Церковная история народа англов
Шрифт:
Все это происходило в провинции Берниция, но и в провинции Дейра, где он часто бывал вместе с королем, он крестил многих в реке Суала, что протекает рядом с городом Катаракт [399] . В те давние времена в нашей церкви еще не умели хорошо строить молельни и баптистерии [400] ; но тем не менее в Камподуне, где также была королевская резиденция [401] , он выстроил базилику, которую впоследствии сожгли вместе с другими зданиями язычники, убившие короля Эдвина. Последующие короли выстроили дворец для себя в местности, именуемой Лойдис [402] . Алтарь церкви, сделанный из камня, спасся от огня и ныне хранится в монастыре преподобнейшего аббата и священника Тритвулфа в Элметском лесу [403] .
399
Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта).Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которойвойско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение ввыдающемся памятнике древневаллийской литературы – поэме «Гододдин»,приписываемой
400
Молельни (oratoria) – небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющиеалтаря. Баптистерии (baptisteria) – крестильни.
401
Камподун (Campodunum) – римский форт возле нынешнего города Дьюсбери(Йоркшир).
402
Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.
403
Элмет – историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилосьнезависимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.
Так велико было рвение Эдвина в делах веры, что он побудил и Эрпвальда, сына Редвальда и короля восточных англов [404] , оставить предрассудки идолослужения и вместе со всей своей провинцией принять христианскую веру и таинства. Его отец Редвальд давно уже был посвящен в тайны христианского учения в Кенте, но по возвращении домой он отпал от веры, соблазненный женой и дурными советниками, и последнее стало для него хуже первого [405] . По обычаю древних самаритян [406] он служил и Христу, и тем богам, которым поклонялся прежде; в одном храме у него был алтарь для христианских обрядов и другой алтарь поменьше, на котором он приносил жертвы демонам. Алдвулф, который позже правил этим королевством [407] , говорил, что храм этот сохранился до сих пор и что он видел его, будучи ребенком. Упомянутый король Редвальд, благородный родом, но нечестивый в деяниях, был сыном Титила, сына Уффы [408] , по имени которого короли восточных англов зовутся Уффингами.
404
Эрпвальд или Эрпвольд был королем восточных англов в 617-627 гг.
405
Лк. 11:26 – «и бывает для человека того последнее хуже первого».
406
Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в ВетхомЗавете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.
407
Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664-713 гг.
408
Уффа – первый король восточных англов, правил в 571-578 гг. Его сын Титил(Титтла) правил в 578-593 гг.
Эрпвальд был убит вскоре после того, как принял веру, а убил его язычник по имени Рикберт. Три года в королевстве продолжалась смута, пока на трон не взошел брат Эрпвальда Сигберт, христианнейший и ученейший муж во всех отношениях [409] . Пока его брат был жив, он находился в изгнании в Галлии, где был посвящен в таинства веры; едва придя к власти, он решил приобщить к ним всю свою страну. Его усилиям преславно способствовал епископ Феликс, который, родившись и будучи посвященным в Бургундии, пришел к архиепископу Гонорию со своей просьбой, и тот послал его проповедовать Слово Божье народу англов. Его чаяния не пропали втуне, ибо этот ревностный труженик собрал на духовном поле обильный урожай веры. Поистине он оправдал смысл своего имени, избавив все королевство от продолжительных смут и бедствий, приведя его к вере и к трудам праведным и даровав ему вечное счастье. Свою епископскую резиденцию он устроил в городе Доммок и окончил там дни свои в мире после семнадцати лет управления провинцией.
409
Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правилВосточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал братЭрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.
Паулин проповедовал Слово также в провинции Линдсей, что находится недалеко от моря на южном берегу реки Хумбер. Первым он обратил к Господу префекта города Линдоколин по имени Блекка вместе с его семейством [410] . В том городе он выстроил каменную церковь дивной работы; крыша ее ныне рухнула от долгого небрежения или по вине врагов, но стены еще стоят, и каждый год в том месте совершаются чудеса исцеления истинно верующих. Там же, после того как Юст отошел ко Христу, Паулин посвятил Гонория в епископы этой церкви, как о том будет рассказано в свое время.
410
Lindocolinum – римский город Линдумколония, современный Линкольн. Егопрефект – это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королемМерсии из местной знати.
Священник и аббат Пертанейского монастыря, правдивейший муж по имени Деда [411] , поведал мне, что некий старец рассказывал ему, как епископ Паулин некогда окрестил его в присутствии короля Эдвина вместе с толпой народа в реке Трент близ города, называемого англами Тиовулфингакастир [412] . Описал он и внешность Паулина: он был высоким, слегка сутулым, с черными волосами, худым лицом и крючковатым носом, и нечто в нем внушало людям почтение и страх. У него был диакон по имени Иаков, сослужавший ему и весьма ревностный в служении Христу и Церкви; диакон этот дожил до наших дней [413] .
411
Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в XVI в. Дедабыл его третьим аббатом в начале VIII в.
412
Название означает «крепость потомков Тиовулфа». Ныне это городок Литтлборо вграфстве Линкольншир.
413
Под «нашими днями»(nostra tempora) подразумевается недавнее время, так какупомянутый диакон родился не позднее 615
Говорят, что в то время в Британии – вернее в той ее части, которой владел король Эдвин, – царил такой мир, что женщина с грудным младенцем на руках могла пройти через весь остров от моря до моря безо всякого вреда для себя [414] . Этот король так заботился о благе своего народа, что велел установить на дорогах возле источников с чистой водой столбы и повесить на них медные кубки для утоления жажды путников. Никто не смел уносить их или использовать не по назначению – не из страха, но из любви к королю. Так велик он был, что не только в битве впереди него несли знамя, но и в дни мира, когда он объезжал города, поместья и области со своими приближенными, перед ним всегда следовал знаменосец. Когда же он ходил пешком, перед ним несли штандарт, именуемый римлянами «туфа», а англами «туф» [415] .
414
Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе.В продолжении «Англосаксонской хроники», написанном в монастыре Питерборо ок.1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100-1135 гг.) человекмог пронести через всю страну мешок с золотом.
415
Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон-Ху. Возможно, Эдвинзаимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римскоепроисхождение. Название «туфа» Беда мог взять из сочинения Вегеция «О военномискусстве»; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев).Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно,являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).
В то время епископом на апостольском престоле был Гонорий, преемник Бонифация [416] . Услышав о том, что народ нортумбрийцев и их король обратились к вере Христовой стараниями Паулина, он отправил последнему паллий. Еще он отправил послание королю Эдвину, ободряя с отеческой любовью его и его народ и побуждая крепить и распространять дальше принятую ими веру [417] . Вот содержание этого письма:
«Благороднейшему господину и нашему славнейшему сыну Эдвину, королю англов – епископ Гонорий, раб рабов Божьих.
416
Гонорий I был папой римским в 625-638 гг.
417
Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение опосылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензииЭборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится кпромежутку между 627 и 631 гг.
Рвение Вашего христианского величества в служении Создателю так ярко пылает огнем веры, что вести об этом разносятся по всему миру, свидетельствуя о богатом урожае ваших трудов. Вы знаете, что являетесь королем только потому, что веруете в вашего Господа и Создателя, как учит вас истинное учение, и служите Богу нашему с чистым сердцем. Ибо чем еще можем мы послужить Богу, кроме как искренним желанием творить добрые дела, молиться Ему и приносить Ему свои обеты, исповедуя Его как Создателя человеческого рода? Посему, любимейший сын, убеждаем вас с отеческой любовью неустанно трудиться и молиться о сохранении дарованной вам Божьей милости и о том, чтобы Бог освободил вас от всяческих заблуждений и знанием имени Его в этом мире приуготовил к жизни вечной в небесном отечестве. Читайте постоянно труды вашего просветителя и нашего господина блаженного Григория, чтобы иметь перед глазами любовь, которую он с радостью даровал вам для спасения Вашей души; его молитвами возвыситесь вы и ваше королевство и предстанете безгрешными перед Всемогущим Богом. Привилегии вашим епископам, о которых вы просите, даем мы с охотой и без промедления ради вашей искренней веры, которую доставившие это письмо хвалили в самых превосходных выражениях. Также мы посылаем паллий обоим вашим митрополитам Гонорию и Паулину, дабы могли они, уходя из этого мира пред лицо Создателя, сами назначить себе преемников. Это мы делаем не только по причине великой любви и уважения к вам, но и потому, что нас с вами разделяет слишком большое расстояние; и во всем прочем будем рады принять ваши пожелания и исполнить их.
Пусть высшая милость хранит Ваше Величество».
Тем временем в четвертый день до ноябрьских ид [418] отошел в Небесное Царство архиепископ Юст, и на его место был избран Гонорий. Он прибыл для посвящения к Паулину, встретился с ним в Линдоколине и был посвящен в епископы Дорувернской церкви пятым после Августина [419] . Папа Гонорий и ему послал паллий вместе с письмом, в котором изложил то, о чем уже писал в послании королю Эдвину, а именно: если архиепископ Доруверна или Эборака уходит из жизни, то оставшийся, будучи равным ему в чине, имеет право посвятить другого епископа на место ушедшего. Так отпала надобность долгого путешествия в Рим по суше и по морю для посвящения архиепископа. Считаем необходимым включить текст этого письма в нашу историю.
418
10 ноября 627 (по другим источникам 631) г.
419
Гонорий, уроженец Италии, был архиепископом Кентерберийским в 627-653гг.
«Нашему любимейшему брату Гонорию – Гонорий.
Среди множества даров, которыми Искупитель по милости Своей награждает Своих слуг, несравненная доброта и щедрость Его дала и возможность выражать братскую любовь тем, кто далеко от нас, как если бы они были рядом. За этот дар мы неустанно возносим хвалы Господу и смиренно молим укрепить тебя, любимейший брат, в ваших трудах, принесших столько плодов и начатых усилиями нашего учителя и господина Григория. Молимся также, чтобы через тебя церковь получила бы еще более обильный урожай; чтобы верой и трудами, в любви и страхе Божьем, вы вслед за вашими предшественниками еще более умножили посев от семян, посеянных господином нашим Григорием, и чтобы сбылось с вами сказанное Господом нашим, и слова Его приблизили бы вас к вечному счастью: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» [420] . И еще: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» [421] . Посылая тебе, любимейший брат, эти ободряющие слова с братской любовью, мы не забываем даровать тебе и то, что, как мы верим, поможет укрепить привилегии твоих церквей.
420
Мф. 11:28.
421
Мф. 25:21.