Церковная история народа англов
Шрифт:
В год от воплощения Господа 670 – й, на второй год после прибытия в Британию Теодора, король нортумбрийцев Освиу был поражен болезнью, от которой умер в возрасте пятидесяти восьми лет. К тому времени он стал настолько привержен римским и апостольским обычаям, что дал обет в случае выздоровления от недуга удалиться в Рим и закончить жизнь там, среди святых мест [717] . Епископа Вилфрида он просил сопровождать его, обещая немалые дары. Он скончался в пятнадцатый день до мартовских календ [718] , оставив королевство своему сыну Эгфриду [719] .
717
Позже несколько королей англосаксов действительно оставили трон иотправились в Рим, что говорит о большом религиозном подъеме, охватившемАнглию. О нем говорит и Беда (см. V.23), хотя в то же время он сетует на упадокдуховности.
718
15 февраля.
719
Эгфрид (точнее
В третий год правления Эгфрида Теодор созвал на собор [720] епископов и многих учителей Церкви, которые знали и любили канонические установления отцов. Когда они собрались, он, как подобает архиепископу, призвал их в точности выполнять все, что способствует миру и единству Церкви. Вот текст решений собора:
«Во имя Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вечным царствованием и правлением Господа Иисуса Христа над Его Церковью предписано нам собраться в соответствии с установлениями чтимого нами канонического права для обсуждения насущных дел Церкви. Встретились в двадцать четвертый день месяца сентября первого индиктиона в месте под названием Херутфорд [721] : я, Теодор, хоть и недостойный, но возведенный апостольским престолом в епископы Дорувернской церкви, и наш сосвятитель и достопочтеннейший брат Бизи, епископ восточных англов; наш брат и сосвятитель Вилфрид, епископ нортумбрийского народа, представлен был его легатами [722] . Также присутствовали наши братья и сосвятители Путта, епископ кентского города, называемого Хроф, Леутер, епископ западных саксов [723] , и Винфрид, епископ Мерсийской провинции. Когда мы собрались и уселись каждый на свое место, я сказал: «Возлюбленные братья, прошу вас ради страха и любви к нашему Искупителю обсудить все дела для блага веры, чтобы решенное и определенное отцами истинной святости могло сохраняться всеми нами в целости». К этому я добавил слова о необходимости хранить любовь и единство Церкви. Закончив вступительное слово, я по очереди спросил каждого из них, согласны ли они соблюдать канонические правила, установленные древними отцами. Все наши сосвятители ответили: «С радостью и готовностью согласны мы соблюдать правила святых отцов». В дополнение к сказанному я достал книгу канонов [724] и показал им десять отмеченных мною глав, на которые посоветовал им обратить особенное внимание:
720
В числе других реформ Теодор ввел в английской церкви обычай периодическисозывать предстоятелей для решения насущных вопросов церковной жизни.
721
Ныне город Хертфорд в одноименном графстве.
722
Неизвестно, почему Вилфрид отсутствовал на соборе. Возможно, он не былсогласен с мнением большинства епископов по некоторым проблемам или простопоссорился с кем-либо из них, что неудивительно при его властном характере.
723
Леутер или Хлотхер был епископом Уэссекса в 670-676 гг.
724
Имеется в виду книга канонов, утвержденных на Халкидонском соборе 451 г. Этиканоны, принятые западной церковью, были переведены на латынь ДионисиемЭкзигием в начале VI в.
Глава первая: «что все мы празднуем святой день Пасхи в один день, а именно в воскресенье после четырнадцатого дня луны первого месяца».
Вторая: «что епископ не может вторгаться в парухию другого епископа, но должен довольствоваться управлением вверенным ему народом [725] ».
Третья: «что епископ никоим образом не может вмешиваться в дела монастырей, посвященных Господу, или насильственно забирать что-либо из их имущества [726] ».
725
Видимо, в это время были впервые четко установлены границы парухий(диоцезов), в основном совпадающие с границами англосаксонских королевств.
726
В этом пункте отразилось особое положение монастырей в английской церкви,заимствованное из кельтской практики. Позже монастырям нередко оказывалипредпочтение короли, которые использовали их в качестве противовеса усилениюепископского влияния.
Четвертая: «что монахи не должны переходить с места на место, то есть из одного монастыря в другой, без письма их аббата; они остаются под обетом, данным ими при посвящении» [727] .
Пятая: «что ни один клирик не может покидать своего епископа или переходить к другому без разрешения; также не следует никого принимать без рекомендательного письма его епископа. Если же его приняли и отказываются вернуть, то и принимаемый и принявший должны подвергнуться отлучению».
727
По кельтскому обычаю монахи часто покидали свои обители и отправлялись встранствия, что препятствовало исполнению ими монастырских правил. Дляпресечения этой практики собор решил, что монахи могут покидать монастырьтолько с разрешения аббата. Однако позже монахи продолжали странствовать (частопод предлогом паломничества), и церкви еще не раз приходилось прибегать кзапрещениям.
Шестая: «что в путешествии епископы и клирики должны довольствоваться предложенным им гостеприимством [728] . Также они не должны выполнять священнические функции без позволения епископа той парухии, где они пребывают».
Седьмая: «что собор должен созываться дважды в год». Однако ввиду различных препятствий решено было собираться один раз в год, в августовские календы, в месте под названием Клофесхог [729] .
Восьмая: «что епископ не может из гордыни
728
Иногда церковники во время путешествий вымогали или прямо требовали у мирянденьги и различное имущество. Такая практика была распространена и в другихстранах Европы и стала в ХI в. предметом осуждения известного «клюнийскогодвижения».
729
Имеется в виду селение Кловешо недалеко от Хертфордской равнины.Единственный известный собор состоялся там в 747 г., однако, возможно, там жепроисходили и те соборы, которые имели место в Хертфорде.
Глава девятая этого трактата: «что число епископов должно возрастать с увеличением числа верующих». По этому вопросу мы спорим до настоящего времени [730] .
Глава десятая о браке: «что не дозволяется ничего кроме законного брака. Пусть никто не творит прелюбодеяния и не оставляет свою супругу кроме как в случае ее измены, как сказано в святом Евангелии. Если кто отошлет прочь жену, с которой сочетался законным браком, он не может взять другую, если хочет быть истинным христианином; он должен или жить один, или вернуть прежнюю жену».
730
Вопрос о дроблении епископских диоцезов был предметом ожесточенных споров ванглийской церкви. Сам Беда был сторонником такого дробления (см. «Письмо кЭгберту»), однако многие епископы сопротивлялись ему, так как это уменьшалочисло подвластным им церквей и областей.
Потом эти главы были рассмотрены и приняты; дабы среди нас не возникло никаких преткновений и никакое дело не было бы оглашено неточно, мы решили скрепить наши решения подписями. Это было сделано в упомянутых уже месяце и индиктионе. Если же кто-либо впредь попытается противодействовать или не подчиняться решениям, утвержденным нами в согласии и заверенным нашими подписями, пусть знает, что он будет отлучен от любых должностей священства и от нашего братства. Пусть милость Божия охранит нас всех, живущих в союзе с Его святой Церковью».
Собор состоялся в год от воплощения Господа 673-й [731] , и тогда же, в июле месяце, умер король Кента Эгберт. Ему наследовал его брат Хлотхер, правивший одиннадцать лет и семь месяцев [732] . Епископ восточных англов Бизи, присутствовавший на этом соборе, был преемником упомянутого уже Бонифация, мужа великой святости и благочестия. Когда Бонифаций после семнадцати лет епископства умер, на его место Теодор посвятил епископом Бизи, но ему мешала управлять епископством тяжелая болезнь, поэтому еще при его жизни вместо него были посвящены два епископа, а именно Экки и Бадувин [733] . С тех пор до сего дня в той провинции два епископа.
731
Правильная дата – 672 г., но король Эгберт действительно умер в 673 г.
732
Хлотхер (Хлотарь) был королем Кента в 673-685 гг.
733
Бизи был посвящен в епископы в 672 или 673 г. Экки стал епископом в городеДанвич (графство Саффолк); епископство существовало там до скандинавскогозавоевания в IX в. Ныне церковь Экки вместе с большей частью Данвича затопленаморем. Бадувин сделался епископом города Элмхема (графство Норфолк); тамепископство Восточной Англии находилось до 1072 г. Позже оно было перенесено вТетфорд, а около 1094 г. в Норвич (Норич).
Вскоре после этого архиепископ Теодор, разгневанный неким непослушанием епископа мерсийцев Винфрида, лишил его епископства, которым он управлял лишь несколько лет [734] . Вместо него в епископы посвятили Сексвулфа, основателя и аббата монастыря Медесхемстед в области Гирве [735] . Винфрид после его смещения удалился в свой монастырь Адбарве, где жил достойной жизнью до смертного часа [736] .
734
Возможно, Винфрид был смещен за недовольство разделением своего диоцеза. Покурьезному сообщению Эдди, Винфрид после этого направился на континент, гдемайордом Эброин арестовал его, перепутав со своим врагом Вилфридом, и несколькомесяцев продержал в темнице. Уже после этого он удалился в монастырь Адбарве(Барроу).
735
Сексвулф или Саксулф был основателем знаменитого монастыря Медесхемстед(Питерборо) в графстве Нортхэмптоншир, о котором много говорится в«Англосаксонской хронике» (см.).
736
Винфрид умер около 678 г.
Затем Теодор поставил Эрконвальда [737] епископом в городе Лондонии у западных саксов, которыми правили упомянутые уже короли Себби и Сигхер. И до, и после посвящения Эрконвальд жил такой святой жизнью, что даже сейчас об этом свидетельствуют чудеса. До сего дня его ученики хранят кабалларий [738] , в котором он передвигался во время болезни и который исцеляет множество людей от лихорадки и иных недугов. Исцеляются не только те, кого помещают в кабалларии или рядом с ним, но и те, кому приносят срезанные с него щепки.
737
Эрконвальд (более правильно Эркенвольд) был епископом Лондона в 675-693 гг.Король Уэссекса Ине в преамбуле к своему известному кодексу законов называетЭркенвольда «мой епископ»; это может означать, что в то время король Уэссекса вкакой-то форме осуществлял суверенитет над Эссексом. В XII в. Эркенвольд былканонизирован; его останки находятся в соборе св. Павла в Лондоне.
738
Кабалларий (caballarium) – особое седло со спинкой и ремнями, в которомпередвигались больные и беременные женщины.