Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Перебираясь в новый дом или в отделанную наново квартиру, обыкновенно стряхивают всю пыль с домашней утвари, чтобы внести все чистым в чистое жилище. Так и мы, переселяясь из этой жизни или из этой ветхой храмины тела в новую обитель — в Царство Небесное, должны стряхнуть с себя всю тлетворную пыль греха и явиться там чистыми и убеленными.
Мы так всегда можем быть близки к Спасителю и так тесно можем быть соединены с Ним, как ветви на виноградной лозе: Аз есмь лоза, вы же рождие (Ин. 15, 5).
Бог так всегда близок к нам, что Он действует в пас и еже хотети и еже деяти о благоволении. Филип. 2, 13.
Господь близ. Ни о чем же пецытеся (не пецытеся на утрей (Мф. 6, 34)), но во всем молитвою и молением со благодарением прошения ваша да сказуются к Богу (Который близ): и мир Божий… прочее же… елика суть истинна… сия помышляйте… и Бог мира будет с вами. Филип. 4, 5<-7, 8, 9>.
Мы
В премудрости ходите ко внешним, время иску пующе. Слово ваше да бывает всегда во благодати, солию (благодати)растворено, ведети, како подобает нам единому комуждо отвещавати Кол. 4, <5->6. Помни это и исполняй.
Един собственно есть Сущий(Исх. 3, 14) — Господь — все прочее по Его милости и щедротам существует: все Его собственность.
Всякий христианин, особенно священник, так должен быть нелюбостяжателен, что не только должен делиться своим имением с другими, но и ср. достию приниматьсамое разграбление именийсвоих, ведяще имети себе имение на небесех пребывающее и лучшее(Ср.: Евр. 10, 34).
Враг разъединил человечество различием вер и вероисповеданий, а оно должно быть связано единством веры, надежды и любви. — Итак, всех люби, не различая веры, да чрез единство духа и любви возвратит Господь некоторых к единству веры.
Боже мой! Что мы делаем? Мы часто промениваем человека на вещь и ставим его не только в уровень, даже ниже вещи, когда, например, предаем ближнего за деньги или промениваем его на тленную пищу, когда боимся пригласить к себе достойных людей в гости из–за скупости или из–за жаления для них пищи и пития, или, пригласив, жалеем для них снедей и пития. Безумцы мы! Да не получаем ли мы часто от беседы с достойными людьми в тысячи раз драгоценнейших сокровищ, чем наша пища и питие? Не великое ли счастие составляет часто только видеть какого–нибудь твердого в вере, благочестии и правде человека и слышать от него только несколько слов, в которых, как злато чистое, сияет душа его? Как много пользы душевной (не телесной) можно иногда получить от беседы с человеком достойным! Только ищи этой пользы: ибо чего будешь искать, то и найдешь. Но если будешь искать от него только пользы вещественной, временной, земной, тогда скоро наскучит тебе человек и ты не замедлишь покинуть его или прежде он покинет тебя, заметив в тебе недостойные человека, существа небесного, бессмертного, виды на своего собрата. Дорожи беседою людей разумных и благочестивых и ничего не жалей для их угощения. — Не предавай ближних за сребреники, как Иуда предал Господа за сребро, которое возлюбил, к которому пристрастился до такого ужасающего забвения! Представь живо, что, принимая ближнего, ты принимаешь Христа! Христос принимает от тебя или ласки, или сердечное нерасположение. Или не весте, яко Христос в вас? Разе точию чим неискусни есте(Ср.: 2 Кор. 13, 5). — Вы тело Христово, и уди от части(1 Кор. 12, 27). — Всяческая и во всех Христос,Кол. 3,11.
Мужие,сказано, любитесвоя жены и не огорчайтеся к ним(Ср.: Кол. 3, 19); не огорчайтесь,хотя бы что–нибудь и неладно они сделали, не по–вашему, хоть бы попрепятствовали вам сделать доброе дело, по наущению вражию и греховной слабости и немощи сердца. Будьте к ним всегда кротки, снисходительны, при их неправдах пожалейте об них, кротко скажите им о их неправде и найдите как–нибудь средство сделать доброе дело без их участия и пособия. Гнев мужа правды Божия не соделовает(Иак. 1, 20). Когда жена твоя делает что–либо наперекор тебе, вспомни тогда, как она много любит тебя и много делает угодного тебе.
Когда сердце твое стеснится жалением для кого–либо благ земных, скажи себе внутренно: сосцы Владыки–Питателя оскудеют ли? Он — Питатель наш. Будем только с Ним: Он все нам радит и даст.
Велик тот человек, который для сохранения единства любви между братиею пренебрегает вещественными интересами. Великую награду получит он от Бога как мудрец, который познал вещей истину [358] , который чтил всегда Божественное в человеке выше вещественного, выше всего мира, его богатств.
358
Ср.: Тропарь святителю, гл. 4–й.
Как ничтожно истребляемое пред истребляющим, пища и питие пред человеком! Уже самое назначение истребляемого — для истребления человеком или животным показывает ясно, как ничтожно истребляемое пред истребляющим, питающее — пред питаемым.
Ныне в светских и, кажется, в духовных заведениях отменены наказания ученикам. Безрассудно. Возможно ли получить хорошего человека из того ученика, которого не наказывали? Ведь ветхий человек, плотский, греховный — есть в ученике, а он–то и не может обойтись без наказания. Сам Господь к исправлению верных Своих употребляет наказания. Егоже любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет. Который бо есть сын, егоже не наказует отец? Ащебы без наказания есте, емуже причастницы быша ecu, убо прелюбодейчищи есте, а не сьшове…(Евр. 12, 6–8.) Каково это? Согласно ли это с вашим мнением, господа прогрессисты? И откуда вы взяли мысль, что не нужно учащихся наказывать? — Думаете: от гуманности? Нет, от диавольности, а не гуманности. Диавол всех слуг своих по головке гладит: только иди, мол, моим широким путем, зато после вдоволь накормлю всякою теснотою, особенно в аду. А Господь как ведет к Царствию Небесному? Путем тесным и шероховатым. Припомните: каковы были Его последователи в первые века: апостолы, мученики, святители, преподобные, праведные и все святые? Что, без наказания, чай, они достигли Царства Небесного? Человеколюбивейший Господь напрасно их допустил так жестоко страдать и умирать? — О, прогрессисты! [359]
359
В начале 1860–х гг. образование в России находилось под влиянием социальных и политических теорий, получивших широкое распространение в обществе. В «Обзоре деятельности Министерства Народного просвещения и подведомственных ему учреждений в 1862,63 и 64 годах» (СПб., 1865) о этом времени говорилось: «Тогдашнее отрицательное направление, отразившееся, между прочим, и на педагогической литературе, произвело страшную путаницу понятий не только у родителей, но даже у многих наставников и воспитателей общественных учебных заведений и имело следствием общий упадок школьной дисциплины. Прежнее устройство учебных заведений подвергалось всестороннему публичному осуждению и свободной критике. При всех неоспоримо полезных результатах такого обсуждения, необходимо, однако, заметить, что оно также имело неблагоприятные последствия в том отношении, что подорвало авторитет существовавшего тогда школьного устава и ослабило его исполнение на деле» (с. 128).
От плод их,сказано, познаете их(Мф. 7, 16). Если, молясь с верою Господу или Владычице или Ангелам или святым, ощущаете во время и после молитвы мир сердца, то знак, что Господь или святые вас слышали и подали вам желаемое благо. От плод их познаете их.Мир сердца подтверждает и ту истину, что Господь есть на всяком месте, а святые по благодати Его в Духе Святом слышат наши молитвы.
Чудеса от причащения Святых Таин. Мальчик в тот же день поправился у гробовщика. Старушке–матери о. Матфея видимо сделалось лучше после принятия Святых Таин.
Когда увидишь обилие благ земных на трапезе своей, не роскошное, но умеренное по ценности, не возымей сердца лукавого и скупого и не скажи: ах! Как много! Зачем так много? Но воздай благодарение Господу за щедрые дары Его благости и скажи: «Слава Тебе, Боже прещедрыи [360] , яко трапезу мою присно исполнявши от неисчерпаемых сокровищ Твоей благости; да будет она и во предняя исполнена благими Твоими в насыщение и наслаждение всех, сущих и бывающих за трапезою моею; да не будет она никогда скудна по скупости сердца моего несытого. Аминь».
360
Ср.: Кондак, благодарственный за всякое благодеяние Божие, гл. 3–й.
Боже мой! Как узко бывает сердце у иного человека; какое малое число людей вмещает оно в себя любовию; два–три человека, да и объелся. А Господь? — Он всех вмещает в любящем сердце Своем, всем найдется место пространное, только обратитесь к Нему.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Эти слова молитвы направлены против тех, которые чрезмерно заботятсяо том, что есть и пить и чем одеться(Ср.: Мф. 6, 31). Не пецытеся,говорит Спаситель, на утрей, утрений бо собою печется: довлеет дневи злоба его(Мф. 6, 34). Птичка спит нынешнюю ночь на ветке и, неразумная, не сея, не пожиная,не знает, чем будет питаться завтра, но Отец Небесныйкаждый день питаетее (Ср.: Мф. 6, 26).