждение этих слов он позволил епископу Паулину окрестить свою новорожденную дочь. Ее крестили в день Святой Пятидесятницы, первой из всего народа нортумбрийцев, и вместе с ней крестились одиннадцать ее родичей.