Церковная история народа англов
Шрифт:
В том году пришел к ним преподобнейший и святейший отец, священник Эгберт из народа англов, который долго служил Христу в Ибернии и был весьма сведущ в Писании, прославившись долгой и святой жизнью. Он открыл им истину и просветил относительно верного и канонического дня Пасхи. Они же не всегда праздновали ее в четырнадцатый день луны вместе с иудеями, как думают некоторые, но отмечали ее в воскресенье, хотя и не в ту неделю. Будучи христианами, они знали, что Воскресение Господа нашего случилось в первый день после субботы и праздноваться должно в этот же день. Однако в своей варварской грубости они не знали, когда должен наступить этот первый день после субботы, который мы зовем Господним днем. Но и они не были обделены милостью и горячей любовью и получили всю полноту знания об этом, как обещал апостол, сказавший: «Если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет» [474] . Однако об этом мы расскажем подробнее в надлежащем месте.
474
Флп. 3:15.
Вот с этого острова, от этого монашеского братства и был послан Айдан [475] наставлять народ англов в вере после того, как его посвятили в епископы в том монастыре при аббате и священнике Сегене [476] . Среди прочих душеполезных уроков он преподал духовенству и полезнейший урок воздержания и самообладания; лучшим доводом в пользу его учения служило то, что он с его товарищами жил той же жизнью, которой учил. Ибо он не думал и не заботился о земных благах, но тут же с радостью отдавал
475
В сочинении Беды содержится практически вся информация о св. Айдане,известная нам. Его происхождение неизвестно; имя представляет собойдиминутивную форму ирландского Aedh (Айд).
476
Сегене – пятый аббат Ионы в 623-652 гг.
477
У ирландцев, как и у англосаксов, верхом ездили только представители знати,поэтому святые из смирения отказывались от этой привилегии.
Во всем его жизнь отличалась от вялости нашего времени [478] ; все окружавшие его, монахи и миряне, учились чему-либо – читали Писание или заучивали на память псалмы [479] . Этим каждодневно занимались сам Айдан и все его спутники, где бы они не находились. Если же, как это нередко случалось, его приглашали на пир к королю, он шел туда с одним или двумя монахами и, вкусив немного пищи, спешил прочь, чтобы читать или молиться с остальными. В то время многие мужчины и женщины по его примеру стали поститься по средам и пятницам до девятого часа в течение всего года, кроме времени между Пасхой и Пятидесятницей [480] . Ни из почтения, ни из страха не умалчивал он о грехах богачей, но вразумлял их суровым порицанием. Никогда он не давал власть имущим деньги, но лишь угощал их, когда принимал у себя в гостях; напротив, все деньги, полученные в дар от богатых, он, как мы уже сказали, тратил на помощь бедным или на выкуп тех, кто был несправедливо продан в рабство [481] . Многие из тех, кого он выкупил, позднее сделались его учениками и после его наставлений и поучений приняли священство.
478
Любопытно, что «вялость» (segnitia) охватила церковь англов так скоро послетех аскетических подвигов и чудес святости, о которых повествует Беда. Опричинах этой «вялости» он ничего не говорит, но неоднократно обличает ее всвоих сочинениях, в особенности в письме к Эгберту (см. ниже).
479
Обычай заучивать на память большие отрывки из Библии, особенно псалмы,ирландские монахи восприняли у ранних египетских отцов. По сообщению Беды,епископ Вилфрид в молодости выучил наизусть всю Книгу Псалмов (V.19).
480
Среда и пятница были у христиан постными днями начиная с III в. Эта практикабыла воспринята у евреев, которые постились по понедельникам и четвергам.
481
Имеются в виду те, кто был захвачен в плен во время частых войн междуанлосаксонскими королевствами. Их часто использовали как рабов в самой Британииили продавали за море франкам или фризам (см. историю, рассказанную вIV.24).
История говорит о том, что, когда король Освальд попросил у скоттов предстоятеля для просвещения его и его народа, сначала был послан другой, более строгий муж [482] . Некоторое время он проповедовал англам безо всякого успеха и, видя, что люди не желают его слушать, вернулся в свою страну. На встрече со старшими он доложил, что не преуспел в обучении того народа, к которому был послан, потому что народ этот непослушен, упрям и груб. Тогда они долго спорили, что делать, поскольку желали оказать тому народу помощь, о которой их просили, и в то же время сожалели, что их проповедник был отвергнут. Наконец Айдан, бывший там, сказал этому священнику: «Мне кажется, брат, что ты был излишне суров к твоим непросвещенным слушателям; ты не дал им сперва молока простого учения, как советовал апостол [483] , чтобы они, питаясь Господним Словом, понемногу окрепли и смогли получить более сложные уроки и усвоить более возвышенные заповеди Божии». Когда Айдан произнес такие слова, все глаза повернулись к нему и все согласились со сказанным. Также они согласились, что его следует возвести в епископское достоинство и послать к этим неверующим и непросвещенным людям, чтобы он мог и дальше проявлять присущий ему дар рассудительности, которая есть мать всех добродетелей. И так он был посвящен и послан к ним проповедовать, и по прошествии времени доказал, что обладает не только умеренностью и здравым смыслом, замеченными в нем изначально, но и многими иными добродетелями.
482
Гектор Боэций (Бойс) в латинской «Хронике Шотландии», написанной в XVI в.,называет имя этого неудачливого миссионера – Корман.
483
1 Кор. 3:2 – «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не всилах».
Наставлениями этого предстоятеля король Освальд и управляемый им народ научились уповать на Небесное Царство, о котором не ведали их предки. Освальд также получил от Единого Бога, создавшего небо и землю, большее земное царство, чем было у всех его предков; ведь он правил народами и областями всей Британии, где говорили на четырех различных языках, а именно бриттском, пиктском, скоттском и английском [484] .
Хоть он и стяжал верховную власть над всей страной, он всегда оставался добрым, милостивым и щедрым к бедным и путешествующим. Говорят, что однажды на Святую Пасху, когда он сидел за трапезой с епископом, на стол перед ними поставили серебряное блюдо, полное яств. Едва они воздели руки, чтобы поблагодарить Господа за хлеб насущный, как вошел служитель, обязанный докладывать о всех приходящих, и сказал, что у входа во дворец собралось великое множество бедняков из всех областей, просящих милости у короля. И он тотчас приказал, чтобы стоящие перед ним кушанья отдали бедным, а блюдо разбили на куски и тоже разделили между ними. Сидевший рядом епископ, обрадованный столь милосердным деянием, взял короля за правую руку и сказал: «Да будет эта рука нетленной». Это благословение и пророчество сбылось в полной мере: когда Освальд пал в битве, его голову и руку отделили от тела, и они до нынешнего времени остаются нетленными. Они сохраняются в серебряной раке в храме святого Петра в королевской столице, которая названа в честь королевы Беббы [485] , и окружены там величайшим почетом.
484
Освальд действительно пользовался верховной властью над большей частьюанглосаксонских королевств, а также над Южной Шотландией и некоторыми частямиУэльса. Адамнан в своем «Житии Колумбы» именует этого короля «императором всейБритании» (totius Britannniae imperator).
485
Имеется в виду Беббанбург (ныне Бамборо), который был в VII-VIII вв.столицей Нортумбрии. Бебба или Бибба была первой женой короля Этельфрита иматерью Энфрита. Освальд был сыном второй его жены Ахи, дочери короля ДейрыЭллы и сестрой короля Эдвина. Таким образом, Освальд был связан с королевскимиродами как Берниции, так и Дейры.
Усилиями этого короля провинции Дейра и Берниция, которые до того враждовали друг с другом, мирно объединились и стали одним целым. Освальд был племянником Эдвина от его сестры Ахи и превзошел славой своего великого предшественника, от которого унаследовал и веру, и королевство.
В то время
486
Кинегисль или Кинегильс правил в Уэссексе в 611-642 гг.
487
Бирин был епископом западных саксов ок. 640-650 гг. Вообще Беда плохо знаето событиях в Уэссексе и мало сообщает о положении церкви в этом королевстве. Онничего не говорит о набиравшем силу в начале VIII в. миссионерском движении идаже о деятельности «апостола германцев» Винфрида-Бонифация, уроженца Уэссекса.Его информацию дополняют сообщения «Англосаксонской хроники», написанной вУэссексе.
488
На деле Астерий был епископом Милана, но был изгнан в Геную лангобардами –сторонниками арианства.
Когда он просвещал упомянутую провинцию, сам король, получив от него наставления, очистился от грехов в водах крещения вместе со всем своим народом. Случилось так, что Освальд, святейший и победоноснейший король нортумбрийцев, присутствовал при этом и стал королю крестным отцом. Поистине, их дружба была угодна Богу; этот муж, дочь которого Освальд позднее взял в жены [489] , был в тот день после нового рождения и обращения ко Христу назван им своим сыном. Оба короля даровали епископу для резиденции город Доркик [490] . Построив и освятив множество храмов и многих приведя к Господу мирными трудами, он отошел к Богу и был похоронен в том же городе; много позже, когда епископом был Хэдда [491] , его прах был перенесен в город Венту и помещен в храме блаженных апостолов Петра и Павла.
489
По данным «Жития Освальда», написанного Симеоном Дарэмским в XII в., этудочь звали Кинебургой. Видимо, она вступила в брак с Освальдом незадолго дооего гибели и не успела родить ему наследников.
490
Ныне Дорчестер в графстве Дорсетшир. По данным традиции, именно тампроизошло крещение короля Кинегисля.
491
Хэдда стал епископом Уэссекса в 676 г.; при нем кафедра была перенесена вгород Вентакастир (у Беды латинизированное Вента, ныне Винчестер), гденаходилась и королевская резиденция. Возможно, он также основал или восстановилзнаменитый монастырь в Гластонбери; по данным Уильяма Малмсберийского, в этоммонастыре стояла каменная пирамида с посвящением Хэдде.
После смерти Кинегисля на трон взошел его сын Кенвалк [492] , который отказался принять веру и таинства Небесного Царства, а в скором времени потерял и царство земное. Он прогнал свою жену, которая была сестрой короля мерсийцев Пенды, и взял себе другую; за это Пенда напал на него и изгнал из королевства, вынудив бежать к королю восточных англов, которого звали Анна [493] . За три года изгнания он узнал и принял истинную веру, поскольку король, у которого он жил, был достойным человеком и имел доброе и святое семейство, как мы о том узнаем позже.
492
Кенвалк или Кенвал правил в 643-672 гг. Видимо, он был как-то связан сНортумбрией, поскольку дружил с Бенедиктом-Бископом и с королем Альдфритом.
493
Анна или Энна был королем восточных англов в 635-654 гг. Все его дочери –четыре родных и одна приемная – стали монахинями и позднее были канонизированы.Старшая из них, Этельфрита, сделалась женой короля Нортумбрии Эгфрита, а потомаббатиссой Эли (о ней см. IV.19). Другая дочь Сексбурга, жена короля КентаЭрконберта и мать Эрконготы, была аббатиссой Эли после сестры. Третья дочьЭтельбурга стала аббатиссой монастыря Бри в Галлии. О четвертой дочери,Виктбурге, Беда не упоминает, но из документов ХI в. следует, что она былапохоронена в том же монастыре Эли. Приемная дочь Анны Сефрита также былааббатиссой в монастыре Бри (см. III.8).
Когда Кенвалк был восстановлен на престоле, в его провинцию явился из Ибернии епископ по имени Агильберт [494] , родом галл, который долго жил в Ибернии, изучая Писание. Он явился к королю и добровольно вызвался проповедовать; увидев его мудрость и рвение, король попросил его стать епископом этого народа и управлять им. Агильберт согласился и много лет был там епископом, но потом король, который знал лишь язык саксов, устал от его варварской речи и пригласил в королевство епископа по имени Вине, который также был посвящен в Галлии, но говорил на родном королю языке. Разделив королевство на две парухии, он сделал Вине епископом города Вента, который саксы называют Винтанкастир. Агильберт оскорбился тем, что король сделал это без совета с ним, и вернулся в Галлию, где он стал епископом Паризии [495] и умер, будучи стар и насыщен днями [496] . Вскоре после его отбытия из Британии Вине был также изгнан из своего епископства; он бежал к королю Мерсии Вулфхеру и купил у него за большие деньги епископство в городе Лондонии, где оставался епископом до конца жизни [497] . И так долгое время провинция западных саксов оставалась без епископа.
494
Франкская форма имени Этельберт. Видимо, он, как и Вине, был посвящен вепископы без диоцеза. Он говорил на каком-то из франкских диалектов, которыйанглосаксы понимали, но считали «варварским». Из Уэссекса он не отправилсяпрямо в Галлию, а пробыл четыре года в Нортумбрии, где посвятил в священникиВилфрида и присутствовал на соборе в Витби (Стренескальке). После этого он былизбран епископом Парижа и оставался им до своей смерти в 680 г.
495
Имеется в виду Париж, который в римское время назывался Лютеция паризиев(Lutetia Parisiorum) по имени жившего в окрестностях галльского племени.
496
Иов. 42:16.
497
За что был изгнан Вине, неизвестно. Учитывая сказанное далее о покупке имепископства, можно предположить, что его изгнали за симонию (торговлюцерковными должностями), которая в то время стала обычной в его роднойгалльской церкви, но еще не прижилась в церкви английской.
Наконец Кенвалк, королевство которого жестоко страдало от нападений врагов, понял, что это неверие в свое время отняло у него власть, а вера в Христа ее вернула; он понял также, что провинция, лишенная епископа, тем самым лишается небесного покровительства. Поэтому он отправил послов в Галлию к Агильберту, прося у него прощения и умоляя вернуться в свое епископство. Но Агильберт отказался, заявив, что не может бросить свой собственный город и епископство. Однако он не отказал в помощи, о которой король просил так горячо, и послал туда епископом своего племянника, священника Леутера, объявив, что считает его достойным епископства. Леутер был с почетом принят королем и народом, которые просили Теодора, бывшего тогда архиепископом Дорувернской церкви [498] , посвятить его в епископы. Так он был посвящен и много лет правил епископством гевиссеев с тщанием и умеренностью, всегда советуясь с синодом [499] .
498
Ученый грек Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668-690 гг. О нем см.ниже.
499
Леутер был епископом Винчестера в 670-676 гг. Здесь под «синодом» (synodica)имеется в виду собрание представителей светской и духовной власти королевства(то же, что витанагемот).