Эволюция духовности
Шрифт:
Цель человеческой жизни — сознательное развитие осознания. (!!) К.Юнг
Осознание себя в сфере абсолютного космического сознания есть максимальное развитие эго-сознания с перспективой трансформации его во всеобщее коллективное сознание — ноосферу как составляющей космоноосферы. (!!)
Эволюция разума — целенаправленное развитие подсознания и сверхсознания через интеллектуальные технологии, в т. ч. и через меганейролингвистическое программирование, и через причащение к смысловому универсуму посредством продвижения к ноосфере. Эволюция разума прокладывает себе путь за счёт сверхобучения, сверхспособностей, сверхгениальности и коллективной сверхкогнитивности, а также через духовно-религиозные практики за счёт любви, духовной медитации, молитвы, аскезы и беззаветного служения человечеству. (!!)
Если признать, что Жизнь возникла для того, чтобы в процессе своего развития создать Мыслящее существо, способное к рефлексии и абстракции, то в самом живом должна быть какая-то потенциальная возможность следующего изменения, перехода на следующий уровень организации материи, вплоть до уровня Божественного, то есть сугубо духовного. (!!) Э.К.Бороздин
Мудрые, гениальные и парадоксальные афоризмы — вехи на пути познания универсума смысла для тех, кто живёт умом, устремлённым в ноосферу. (!)
Предметная научность воплощает восхождение коллективного разума к системной аналитике. Экспертиза воплощает восхождение коллективного разума к системному синтезу. Философия воплощает восхождение коллективного разума к мудрости. Ноософия воплощает восхождение коллективного разума к гениальности. Ноосфера воплощает восхождение коллективного разума к духовности. (!!)
В глубокомысленных парадоксах сущностной дух парадоксальности предвосхищает собой дух истинности. (!)
Действительный смысловой механизм разумения заключается в понимании понимания, который ограничен возможностями представления и воображения. На более высоком уровне осмысления эти ограничения отбрасываются уже техникой разумения о разумении, «сознательного развития осознания» (по К.Юнгу), что связывает сознание и подсознание в сверхсознание. (!!)
В юности на ум приходят гениальные идеи, но он не в состоянии их гениальность осознать и осмыслить. На склоне лет ум приобретает эту способность, но идеи уже на ум не приходят, а на то, чтобы их генерировать, требуются духовные силы, которые формируются в зрелые годы за счёт синергии науки мудрости как мудрости всех наук и веры, креационизма и эволюционизма. (!!)
Когда понимание простирается за пределы познания, разумение простирается за пределы понимания, осмысление простирается за пределы разумения, духовность простирается за пределы осмысления, тогда наступает момент самосознания истинности осмысления. (!!)
Важнейшее из знаний — знание пределов понимания, заложенного в познании, а также в осознании конечных возможностей познания. (!!)
В каждом заблуждении содержится толика истины в виде ереси, в каждой очередной истине содержатся остатки заблуждений в виде вездесущего духа предрассудков, ибо путь к относительной истине вымощен заблуждениями в форме отслуживших мифов, преданий, гипотез, а путь к духу истинности вымощен гениальными предположениями, пережившими роль промежуточных истин. (!!)
Теория настолько истинна, насколько фантастична, т. е. насколько выходит за ограничения логичной рассудительности и здравого смысла, но также и насколько фанатична относительно величественной идеи, которая увлекает разум к горизонту познания. (!!)
Насколько в познании имеет долю мудрость как смысл разумности, настолько в мудрости имеет долю смысл познания как осознание смысла жизни, а в осознании смысла жизни имеет долю истинность как самосознание духовности. (!!)
С помощью конкретных математических выводов мы пытаемся найти хоть какие-то ориентиры в реальной тотальной неопределённости. Однако, эти ориентиры или не идеальны с практической точки зрения, если согласуются с математическими постулатами, или не идеальны с теоретической точки зрения и не согласуются с математическими постулатами, если приемлемы с практической точки зрения. Или они не идеальны с обеих точек зрения, если математические притязания переступают черту согласованности с духом истинности, проваливаясь в смысловую бездну принципиальной неопределённости и непознаваемости, а практические притязания переступают допустимую черту меры познания, за которой происходит саморазрушение или целенаправленное разрушение объекта и гибель субъекта познания. (!!)
Только устремлённость к познанию всеобщего духа истинности в его развитии позволит преодолеть ментальную гравитацию частных истин, которая не позволяет самосовершенствующемуся разуму набрать нужное ускорение для полёта в смысловой универсум и далее на орбиту ноосферы. (!)
Истинность конкретных научных идей под вопросом, поскольку не согласуются между собой особенные идейно-концептуальные научные точки зрения из-за отсутствия всеобщей общенаучной и общерелигиозной идейно-концептуальной мегатеоретической платформы (как и когнитивные уровни её осмысления) в виде всеобщего духовного эквивалента смысла разумной формы жизни. Истинность ментально неисчерпаема для философского разумения вне духовности, потому что в каждой истине присутствует дух истин (по Библии) как предтеча духа истинности, а философия мудрости и идейности (мудрософия), как мудрость и идейность всех наук ждёт своего времени. Истинность запредельна для нынешнего «мышления мышления» (по Аристотелю), стремящегося освоить способность «мыслить мышление о мышлении» (по Гегелю) с целью «сознательного развития осознания» (по К.Юнгу), поскольку только эта гениальная способность в будущем ментально отразит универсум смысла, который сориентирован на ноосферу (по Вернадскому) включая ноосферогенез (по Субетто) и, наконец, как синергию всех ступеней самосовершенствования научного и религиозного мышления — духовную ноософию. (!!!)
Когда мы философствуем, мы не соображаем, когда мы соображаем, мы не размышляем, когда мы размышляем, мы отключаем интуицию и умозрение. Когда мы включаем интуицию и умозрение, мы не философствуем. (!)
Разум человечества — осознание процесса самопознания Божественной духовности гуманизма. Разум человека — осознание смысла жизни как цели познания. (!!)
Дух разумности проявляется в осознании грани между осознаваемым и неосознаваемым, грани, отделяющей величественную планетарную ноосферу земного смысла от космоса смысла, недосягаемого для человеческого разума. (!!)
Понимание — самосознание синергии знаемого смысла, включающего границы осознаваемого до границы неосознаваемого и мизерности соотношения предельности осознаваемого с запредельностью неосознаваемого. (!!)
Допустимая мера познания — определение границы разумности и её значения для самосохранения социального носителя разума и безопасной черты для истинных, а не тщеславных возможностей постижения через «пограничное» сечение в самосознании, где объём смысла непознаваемого относится к объёму смысла познаваемого, как объём смысла непознаваемого относится к общему объёму смысла непознаваемого и познаваемого. Познанию доступно не больше, чем мы можем с его помощью понять, если предположить, что понимание намеренно из чувства самосохранения разума отстаёт от самосознания как самосознание с той же целью отстаёт от подсознания. (!!)