Церковная история народа англов
Шрифт:
Мальчик позвал священника и пересказал ему все это, а священник стал тщательно расспрашивать его об одежде и облике тех, кто являлся ему. Мальчик ответил: «Одежды их были прекрасны, а лица такие радостные и ясные, каких я не видел никогда в жизни, и не думал, что могут быть люди такой красоты и величия. У одного была тонзура, как у клирика, а у другого – волнистая борода [779] . Они сказали, что одного из них зовут Петр, а другого Павел, и что они служат Господу и Спасителю Иисусу Христу и посланы Им с небес, чтобы спасти наш монастырь». Священник, поверив мальчику, тотчас заглянул в анналы [780] и обнаружил, что король Освальд был убит в этот самый день [781] . Потом он созвал братьев и велел отслужить мессу, как было сказано, и всем участвовать в ней в установленном порядке. Часть же Господней просфоры он приказал отнести больному мальчику.
779
По преданию, св. Петр первым стал носить тонзуру, названную позже егоименем. Апостола Павла с ранних времен изображали с длинной волнистой бородой;таким он представлен на надгробии св. Кутберта, сделанном в 698 г. (ныне всоборе Дарэма).
780
Анналами
781
5 августа.
Вскоре, в тот же день, мальчик умер, подтвердив своей собственной смертью истинность того, что он услышал от Христовых апостолов. В дальнейшее подтверждение его слов никто, кроме него, в монастыре больше не был похищен из мира. Многие услышавшие об этом видении были побуждены им просить о Божьей милости в час бедствий и прибегать к лекарству поста. С того времени не только в том монастыре, но и во многих других местах ежегодно служат мессы в память о небесном возрождении этого короля и воина Христова.
Тем временем Кэдвалла [783] , отважный юноша из королевского рода гевиссеев, изгнанный из своей страны, явился с войском и убил короля Эдильвалка, опустошив и обезлюдив королевство своими жестокостями [784] . Но вскоре он был изгнан двумя королевскими вельможами, Бертгуном и Андгуном, которые после этого правили провинцией. Первый из них был впоследствии убит Кэдваллой, ставшим королем гевиссеев, и провинция попала в еще худшее рабство. Ине [785] , правивший после Кэдваллы, также угнетал ее в течение многих лет. Все это время там не было собственного предстоятеля; когда их первый епископ Вилфрид покинул их, они подчинились епископу гевиссеев или западных саксов, который пребывал в городе Вента.
782
Эта глава в рукописях группы С является продолжением главы XII, а в раннихрукописях группы М – главы ХIII. Впервые она выделена в континентальныхманускриптах начиная с IX в.
783
Имя «Кэдвалла» имеет бриттское происхождение (так Беда называет короляГвинедда Кадваллона). Возможно, предки этого принца породнились с правителямисоседнего Уэльса. Несмотря на свою жестокость, Кэдвалла был весьма благочестиви особенно тепло относился к Вилфриду; Эдди утверждает, что «Вилфрид был егоотцом и самым дорогим для него человеком».
784
Этельвалк был убит в 685 г. Элдормены Бертгун и Андгун правили Сассексом в685-686 гг.; последний оставался у власти до 692 г. Между 692 и 725 гг.областью правили элдормены Нунна (Нотельм) и Ватт.
785
Ине, представитель боковой ветви королевского рода, правил Уэссексом в688-726 гг.
Захватив власть над королевством гевиссеев, Кэдвалла овладел также островом Векта, который до тех пор был целиком языческим, и вознамерился безжалостно истребить всех его жителей и заменить их людьми из своего королевства. Хотя он еще не возродился во Христе, Кэдвалла поклялся, как говорят, отдать четвертую часть острова и захваченной на нем добычи Господу. Он выполнил эту клятву и, служа Господу, отдал все указанное епископу Вилфриду, который в то время пришел туда от своего народа. Величина острова – тысяча двести фамилий по измерению англов [787] , из которых епископ получил триста фамилий. Эту долю Вилфрид передал одному из своих клириков по имени Бернвин, сыну своей сестры, и оставил с ним священника по имени Хиддила, чтобы учить слову и крестить нуждавшихся в спасении.
786
В скобках приводится нумерация глав в рукописях группы С.
787
Примерно 390 км2. С тех пор часть острова была затоплена морем.
Думаю, я не должен обойти молчанием того, что среди тех, кто первыми уверовал и был спасен на этом острове, были два юных брата правившего там короля Арвальда [788] , особо отмеченные Божьей милостью. Когда враг приблизился к острову, они спаслись бегством и отплыли в соседнюю провинцию ютов. Там, в месте под названием «У камня» [789] , они рассчитывали найти спасение от победоносного короля, но были преданы и осуждены на смерть. Узнав об этом, аббат и священник Кинеберт, чей монастырь находился неподалеку, в месте под названием Хреутфорд или Камышовый брод [790] , отправился к королю, который тайно лечился там от ран, полученных в сражении на острове Векта. Аббат попросил короля прежде, чем убить юношей, позволить научить их таинствам христианской веры. Король согласился, и Кинеберт наставил их в слове истины и крестил в водах спасения, уверившись тем самым в том, что они попадут в Небесное Царство. Когда явился палач, они с радостью предали себя временной смерти, через которую надеялись достичь вечной жизни на небесах. Вот так, после всех королевств Британии, остров Векта также стяжал веру Христову, хотя, страдая от тягот чужеземной власти, он не имел ни епископа, ни кафедры до времен Даниэля, который ныне является епископом западных саксов.
788
С конца VI в. островом правила династия наследственных королей илиэлдорменов, основателями которого были Виктгар и Стуф. Арвальд – ее последнийпредставитель.
789
У Беды At Lapidem; возможно, местечко Стоунхем в графстве Хэмпшир.
790
Имеется в виду небольшой монастырь Редбридж, закрытый в XVI в. Об аббатеКинеберте ничего не известно.
Остров Векта лежит напротив границы южных саксов и гевиссеев и отделен от берега проливом шириной три мили, называемым Солвент [791] .
791
Ныне пролив Те-Солент.
792
Река Хэмбл в графстве Хэмпшир.
В то время Теодор узнал, что вера в Константинопольской церкви сильно поколеблена ересью Евтихия [793] . Пожелав сберечь руководимые им церкви англов от подобных соблазнов, он созвал на собор преподобных епископов и многих ученых мужей и, тщательно допросив каждого о его убеждениях, нашел, что все они едины в своей католической вере. Это он решил записать в соборную книгу для наставления и памяти потомков. Вот начало этой книги:
793
Имеется в виду монофизитство, отрицавшее сосуществование во Христебожественной и человеческой сущностей. Создателем этой ереси былконстантинопольский архимандрит Евтихий, живший в первой половине V в.Монофизитство было осуждено Константинопольским собором 448 г. и Халкидонскимсобором 451 г., однако продолжало сотрясать восточную церковь до конца VI в. Вконце концов его сторонники создали самостоятельные церкви – коптскую в Египтеи яковитскую в Сирии).
«Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя, и в царствование благочестивейших правителей наших, а именно короля нортумбрийцев Эгфрида – в десятом году его правления, в пятнадцатый день до октябрьских календ [794] , в восьмой индиктион, – в шестом году правления короля мерсийцев Эдильреда, в семнадцатом году правления короля восточных англов Элдвулфа и в седьмом году правления короля Кента Хлотхера, Теодор, милостью Божией архиепископ острова Британии и города Доруверн, и с ним прочие преподобные епископы острова Британии, собравшись со святейшими евангелиями в городе, называемом по-саксонски Хэтфельт [795] , исповедуют истинную и православную веру, которую Господь Иисус Христос поведал во плоти Его ученикам, видевшим Его и слышавшим Его слова, и которую воплотили Символ веры святых отцов и все святые и вселенские соборы избранных отцов католической Церкви. Следуя им со всей верою и убежденностью, мы тем самым признаем их боговдохновенное учение и исповедуем Отца, и Сына, и Святого Духа, истинную Троицу, сущую в Одном, и Одно в Троице, которая есть Единый Бог в трех сущностях или единосущных личностях, равных в славе и чести».
794
17 сентября 679 г.
795
Ныне Хэтфилд в графстве Хертфордшир.
После многого прочего, касающегося исповедания истинной веры, святой собор добавил к этой соборной книге:
«Мы признаем пять святых и вселенских соборов блаженных отцов, угодных Богу [796] : собор 318-ти, собравшийся в Никее для осуждения нечестивого Ария и его учения; собор 150-ти в Константинополе, осудивший безумие Македония и Евдоксия и их учение [797] ; собор двухсот в Эфесе, который осудил негодного Нестория и его учение [798] ; собор 630-ти в Халкидоне, осудивший Евтихия с Несторием и их учения; и, наконец, пятый собор, который состоялся в Константинополе во времена Юстиниана Второго и осудил Феодора, послания Феодорита и Ивы и их учения, противоречившие Кириллу [799] ».
796
Перечисляются пять вселенских соборов: Никейский 325 г., Константинопольский381 г., Эфесский 431 г., Халкидонский 451 г., Константинопольский 553 г.
797
Македоний – епископ Константинополя в 342-361 гг. Евдоксий был егопреемником в 362-370 гг. Оба они придерживались арианских взглядов.
798
Несторий, епископ Константинополя в 428-431 гг., был основателемнесторианства – ереси, отрицавшей божественную природу Христа.
799
Этот собор осудил приверженцев монофизитства – Феодора, епископа Мопсуэстии,Феодорита, епископа Кирр, и Иву, епископа Эдессы. Их обвинили в противоречиивзглядам известного отца восточной церкви Кирилла Александрийского (ум. 444г.), хотя реально он выступал против несторианства и по некоторым вопросамсолидаризировался с монофизитством.
И немного дальше:
«Еще мы признаем собор, состоявшийся в Риме во времена блаженного папы Мартина, в восьмой индиктион, в девятом году правления благочестивейшего императора Константина [800] . Мы славим Господа нашего Иисуса Христа, как славили они, не добавляя к этому ничего; сердцем и устами мы анафематствуем тех, кого анафематствовали они, и принимаем тех, кого принимали они, прославляя Бога Отца безначального, и Его Сына, возлюбленного Отцом превыше всяких слов, и Святого Духа, исходящего от Отца и Сына, как объявлено всеми упомянутыми выше святыми апостолами, пророками и учеными [801] . И все мы с архиепископом Теодором своими подписями утверждаем эту католическую веру».
800
Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г. под председательствомримского папы Мартина I, направленный против монофелитской ереси. ИмператорКонстантин (Констант) II правил в 641-668 г. Епископы называют его«благочестивейшим», хотя он был сторонником монофелитства и после собора сослалпапу Мартина в Крым, где тот и умер.
801
Будучи греком, Теодор осторожно высказывается по вопросу исхождения СвятогоДуха, ставшему позже главным пунктом расхождений между восточной и западнойцерковью. Как известно, первая считает, что Святой Дух исходит только от Отца,в то время как вторая со времен борьбы с ересями приняла положение обисхождении Святого Духа от Отца и Сына.
Меняя маски
1. Унесенный ветром
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
рейтинг книги
