Эдип в Колоне, Софокл - читать онлайн

Эдип в Колоне

на обложку

Софокл

Шрифт:

Строфа II

Есть и древо у нас [25] — равного нет в Азии дальней,Нет и в дорийской земле [26] — ею же царьДревний Пелоп некогда правил:Природы дар, смертных рук не знавший,Дружины вражеской гроза,700 Земли родной отпрыск благодатный,Кроткий пестун детей — древо маслины.Ни стар, ни млад рук ударом дерзкихВвек не сгубит его: видит врагаСну непокорный и день и ночьЗевса-Мория [27] лик и взорЯсноокой Афины.

Есть и древо у нас… — Дальше следует гимн оливковому дереву (маслине), почитавшемуся в Аттике как священное дерево Афины. Его вырубка считалась актом религиозного нечестия (ср. ниже: «Ни стар,

ни млад… ввек не сгубит его») и строго каралась, вплоть до смертной казни.

…в дорийской земле — Имеется в виду весь Пелопоннес, названный так якобы по имени легендарного элидского царя Пелопа.

Зевс-Морий — эпитет, сопровождающий имя Зевса, происходит от слова «священная маслина».

Антистрофа II

И еще нам одну славу хранит наша отчизна;710 Бог могучий ее нам даровал —Ею навек нас он прославил:Он бог коней — бог он мореходства.О Кронов сын! Тебе гремитХвалебный гимн — Посидон владыка!Гнев коней укротил здесь ты впервые,Вручив узду в помощь человеку.Здесь же прянул в лазурь, [28] сотнею рукБыстро по влажным путям гоним,Первый струг, Нереид морскихСреброногих товарищ.

Здесь же прянул в лазурь… — Находившийся на Акрополе и символизировавший власть над морем источник с соленой водой афиняне считали делом рук Посидона, который вызвал его на свет, ударив о скалу трезубцем. Они так и называли его «морем» — отсюда ассоциация этого образа с кораблем, плывущим по настоящему морю в сопровождении морских нимф Нереид.

Эписодий Второй

Антигона

720 Колон прославленный! Готовься нынеТех слов хвалу на деле оправдать.

Эдип

Что нового, дитя мое?

Антигона

КреонтК нам близится; с ним ратников немало.

Эдип

О старцы дорогие! В вас однихПредел я вижу своего спасенья.

Корифей

Не бойся, друг! Хоть мы и старцы — силаЗемли афинской вечно молода.

В сопровождении свиты входит Креонт.

Креонт

Селяне благородные Колона!Я вижу, страх напрасный ваши очи730 Вдруг затуманил при моем приходе.Зачем робеть вам и недобрым словомМеня встречать? Я не со злом пришел.И сам я стар, и знаю, что ваш городВ Элладе славен силою своей.Нет; послан я — его, такого ж старца,Уговорить вернуться в землю Кадма.Того желает не один лишь муж,Нет, город весь; а послан я, как родомЕму ближайший и печальник первый.740 А ты, Эдип несчастный, не отриньЖеланий наших: в дом родной вернись!Тебя кадмейцы все зовут по праву,И всех усердней — я. Я был бы худшимИз всех людей, когда б ответной болиТвои страданья не внушали мне.Ты здесь, несчастный, средь чужих чужой,Скиталец вечный; жизнь полна лишений;Одна опора — дева молодая.Жаль и ее мне; мог ли кто подумать,Что на нее такой падет позор? [29] 750 Все о твоей печется нищей доле,Не зная мужа, всякому добыча.О стыд! О жалость! О каким бесславьемИ ты, и я, и весь наш род покрыт!О ради бога — ведь того не скроешь,Что на глазах у всех, — Эдип несчастный,Послушайся меня, вернись без спораК родному очагу, в отцовский град.С Афинами простимся дружелюбно —Они достойны нашей ласки — все жеЧтить выше всех повелевает Правда760 Твой край родной, которым вскормлен ты.

…такой падет позор? — С нашей точки зрения, самоотверженное служение Антигоны скитальцу-отцу меньше всего заслуживает обозначения как позорное. Греки, однако, судили гораздо чаще по объективному результату: доля юной царевны, скитающейся, как нищенка, лишенной защиты отца и мужа, представлялась им позорной. Такое положение Антигоны, по мнению Креонта, позорит и весь ее род (Каким бесславьем… 754).

Эдип

Вития дерзкий, что во всяком делеУмеешь слов лукавым изворотомВид лживый правды кривде придавать!Зачем меня ты искушаешь, сетиВторично стелешь мне таких мучений,Что всех больнее сердцу моему?Когда, внезапным ужасом сраженный,Как избавленья

я изгнанья жаждал [30] —Ты утолить меня не пожелал.Когда же стих прибой мятежной страсти,И стал мне мил уют домашней сени —770 Тогда безжалостно меня изгнал ты,Презрев родства ненарушимый долг!И вот теперь, когда народ афинскийПрием мне благосклонный оказал,Меня сманить задумал ты коварноКрасивой оболочкой темных дел.К чему? Любовь взаимностью сладка:Оставь меня! Когда, нуждой томимый,Ты лишь отказ встречаешь у людей,Позднее же, когда беде конец,К тебе спешат с ненужною подмогой, —780 Ужель на ласку лаской ты ответишь?Такая же и здесь твоя услуга:В ней на словах добро; на деле ж — зло.В чем это зло — скажу гостеприимцам!Да, ты пришел за мною; но не с тем,Чтоб дать мне жить у очага родного:За рубежом меня укрыть ты хочешь,Чтоб от Афин я вам оплотом стал!Тому не быть! Но вот что будет: в ФивахДух-мститель мой, навеки поселенный;Земли ж отцовской сыновьям моимПространства столько, сколько, умирая,790 Они займут в падении своем!Тебя ли хуже Фив судьбу я знаю?Нет, верь мне, лучше: вразумил меняИ Феб, и Зевс, отец державный Феба.А ты, сюда шаги направя, ложьюКоварных уст речистость отравил,Забыв о том, что слов пустых избытокУрона больше, чем добра таит.Ты мне не веришь, знаю я; ну, что же!Уйди отсюда, а меня оставь.Пусть в незавидной доле я — не так ужОна горька, коль ей доволен я.

…я изгнанья жаждал… — Ср. ЦЭ. 1518 сл.

Креонт

800 Тебя послушать, враг тебе я злейший.Меж тем как сам себе ты худший враг.

Эдип

Коль ты мне друг — не искушай напрасноПритворной речью ни меня, ни их.

Креонт

Ужель в тебе твой долгий век умаНе вырастил? Зачем порочить старость?

Эдип

Язык твой остр; но кто во всяком делеКрасноречив, тот праведным не будет.

Креонт

Кто говорит обильно, кто — уместно.

Эдип