Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
и осторожный исследователь, как Я. А. Ленцман, подчеркивая амальгамирован
ный характер представленной у Гомера картины социальных отношений, допускал
значительное распространение рабства к исходу Темных веков, оговаривал относи
тельность патриархальных черт этого рабства и даж е особо отмечал характерные
ростки полярной идеологии, как собственников-рабовладельцев (представление о
– ---------------------- Page 82-----------------------
уже
владельческого общества.
Глубокому социальному расслоению гомеровского общества соот
ветствуют и другие важные признаки далеко зашедшего разложения
традиционного общинного строя. Перерождение затронуло самое орга
низационную структуру древнего общества: при видимом сохранении
общинных форм организации в лице, в частности, таких подразделе
ний верхнего уровня, как фратрия и фила (Il., II, 362-366), бросается в
глаза отсутствие рода -- этой важнейшей низовой ячейки первобытно
го общества. Род у Гомера -- понятие генеалогическое, а не структур
ное; в общественной жизни его место вполне заступила другая и более
прогрессивная ячейка -- индивидуальная семья и хозяйство, ойкос.56
Соответственно и в сфере собственнических отношений общинное на
чало сохраняется лишь в качестве некоего суверенного и регулирующе
го навершия (изначальное распределение земли между соплеменника
м и-- Od., VI, 10; контроль над землевладением и землепользованием
implicite может подразумеваться в сцене Il., XII, 421-423; выделение из
общественного фонда теменосов для знати --Il., VI, 194-195; IX, 576-
580; XII, 313-314; XX, 184-186), между тем как в повседневной реаль
ности утвердился частновладельческий принцип. Причем этот новый
прогрессивный тип владельческого права проявляется в отношении не
только рабов и прочей движимости, но и земли, что находит выраже
ние и подтверждение в стихийно развивающемся движении земельной
собственности (ср. появление "бесклерных" и "многоклерных" лю
дей --Od., XI, 490, и XIV, 211).57 Соответственно и в сфере высшей
уголовной ответственности наряду и на смену кровнородственной по
руке и мести отчетливо выступает новый принцип личной ответствен
ности и штрафа (ср.: для кровной мести-- Od., XXIII, 118-122; XXIV,
430-437; для штрафа --Il., IX, 632-636).
владении рабами как условии богатой и роскошной ж изни -- O d., XVII, 419-423 =
XIX, 75-79), так и рабов (сентенции О диссеева раба Эвмея -- O d., X IV -X V II, pas
sim) (см.: Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции С. 247-260,
268-277, 285-286).
56 Андреев Ю. В. 1) Раннегреческий полис. С. 74-78; 2) К проблеме послемикен
ского регресса. С. 24-25.
57 С венцицкая И. С. Некоторые проблемы землевладения по "Илиаде" и "Одис
сее" / / ВДИ. 1976. N 1. С. 52-63; Андреев Ю. В. 1) К проблеме гомеровского земле
владения / / С оциальная структура и политическая организация античного обще
ства / Под ред. Э .Д . Фролова. Л ., 1982. С. 10--31; 2) К. проблеме послемикенско
го регресса. С. 24-25; П ёльм ан Р. И стория античного коммунизма и социализма
/ Пер. с нем. под ред. М. И. Ростовцева (О бщ ая история европейской культуры.
Т II). СПб., 1910. С. 11--25; Finley M .I. Homer and M ycenae: P roperty and Tenure
[1957] / / Finley M. I. Economy and Society in A ncient Greece. New York, 1982. P. 213-
232; R ichter W. Die Landw irtschaft im homerischen Zeitalter (Archaeologia Homerica.
Bd II. K ap .H ). G Жttingen, 1968.
– ---------------------- Page 83-----------------------
Принимая во внимание совокупность всех этих признаков, можно
смело утверждать, что в плане социальном, по крайней мере к исходу
периода, гомеровские греки явно находились уже на грани разрыва
с традиционным общинным порядком и перехода на стадию цивили
зации со всеми присущими ей элементами и качествами -- хозяйством
индивидуальной семьи, господством частновладельческого принципа
и разделением общества по имущественной и правовой градации на
более или менее четкие социальные группы.
Равным образом и в сфере политической, хотя до рождения пра
вильного государства дело еще не дошло, о подлинном народоправстве
первобытнообщинной поры говорить уже, конечно, не приходится.58
Традиционная структура управления в лице известной триады народ
ное собрание -- совет старейшин -- вождь сохраняется, но сохраняется,
скорее, внешне, нежели по существу. Собрания общинников (воинов)
созываются от случая к случаю по прихоти знатной верхушки, и слу
жат эти сходки для обоснования и проведения мер, отвечающих инте
ресам прежде всего самой знати. И это верно как для ахейского войска
под Троей, так и для мирной Итаки -- и там и здесь всем заправляют
знатные патроны общины.
Насколько простой народ политически принижен и оттеснен на зад
ний план, видно по знаменитому эпизоду с испытанием войска во 2-й
песне "Илиады", в сцене, где Одиссей окриками и ударами скипетра