Эволюция духовности

Коваль Владимир Иванович

Философы посвящают жизнь смыслу размышлений, мудрецы размышления посвящают смыслу жизни, гении размышления о смысле жизни посвящают духовности. (!!)

Цель искусства — взращивание духовности через вдохновение, воплощенное в художественном творчестве. Цель философии — восхождение к духовности посредством мудрости. Цель культуры — соединение людей в стремлении к духовности через приобщение к прекрасному, истинному, доброму. Цель трудолюбия — приобщение к духовности благодаря энтузиазму. Цель веры — причащение к духовности через обретение смысла жизни в любви. (!!)

Исполнение долга и послушание глубоко нравственны, служение идеалам глубоко духовно. (!)

Исторический процесс по форме законосообразен относительно

становления социального благополучия, а по сути — целесообразен посредством становления духовности. (!!)

Краса — душевности очарование,

Прекрасное — к духовности воззвание. (!)

Без устойчивости невозможно движение. Без сбалансированности невозможно развитие. Без устойчивости движения и сбалансированности развития невозможна стабильность прогресса. Без устойчивости движения, сбалансированности развития и стабильности прогресса невозможно ускорение на пути к духовности. (!!)

Рабы истин — осквернители духа истинности. (!)

Сознание обращается к смыслу повседневной деятельности, самосознание — к смыслу жизнедеятельности, сверхсознание — к смыслу жизни, заключенному в идеях и идеалах духовности. (!!)

Каждая героическая смерть ради благородных идеалов приближает человечество к духовности. (!)

Проблемы познания

У научного познания есть всего две технические проблемы: первая — тщетность попыток отобразить познанное в ультрасовременных формальных средствах, т. к. за непрекращающимся совершенствованием которых невозможно поспевать; вторая — тщетность попыток придать познанию фундаментальный характер из-за колоссального преобладания в научно-исследовательской работе коммерческих стимулов над профессиональными, профессиональных над социальными и социальных над духовными. (!)

Уверенность — сомнение сомнений. (!)

Учёный познаёт ради восхождения от истины до истинного самосознания, мудрец познаёт ради восхождения от универсума смысла до смысла жизни, гений познаёт ради восхождения от ноосферы до духовности. (!!!)

Легенды — идеалы истории. Биографии выдающихся личностей — смысл истории. Исторические анекдоты — духовные символы истории. Гениальные афоризмы духовных лидеров — дух истории. (!)

Отличие меганауки логики от формальной логики в том, что логически детерминированный ответ по сравнению с наиболее методологически креативным и концептуально когнитивным — ближе к обоснованному, но не к единственно верному, ближе к научному, но не к целесообразному, ближе к закономерному, но не к законосообразному, ближе к идеальному, но не к реальному. То же самое отличие распространяется на водораздел между искусственным и естественным интеллектом. (!!)

Значенье слов лишь огрубляет мысль.

Значенье мыслей затеняет смысл.

Значенье смыслов распыляет дух.

Зов истины не слышен — разум глух. (!)

Фонетический язык ради конкретизации, лаконичности и инклюзивной осмысленности фиксирует словами то, что способен понять из того, что способен вообразить, он пишет то, что слышит. Фонетический язык преимущественно расширяет понимание смысла, он более прагматичен, ближе к реальности. Его лексика находится в более жёстких когнитивных рамках и подвержена семантической энтропии, более привязана к контексту. Иероглифический язык ради метафоризации, афористичности и эксклюзивности осмысления идеограммами фиксирует то, что способен вообразить из того, что способен понять, он пишет то, что должно мыслить. Иероглифический язык преимущественно углубляет понимание смысла, он более поэтичен, ближе к духовности. Его лексика находится в менее жёстких когнитивных рамках и практически не подвержена семантической энтропии (смысловой неупорядоченности), менее привязана к контексту. (!!)

Дух идейности задаётся универсальностью сущностного смысла через целесообразность его необходимости.(!!)

Смысл понятий понятий 157 — в универсальной симметричности и взаимном отражении понимаемого и понимания. (!!)

Возможно,

познающий разум в связи с тщетными усилиями вкусить дух истинности избегает разочарования благодаря возможности оправдаться за непознаваемое тем, что оно выше мыслимого, а за немыслимое тем, что оно выше понимания. (!!)

157

К примеру, «отрицание отрицания».

Суждение обитает в рамках единичного смысла, умозаключение — особенного, идея — всеобщего смысла, а высшая мудрость обитает в рамках универсума смысла, сориентированного на ноосферу. (!!)

Целесообразность — бесконечное и вечное саморазвитие всего сущего по заданной изначально орбите самосовершенствования до её высшей спиралевидной траектории предназначения. (!!)

За пределами естествознания познающий разум обращается к мировоззренческой концепции смысла жизни, которая является через сверхъестествознание проводником в сферу духовности. (!!)

Признак гениальности отражается в ноосферной духовности познания. Признак мудрости отражается в идейности познания, проистекающей из смысла жизни. (!!)

Истинность это и научность, и идейность, и ноосферность, и духовность. Она — связь веры и науки, естественного и сверхъестественного, веры в естествознание и веры в Творца. Она же есть и мировоззренческая стена между ними, по обе стороны которой сосуществуют два подхода в понимании истоков, смысла и миссии жизни. (!!)

Сверхсознание не ограничено рамками самосознания, самосознание не ограничено рамками сознания; сознание не ограничено рамками познания; познание не ограничено рамками понимания; понимание не ограничено рамками естествознания. (!!)

Идея проходит этапы духовной генерации, смысловой концептуализации, идейной актуализации, понятийной концентрации и креативной афористичности. (!!)

Квантификация воплощений смысла разумности насколько нужна, настолько и сложна. Во-первых, постольку, поскольку провозглашает иерархическую систему сравнительной ментальной значимости идей, которая основана на мере их всеобщей интеллектуальной ценности, востребованности и причастности к смыслу жизни. Во-вторых, поскольку исключает из критериев те, которые изымают возможность сравнить интеллектуальную ценность идей независимо от внешних признаков, несущественных для характеристики истинности идей, таких как: предметность явлений разума, их социально — идеологическая окрашенность, субъективизм, формализм, проявление идейной зашоренности, абстрактная метафизика, ментальный эгоизм и тотальный эмпиризм. 158 (!!)

158

См. В.Н.Коваль «Эволюция мудрости», Белгород: ИПЦ «Политерра», 2020, стр. 243. Идея индексации смысловой ценности раскрыта в завершении раздела данной книги «Законосообразность — законы всеобщих законов (мегазаконы)» на стр. 205.

Язык может быть сложным или простым. Сложный язык точнее выражает самое важное в самом главном ради самого нужного, простой язык делает это менее точно. Но самое главное — ради чего язык работает — его целесообразность. Если эта цель — смысл жизни, нравственный, а тем более духовный её эквивалент, то возникает синергия мыслительного потенциала и вербального совершенства, когда разум генерирует основополагающие гениальные идеи. Если эта цель — обслуживание заурядной жизнедеятельности или даже науки, то и сложный язык не обеспечивает разуму достижение высокого уровня идейной содержательности. Мальтийский язык — самый сложный, но он не подарил миру ни одного всеобще признанного мудрого изречения. Другое дело китайский язык — язык мудрости, древнегреческий язык — язык философии и метафизики, а вот английский язык — язык прагматизма. Уникальное явление представляет собой русский язык — язык ноосферы. Не зря Маркс изучал русский язык в 50 лет, Бисмарк читал Тургенева в подлиннике, русский очаровал полиглота Проспера Мериме, а Льюис Кэрролл не без успеха торговался как истинный русский покупатель на российских ярмарках. (!!)