Числа зверя и человека
Шрифт:
Отец Александр, надо сказать, был со мной совершенно не согласен.
– Человек не может без Бога, – добродушно улыбнулся он, когда я изложил ему свою теорию о роли привычек в статусе его церкви.
Я только пожал плечами:
– Я же могу. Разве я не человек?
Отец Александр внимательно и довольно долго смотрел мне в глаза, но так ничего и не ответил.
Пять дней назад отец Александр бросился было ко мне с утешениями, но я остановил его довольно холодно – не нуждался я ни в чьих утешениях. Но сейчас я почти обрадовался нашей встрече.
Благословив
– Вижу, у вас дела налаживаются, – я кивнул в сторону ушедших.
– С таким же успехом можно сказать, что после артобстрела налаживаются дела у армейского хирурга, – как-то нерадостно усмехнулся отец Александр, снимая надетую поверх рясы куртку. – Кофе или чай?
– Кофе, если вас не затруднит, – теперь кофе в моем доме заваривал именно он. Я расположился в кресле и бегло просмотрел память коммуникатора. Феликс не перезванивал.
Вскоре епископ вернулся, неся на подносе кофейник, две чашки и тарелку с нарезанным маковым рулетом. Пристроив поднос со снедью на столик, он присел на диван:
– Не возражаете, если я составлю вам компанию?
– Составляйте, если хотите, – безразлично пожал плечами я.
– Порой мне кажется, что вы боитесь со мной разговаривать, – с явным наслаждением пригубив кофе, отец Александр откинулся на спинку дивана.
– Потому что вы лезете ко мне в душу со своим милосердием. А я в нем не нуждаюсь.
– Вы просто не хотите, чтобы вас жалели.
– Правильно. Не хочу. – Я, честно говоря, не очень понимал, зачем он говорит мне все эти банальности. Но, удивительно, реплики отца Александра меня не раздражали. Почти не раздражали.
– Потому что считаете, что жалость унижает человека, – это прозвучало не как предположение или вопрос, а как простая констатация.
– Тоже верно, но не надо устраивать мне сеанс психоанализа. Мне сейчас не до проповедей.
– А до чего же? – он посмотрел мне прямо в глаза. Его взгляд был усталым, но и совершенно открытым. – До угрызений совести?
– Вы испытываете мое терпение, святой отец, – огрызнулся я. – Оставьте ваше профессиональное участие для храма, хорошо?
– На всяком месте да будет проповедано слово Божие, – терпеливо сказал он. – Но вам я проповедовать не стану. Даже не собираюсь. Жизнь с этим справится гораздо лучше.
– Вы хотите, конечно, сказать, что Бог карает меня за неверие? – усмехнулся я. – Очень корректно и тактично. И милосердно.
Он молчал. Ни жеста «да» или «нет», ни хотя бы движения бровью. Просто молчал.
– Если так, то ваш Бог – маньяк, желающий, чтобы все его любили, хотя бы даже из-под палки.
– Бог никого не карает, – спокойно ответил священник.
Нет, «ответил» – это неправильно. В «ответил» есть оттенок возражения, а отец Александр вовсе не возражал. Он, казалось, просто сообщил мне нечто безусловное. Ну вроде как «зимой бывает холодно».
– Как? – я был удивлен. – А как же Страшный суд?
– А Страшный суд – это просто констатация
– И вы хотите сказать, что нет никакого наказания Господня?
– Мы сами себя наказываем, – вздохнул он. – Мы и только мы сами творим дела, которые впоследствии приводят к тем результатам, что заставляют нас стенать и жаловаться на несправедливую судьбу. Хочешь увидеть виновника своих несчастий – посмотри в зеркало.
Даже не задумываясь, я понял, что он, раздери его сила инерции, так называемая сила Кориолиса, прав! Ведь именно об этом я размышлял, глядя на склоненную за барьером голову Германа – искал первоисточники произошедшей трагедии в своих поступках и не-поступках. Если бы я был внимательнее к Вере и Валентину, вероятно, все могло бы сложиться совершенно иначе, и они были бы живы! Но свое внимание, свою любовь я благополучно конвертировал в их материальное обеспечение. А теперь мучительно перебираю всевозможные «если бы».
– Конечно, – сказал я с сарказмом, желая его поддеть. – Вы же все знаете. У вас на все вопросы есть ответы. Может, вы знаете, что сейчас происходит? Отчего утробы не зачинают более? Какова причина того, что женское лоно отвергает мужское семя?
– Это апокалипсис, – сказал он коротко.
– Конец света?
– Нет. Выражаясь вашим языком, конец света – это частный случай апокалипсиса. Вернее говоря, его наиболее экстремальное проявление. Меж тем как апокалипсис – это просто Откровение. Раскрытие. Раскрытие тайн, если угодно. Или раскрытие значений. В конце концов, ветхозаветное «мене, мене, текел, упарсин» [8] – исчислено, взвешено, разделено – это тоже апокалипсис.
8
Мене, мене, текел, упарсин (по-арамейски буквально: мина, мина, шекель и пол-мины; в церковнославянских текстах «мене, текел, фарес») – надпись на стене пиршественной дворцовой залы накануне падения Вавилона и смерти Валтасара. Надпись была истолкована Валтасару пророком Даниилом: «Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5:26–28). Кратко «переводится» как «исчислено, взвешено, разделено».
– Боже, как интересно, – по привычке саркастически усмехнулся я, хотя не испытывал ничего, что тянуло бы на сарказм, скорее уж – вполне искренний интерес, привычный интерес ученого. – Итак, на нас излили чашу Гнева Господня… и какую же из?
– Никакую, – он слегка качнул головой. – Вы понимаете Писание слишком буквально…
– Неужели? А как надо?
Но он продолжал, словно не заметив моего вопроса:
– …и не там ищете врага. Вы, неверующие, наивно думаете, что Бог – это такой мудрый бородатый дедушка на облаке, а дьявол – чудовище с рогами, и вместо лица у него ягодицы.