Дети Арктиды. Северные истоки Руси
Шрифт:
Новейшая история России еще раз доказывает это. Красная армия побеждала, пока крестьянин бился, как он думал, за свою землю, но как только она снова попыталась стать профессиональной кастой, так произошло то же, что происходило прежде. Не смогли побить даже финнов, а потом страшно и бездарно за два месяца отдали немцам пол-России вплоть до Москвы и Волги, вплоть до момента, когда русский землепашец почувствовал, что опять «тронули кожу его», его землю и его веру. Религию русский легко сбросил с себя в 1917 году как чужую для него христианскую кожу, а веру… Это закон жизни: надо сеять хлеб и пахать землю, рожать продолжателей Рода, встречать и провожать Солнце, просто жить. В решающий момент русско-германского (а точнее славянско-индоевропейского) клинча опять именно крестьянское ополчение вырывает победу, опять же несмотря на классную выучку немецких генералов и полную бездарность собственных.
Ущербность второго сословия в русском сверхтипе красной нитью проходит в русской истории ущербностью власти. С чего собственно начинается летописная история Руси? С призвания Рюрика — «…земля богатая, да порядка в ней нету…», изначально некому было держать порядок, то есть власть. Не важно уже, кто был Рюрик, факт в том, что не было своих рюриков и слоя, откуда эти рюрики появляются. Приглашать чужих вождей, это ли не приговор собственным? Вся история дворянства и царской власти на Руси, второй русской касты, убеждает
Как таковая русская аристократия погибла много раньше, главный удар был нанесен Грозным, а Петр добил окончательно. Смертельное и изначальное противостояние русского боярства, собственно русской второй касты (др. русск. «болярин» — большой, белый, великий «яр» ин), и царско-княжеской власти уже доказывает антирусскость последней.
До Рюрика Руси как бы и не было, то есть ее не было слышно и видно, то есть она спокойно занималась своим мирным делом, пахала землю. Земледельческому типу вождь или царь по сути без особой надобности, вождь это тот, кто ведет (также нем. «führer»), а земледельца вести не надо, он твердо стоит на своей земле, его ведет одно Солнце, он статичен, во всяком случае пока позволяют солнце и земля, то есть климатические и почвенные условия. Вождизм, институт власти жизненно важен для кочевника и скотовода, для которого движение это жизнь. Его жизнь определяет путь, направление, и ему нужен тот или те, кто указывает и ведет. Рюрика пригласили в Новгород разобраться в некой местной, локальной разборке, весь авторитет Рюрика состоял в его дружине, то есть в буквальной силе, и с этого момента и до самого своего конца только на власти и насилии держалась царско-княжеская каста на Руси. Инстинкт власти не довольствуется малым, Рюриковичам стало мало Новгорода, и они прошлись по всей Руси, древнерусская история это история междоусобиц, княжеских разборок и братоубийственных войн, и это все не имело ничего общего с укладом жизни и стереотипом поведения русского земледельца. Рюриковичи были чужаками, сама княжеская власть была чужой, славянство всегда держалось идеей земледельческой общины, это была ее исторически естественная форма жизни, ее вече это одно из самых архаичных наследий северного рая. Княжеская власть нанесла еще один удар по русскому типу, она ударила по жречеству, главной и первой духовной касте. Жрец для русского всегда был выше власти, выше царя, и это тоже наследие северного архетипа. Волхвы, как главные носители традиции, ни при каких условиях не могли пойти на компромисс с ренегатами, надо помнить что раскол северной расы после гибели Арктиды как раз и произошел по второй касте, которые «ушли» и отошли от традиции, именно эта ветвь пошла на запад, дав миру индоевропейцев и спустя тысячелетия, придя с Запада, Рюрики бьют по Руси и по самой северной традиции. В силу этой же традиции компромисс был невозможен, русский лишь терпел княжескую власть, главным авторитетом оставались волхвы. Владимир это понял, и даже его явно искусственная попытка создать свой, также искусственный, пантеон языческих богов была априори бессмысленной, и тогда, будучи по форме вождем Руси он сделал самый подлый шаг, призвав против нее чужого бога и чуждую традицию Юга. С этого предательства пути второй касты и самого русского типа окончательно расходятся. Власть и народ отныне имеют разные истоки и разные пути, демократия на Руси становится принципиально невозможной, но возможным стало рабство и полное вырождение правящей касты, закончившееся всеобщим коллапсом в 1917 году. Чрезвычайно показательны начала и концы христианских династий на Руси, Рюриковичей (Владимир — Грозный) и Романовых (Петр — Николай II). Владимир убивает братьев и заливает кровью языческий Новгород, Грозный убивает сына и Окончательно добивает старорусскую демократию в Новгороде. Грозный, последний Рюрикович, это явная и кровавая агония чужеродного тела в русском организме, сам гибнет в припадке, пролито море крови и убит собственный сын, род пресекается, а это самое страшное наказание за земные дела. Петр, главное начало династии, принимает кровавую эстафету, также убивает сына и отмечает проклятием род, вслед убивает тысячи душ для воздвижения самого антирусского города, в конце получает мучительную смерть. И последний Романов, уже со всем выводком, окончательно и даже ритуально позорно казнен. И то, что конец поставлен в центре Евразии, на Урале, имеет свой великий сакральный смысл. Пусть даже это было сделано руками иудеев, они в этом искали свою, но мелкую месть. Как хорошо сказано, что иногда зло, слепо делая свое дело, искореняет еще большее зло. Царская власть на Руси, как квинтэссенция пришлой второй касты, была застрелена, сожжена кислотой и брошена в чрево земли, это был ее сакральный конец и в сакральном месте, рядом с Аркаимом, откуда когда-то и началось ее падение.
На примере Романовых русская история самым наглядным образом показала трагедию всей северной расы, разрыв и историческую битву ее земледельческого ядра с воинской кастой. Если Рюриковичи еще держались по инерции традиции, еще сородич не мог стать рабом, еще браки были родовыми, еще инородцы были кастой «неприкасаемых», даже разговаривать с ними можно было только через толмачей, немцы были просто «немые», просто никто, то Романовы пошли на полный разрыв. Главный удар нанес Никон, тоже инородец, по остаткам жреческой касты. Почему вдруг возник непримиримый Раскол, в сущности от не слишком принципиальных деталей, никак не затрагивающих основ иудо-христианства, почему так важно было поменять два пальца на три и крестный ход вести против Солнца, а не посолонь? Никонианству важно было иметь водораздел, чтобы окончательно разделаться с белым священством, по духу и генотипу еще связанному с белым жречеством Севера. Известно, что до реформы православие вобрало в себя не только свое самоназвание (славить «правь» — духовный мир предков), но и практически без изменений все обряды и праздники земледельцев-солнцепоклонников ведической Руси. Стремление Никона подвести православие под новогреческий эталон связывалось исключительно с Югом, всегда инстинктивно чуждым и враждебным. Староверы это последняя гармоника ведической Руси, и «старую Веру» можно понимать буквально. Символично, что староверы сохранили внешний и внутренний дух волхвов, они не бреются, не пьют, не курят, не блудят, как попы, и главное, они сохранили родовой инстинкт, родовую кровь, до сих пор в старообрядческом доме всякому инородцу, хоть русский, хоть православный, даже воду дадут в особой кружке, для «неприкасаемых». А уж смешивать кровь с такими всегда оставался смертным, родовым грехом. Замечательно, что староверы после Раскола во многом буквально вернулись к «старой вере», прежде всего они отказались от священничества, службу теперь ведет старший в роду, то есть глава рода и жрец, и вождь, и это корень иерархии Севера. Само поповское сословие оформилось на Руси именно после Раскола, этимология слова уже говорит о многом, она общая со старым русским «попа» («поставить на попа» — поставить кверху задом) и изначально было простым ругательством, презрительным названием новых служителей новой веры в языческой Руси и до новейшего времени сохранилось и в народном фольклоре, и в литературной классике, мягко
Далее, староверы отказались от монашества, самой страшной заразы, которую принесла на Север традиция Юга. Это добровольная, сознательная, зомбированная враждебным эргрегором, кастрация уже не духа, а самого тела. Здоровые носители крови, но дух которых повержен чужой верой, отказываются продолжать род, это ли не истребление Рода и преступление против него? Для земледельца, который может выжить только в роду, для солнцепоклонника, для духа Севера любовь свята, а род священен. Староверы сумели до последних времен сохранить еще старый, «языческий» культ семьи, культ детей, традицию рода. Староверы донесли до нас родовую память, ведь именно они уберегли от попов «Голубиную книгу», от них мы знаем наши былины и сказания, обрядовые песни и плачи, только их можно еще увидеть в настоящих северных кокошниках и сарафанах, и лишь от них можно услышать настоящую русскую, не московскую, не дворовую, речь. Как наследники северной Традиции, они не отказались от бороды, как продолжатели земледельческой цивилизации они сохранили женскую трехлучевую косу, древнейший, еще гиперборейский, символ пшеничного колоса и изобилия.
После Никона, который загнал староверов в леса и на место первой касты насадил поповство, пришел черед и второй касты, Петр окончательно вырубил из-под нее русский корень. Прежде всего, из-под царской власти. Дать имя, значит, дать жизнь, и наоборот. Назвав себя нерусской кличкой императора, Петр совершил символичный акт цареубийства, русского цареубийства. Все, что ни сделал Петр после возвращения с Запада, было символично, было подчинено определенной цели, и этой цели новый император добивался с какой-то нечеловеческой, дьявольской, и даже механической одержимостью. Словно некто в Европе завел в нем пружину, заложил цель и отправил обратно в Россию, дав ему в руки символический трехцветный атлантический флаг для новой России.
Петр первый нарушил родовое табу, он продолжил род от «немой», неправославной, дворовой девки, то есть трижды отрекся от рода и продолжил его опять же девкой. До этого он казнил единственного сына, наследника по русской крови. Это было выполнением главного пункта программы, подменить не только царя на императора, но и саму русскую кровь. И с тех пор у Романовых было свое табу, они никогда не продолжали свой род от русской по крови женщины, в результате у последнего Романова русской крови было только 1/126 часть, то есть нисколько. Не менее важно, что сами Романовы были пришлого роду, с Запада, с Литвы, и что родовое имя их Роман Кобыла, что тоже символично в схватке земледельческой цивилизации Руси и скотоводческой цивилизации Запада. Конец династии трижды символичен, последний царевич генетический вырожденец, больной гемофилией, это плата за 125 частей немецкой, «немой», крови, императорскую семью уничтожили полностью и окончательно, не оставив даже спор после огня и кислоты, и наконец сделали это не в их цитадели Петербурге, атлантической язве на теле Руси, а в центре Евразии, на Урале, принеся их как родовых врагов в священную жертву. В целом история уже российских, но не русских «императоров» это показательная агония чужеродного тела на теле Руси. Петр, умерщвляет сына и род и умирает поганой смертью, внук Петр III убит по наущению жены-немки, Павел также убит, и теперь уже в роду Романовых проклятие отцеубийства, Александр I лишен рода и умирает как холоп, Николай I оказался на троне по случаю, но начало хорошее, с виселиц, и конец достойный, ходили слухи, что, не выдержав позора, отравился, о том же есть записи его лекаря. Его первенца Александра II опять убивают, Александр III умирает в 53 года от больных почек, и, наконец, последний, Николай II, казнен сакрально страшной смертью. Смерть скорее символическая, физически род кончен, на последнем отпрыске уже проклятие гемофилии.
Но вернемся опять к началу конца, к петровской программе. Следующей задачей стояло создание плацдарма, оплота вторжения, Москва для этого дела не годилась, она была еще под защитой эргрегора, и боярская знать под ним была несокрушима. Петр строит новую русскую столицу с немецким названием, где он прорубает не окно в Европу, а дыру в Россию. Место тоже было выбрано «по программе», в болоте, точно на уровне моря, а точнее, Атлантики. Первое, что сделал Петр, вернувшись с Запада, установил в Кронштадте (2 гласных на 7 согласных — каково для русского языка и уха?) нулевой ординар, точку отсчета для новой России, тем самым показательно «опустив» новую Империю до «нуля», до вод Атлантиды. Все древние русские центры ставились на местах, где холмы, возвышенности или утесы были непременным условием, ибо всегда строились вокруг капища, которое всегда стояло на самом высоком месте, ближе к небу, выше к Солнцу, богам. Место же для новой крепости «святого Петра», рыбака Симона из Галилеи, было место, свободное от русского эргрегора, где до сих пор могли жить только чухонцы, раса охотников. Питер географически находится в сфере влияния Гольфстрима, а значит, и атлантического эргрегора, здесь в атмосфере господствуют атлантические циклоны, подавляющее число дней в году дует западный ветер, здесь Солнце и огонь не властны, здесь территория стихии воды. И здесь должна статься новая столица новой России, новое сердце Руси, Великой Русской равнины, которая, всегда была во власти Солнца, где господствуют арктические антициклоны, где дуют северные и восточные ветры, которая оставалась последним оплотом северной расы под родным эргрегором Арктиды.
Для выполнения всей этой дьявольской программы нужны были новые кадры, Петр настойчиво завозил всяких немцев, но Петр понимал, что в России что-либо сделать можно только своими руками, народ генетически никогда не примет интервенцию и он исполняет следующий пункт программы, создает новую касту.
Брить бороды — это не просто его европейская блажь, обезьянниченье Европой, это сакральный акт обрезания бороды того же значения, что обрезание «крайней» плоти в традиции Юга. Этим актом Петр обрезал бояр, второе сословие от Севера, от Традиции, это был свой знак, метка «свой-чужой», точно так же, как обрезание у кочевников. И понятно, почему Петр не стал брить народ, он и был для него «чужой». Для окончательного решения боярского вопроса он придумал «графов» и «баронов», впрочем, вряд ли он был гениален, скорее гениально исполнителен. Новое дворянство из новостриженных и новообрезанных через несколько поколений полностью уничтожит вторую касту с русским духом и даже генотипом.
Более того, оно продаст в рабство весь свой народ. Последним, и может главным, пунктом петровской программы было историческое решение отдать русские земли в вечное владение «новым русским» и, самое главное, отдать в рабство новому сословию русского крестьянина, последнего наследника и защитника северной Традиции. Именно реформатор, либерал, «просвещенный европеец» Петр ввел «императорским» указом крепостное право, даже Иван Грозный не посмел отменить Юрьев-Ярилин день, и при нем русский земледелец имел право владеть своим уделом, своей землей. И разве после этого петровская реформа не вражеское вторжение, в результате которого отобрана земля и весь народ отдан в рабство?