Церковная история народа англов
Шрифт:
Среди тех, кто присутствовал на соборе и принял установления католической веры, был почтенный Иоанн [802] , архикантор храма святого апостола Петра и аббат монастыря блаженного Мартина, который прибыл из Рима по велению папы Агафона и под водительством уже упомянутого преподобнейшего аббата Бископа или Бенедикта. После того, как Бенедикт выстроил в Британии, в устье реки Виур, монастырь [803] в честь блаженнейшего предводителя апостолов, он, как и прежде, отправился в Рим, на этот раз в сопровождении своего помощника и сотрудника Кеолфрида [804] , который после него стал аббатом того монастыря. Бенедикт был с честью принят блаженной памяти папой Агафоном [805] и получил от него подтвержденные апостольской властью привилегии для монастыря, о которых он просил, поскольку знал, что это угодно и желательно Эгфриду, даровавшему земли для постройки монастыря.
802
Архикантор или регент Иоанн прибыл в Англию с Бенедиктом-Бископом после егопятого путешествия в Рим с аббатом Кеолфритом в 678 г. Здесь Беда впервыеупоминает о Бенедикте, который в 674 г. основал монастырь в Уирмуте. Очевидно,он
803
Имеется в виду монастырь Уирмут в устье реки Уир (Wear). Его основалБенедикт-Бископ, приближенный короля из знатного англосаксонского рода, первыйаббат Уирмута в 674-689 гг. В 681 г. неподалеку был основан монастырь Ярроу,аббатом которого стал Кеолфрит (после смерти Бенедикта он занял и должностьаббата Уирмута). Монастыри были знамениты не только тем, что там жил Беда, но исвоими скрипториями, где были созданы первые рукописи «Истории» и богатоорнаментированные Библии (сохранилась только одна – Codex Amiatinus, ныне воФлорентийской библиотеке). В IX в. Уирмут и Ярроу были уничтожены скандинавами,позже восстановлены, но потеряли былое значение. Окончательно их закрыли в XVIв. Ныне Уирмут (Монкуирмут) и Ярроу – небольшие рыбацкие городки. Развалиныобоих монастырей раскопаны; в Ярроу действует музей Беды и его времени.
804
Кеолфрит был аббатом Ярроу в 689-716 гг. и учителем Беды. В 716 г. онотправился в Рим и там в скором времени умер. Его жизнь описана Бедой в«Истории аббатов»; существует также анонимное «Житие Кеолфрита» того жевремени.
805
Св. Агафон был папой римским в 678-681 гг.
Упомянутого аббата Иоанна Бенедикт привез с собой в Британию, чтобы научить монахов монастыря годовому пению [806] , принятому у святого Петра в Риме. Аббат Иоанн, выполняя наставление папы, обучил канторов упомянутого монастыря правилам пения и громкого чтения и побудил их записать все, касающееся празднования святых дней в течение года; эти записи до сего дня хранятся в монастыре, и с них сделано множество копий. Иоанн обучал не только братьев этого монастыря, но и всех, способных к пению, и слушать его сходились из всех обителей королевства. Многие приглашали его учить в разных местах.
806
Имеется в виду знание гимнов в честь святых, поющихся во все дни года.
Кроме задачи обучения пению и чтению папа поручил ему внимательно изучить верования церкви англов и доложить о них по возвращении в Рим [807] . Также он привез с собой решения синода, созванного незадолго до того в Риме блаженным папой Мартином с участием 105 епископов [808] . Эти решения были прямо направлены против тех, кто доказывал наличие во Христе одной только воли [809] . Он попросил святейшего аббата Бенедикта сделать в его монастыре копию этих установлений. Те, кто защищал это учение, в то время сильно поколебали веру в Константинопольской церкви, но милостью Божьей были разоблачены и побеждены. Папа Агафон, желая знать, каково состояние английской церкви, как и церквей других стран, и насколько она свободна от еретической заразы, возложил эту задачу на преподобного аббата Иоанна, который уже собирался в Британию. Когда для этой самой цели в Британии собрался упомянутый нами собор, было обнаружено, как мы уже сказали, что все неколебимо хранят католическую веру, и копия решения об этом была отправлена в Рим.
807
В ходе борьбы с монофелитством и другими ересями папе необходимо былозаручиться поддержкой западных церквей, в том числе и английской.
808
Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г.
809
Т.е. монофелитов.
Вернувшись в свою страну, Иоанн вскоре после преодоления океана заболел и умер. Из-за его великой привязанности к святому Мартину, монастырем которого он управлял, тело его было увезено в Тур [810] и с почестями погребено там. Это сделали братья из Турской церкви, которые радушно принимали его по пути в Британию и просили на обратном пути в Рим ехать той же дорогой и вновь остановиться в их церкви. Они даже отправили с ним людей, чтобы сопровождать его и помогать в выполнении возложенной на него задачи. Хотя он и умер в пути, весть об исповедании англами католической веры достигла Рима и была с радостью встречена апостольским папой и всеми, кто слышал либо читал об этом.
810
Св. Мартин (336-397 гг.) был епископом города Тур (Torons)
Король Эгфрид женился на женщине по имени Эдильфрида, дочери много раз упомянутого короля восточных англов Анны, мужа весьма религиозного и благородного духом и деяниями. До того она была выдана за правителя Южного Гирве [811] , которого звали Тондберт, но он умер вскоре после женитьбы, и ее отдали Эгфриду. Прожив с ним двенадцать лет, она тем не менее сохранила славу вечной девственности; когда я спросил блаженной памяти епископа Вилфрида, правда ли это, поскольку некоторые в этом сомневались, он сказал мне, что имеет самое убедительное свидетельство ее девственности; ведь Эгфрид обещал ему имения и деньги, если он убедит королеву довести до конца их брак, ибо знал, что она ни к кому не привязана более, чем к Вилфриду. Нам не следует сомневаться, что случавшееся в прежние времена, как мы узнаем из достоверных источников, может происходить и в наши дни с помощью Господа, который обещал быть с нами даже до скончания века [812] . И Божье чудо нетления ее плоти после смерти свидетельствует о том, что она при жизни осталась не оскверненной связью с мужчиной.
811
См. прим. 571.
812
Мф. 28:20 – «Я с вами во все дни до скончания века».
Долгое время она просила короля позволить ей оставить заботы этого мира и служить Христу, единственному истиному Царю, в стенах монастыря; когда она с великим трудом добилась такого позволения, она ушла в монастырь аббатиссы Эббы, тетки Эгфрида, который находится в месте под названием Колуд [813] , и приняла от упомянутого предстоятеля Вилфрида чин и одеяние монахини. Год
813
Это монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. Эбба была сестрой короляОсвиу. Судя по рассказу Беды (см. IV.25), в ее монастыре царили не слишкомблагочестивые нравы. Умерла она около 683 г.
814
Монастырь Эли в Восточной Англии.
815
В оригинале balneum calidum. Ирландские монахи из благочестия вовсе немылись горячей водой; обычай принимать ванны пришел в английские монастыри изРима и Галлии. В некоторых обителях сохранились банные помещения с каменнымиваннами.
В должности аббатиссы ей наследовала ее сестра Сексбурга [816] , которая была женой короля Кента Эрконберта. Спустя шестнадцать лет после смерти Эдильфриды аббатисса решила извлечь ее кости и поместить их в новый гроб в храме; она попросила нескольких братьев взять несколько каменных блоков и изготовить гроб для этого случая. Они сели в лодку – поскольку Эльге со всех сторон окружен реками и болотами и больших камней там нет – и поплыли к небольшой заброшенной крепости неподалеку, называемой на языке англов Грантакастир [817] . У стен крепости они нашли прекрасный гроб из белого мрамора со стоящей рядом крышкой, сделанной из того же камня [818] . Поняв, что Господь благословил их предприятие, они отвезли гроб в монастырь.
816
Этельфрита была аббатиссой Эли в 673-679 гг. Ей наследовала ее сестраСексбурга, которая умерла до 705 г.
817
Имеется в виду римский форт в Касл-Хилл (ныне город Кембридж). Grantacaestirозначает «крепость на Гранте»; река Гранта позже получила название Кем (Cam),откуда и происходит нынешний топоним Кембридж.
818
Без сомнения, это был римский саркофаг, возможно, вскрытый грабителями.
Когда могила святой девы и невесты Христовой была раскрыта и тело извлечено на свет, увидели, что оно нетленно, как будто покойная умерла и была похоронена в тот самый день. Об этом свидетельствуют упомянутый предстоятель Вилфрид и другие очевидцы; но самое надежное свидетельство исходит от врача по имени Кинефрид, который присутствовал при ее кончине и при ее поднятии из могилы. Он вспоминал, что во время ее болезни у нее под подбородком образовалась большая опухоль. «Я велел, – сказал он, – удалить опухоль, чтобы выпустить вредоносный гной. После этого два дня ей было легче, и многие думали, что она поправляется. Но на третий день к ней вернулись прежние боли, и скоро она покинула мир, поменяв боль и смерть на вечные здоровье и жизнь. Когда через несколько лет ее останки были извлечены из могилы, над ними воздвигли шатер, и все сообщество собралось вокруг с пением, братья с одной стороны, а сестры с другой. Сама аббатисса с несколькими людьми вошла внутрь, чтобы достать кости и омыть их, и тут мы услышали ее громкий возглас: «Да славится имя Господа!» После этого они пригласили меня войти, приподняв полог шатра, и я увидел тело святой девы Божьей, извлеченное из могилы и лежащее на ложе так, будто она уснула. Они подняли ткань, закрывавшую ее лицо, и показали мне, что разрез, сделанный моим лезвием, затянулся, и от зияющей раны, бывшей в момент ее смерти, остался лишь едва заметный шрам [819] . Более того, льняные ткани, в которые было завернуто ее тело, остались такими же целыми и свежими, как в тот день, когда ими облекали ее непорочные члены».
819
Случаи посмертного заживления тканей встречаются нередко.
Говорят также, что, пораженная этой опухолью и болью в шее и подбородке, она с радостью принимала эту боль и много раз говорила: «Я хорошо сознаю, что заслужила тягость этой болезни на своей шее, ибо в юности я носила на шее избыточную тяжесть ожерелий. Верю, что Бог в Его благости послал мне эту боль, чтобы освободить от греха бесполезной суетности. Теперь вместо злата и жемчугов на шее моей горит эта красная опухоль». Случалось, что прикосновением этих льняных тканей изгонялись демоны из тел одержимых ими, а иногда исцелялись и другие болезни. Говорят, что гроб, в котором она была похоронена прежде, исцеляет от глазных болезней; те, кто помолится, положив голову на гроб, быстро получают избавление от боли и тусклости в глазах. Итак, девы омыли тело, переодели его в новые одежды, отнесли в храм и поместили его в привезенный саркофаг, где оно покоится до сего дня, окруженное великим поклонением. Этот саркофаг чудесным образом подошел к телу девы, будто был сделан специально для нее, и отдельно вырезанное углубление для головы тоже точно подходило по ее размеру.
Местность Эльге простирается на шестьсот фамилий в провинции восточных англов и, как уже говорилось, напоминает остров, будучи со всех сторон окружена болотами или водой. Свое название она получила от большого количества угрей, которых ловят в болотах [820] . Эта служительница Господа пожелала воздвигнуть там монастырь, потому что, как было сказано, она происходила из той провинции.
Кажется подобающим поместить в этой истории гимн девственности, который я сложил много лет назад в элегическом размере [821] в честь королевы и невесты Христовой, подражая Святому Писанию, в котором в историю вставлено множество песен, составленных, как хорошо известно, в размере стихов.
820
От англосаксонского elge (угорь; совр. англ. eel).
821
Гимн Этельфрите написан т. н. элегическим дистихом, в котором чередуютсястроки, написанные гекзаметром и пентаметром, каждая из которых разделенацезурой на два полустишия. В оригинале каждая строка гекзаметра начинается сновой буквы латинского алфавита.
Меняя маски
1. Унесенный ветром
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
рейтинг книги
