Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников том 2
Шрифт:
непреклонной верой в правоту своих убеждений, что многие, даже среди молодой
публики, были настолько захвачены художественным пафосом Достоевского, что
не могли сразу разобраться. Но для других - ни вдохновение, с каким говорил
Достоевский, ни его растроганный голос, ни бледное, взволнованное лицо не
заслонили содержания речи и ее громадного отрицательного значения.
Кроме насмешки над "русским скитальцем", его резкие выпады против
западников, проповедь "смиренного"
совершенствования в христианском духе, рядом с презрительным отношением к
общественной нравственности {20}, определенно поставили Достоевского вместе
с врагами того движения, которое владело в эту эпоху всеми симпатиями
молодежи.
Только что перед этим "Московские ведомости" Каткова обличили
Тургенева в помощи Бакунину {21}. Достоевский же считался в этом вражеском
катковском лагере "своим", принадлежащим к охранителям самодержавия, и все
знали, что его "Дневник" читался в высших бюрократических кругах. Надо было
отмежеваться от него, показать, что мы не на его стороне, и как поссорившиеся
родители дерутся с детьми, так молодежь стала драться с Достоевским
Тургеневым.
Еще до речи Достоевского на Пушкинском празднике уже определилось
первое место Тургенева, и у подножья памятника, и в университете, и на всех
празднествах, где бы ни появился этот седой гигант, он был первым лицом. Но и
на всех литературных собраниях, так распространенных в то время среди
молодежи, Достоевскому неизменно противопоставлялся Тургенев и, может быть, преувеличивались преступления против жертвенных стремлений молодежи -
одного и раздувалось значение в этом смысле - другого.
Но время было боевое, и молодежь была беспощадна. Все симпатии были
направлены в одну сторону... И даже к Пушкину подходили больше с
общественно-политической точки зрения.
Понятно, что при таком настроении речь Достоевского только подлила
масла в огонь и обострила враждебное отношение к нему молодежи и
прогрессивной части печати.
Но разгорелось это не сразу. Нужно было известное время, чтобы, как
говорил Глеб Иванович Успенский, "очухаться" от ворожбы Достоевского.
265
Сам Успенский, для которого социализм был тоже своего рода религией,
написал непосредственно после речи Достоевского почти восторженное письмо в
"Отечественные записки". Его заворожило то, что впервые публично раздались
слова о страдающем скитальце (читай - социалисте), о всемирном, всеобщем, всечеловеческом счастье. И фраза "дешевле он не примирится" прозвучала для
него так убедительно, что он не заметил ни иронии, ни дальнейшего призыва:
"Смирись, гордый человек!" И только
Достоевского в "Московских ведомостях", он написал второе письмо в
"Отечественные записки", уже совершенно в ином тоне. Он увидел в словах
Достоевского "умысел другой". "Всечеловек" обратился в былинку, носимую
ветром, просто в человека без почвы. Речь Татьяны - проповедь тупого,
подневольного и грубого жертвоприношения; слова "всемирное счастье, тоска по
нем" потонули в других словах, открывавших Успенскому суть речи
Достоевского, а призыв: "Смирись, гордый человек" (в то время как смирение
считалось почти преступлением) - зачеркнул все обаяние Достоевского. И это
осталось так на всю жизнь. Недаром при первом свидании с В. Г. Короленко
Успенский спросил его:
– Вы любите Достоевского?
И на ответ В. Г., что не любит, но перечитывает, Успенский сказал:
– А я не могу... Знаете ли... У меня особенное ощущение... Иногда едешь в
поезде... И задремлешь... И вдруг чувствуешь, что господин, сидящий напротив
тебя... тянется к тебе рукой... И прямо, прямо за горло хочет схватить... Или что-
то сделать над тобой... И не можешь никак двинуться...
И вот это чувство власти Достоевского над ним, с одной стороны, и какая-
то суеверная боязнь этого обаяния ("И не можешь никак двинуться") осталась у
Глеба Ивановича на всю жизнь.
Вспоминаю одну из наших последних бесед с ним по поводу статьи
Михайловского о Достоевском {22}. Глеб Иванович уже заболел своей страшной
болезнью, но это было почти незаметно. Он очень горячо говорил, вдруг замолчал
и, точно поверяя мне какую-то тайну, прошептал;,
– Знаете... он просто черт.
Когда после летних каникул 1880 года мы собрались на первую
студенческую вечеринку, где-то в школе у Сухаревой башни, мы почти забыли о
Достоевском. Но стоило кому-то принести номер "Дневника писателя" с речью и
ответом критикам, чтобы снова загорелся совершенно дикий спор. Достоевский
тогда кончал "Карамазовых", дошел до крайних высот своего творчества, а в
"Дневнике" являлся настолько чуждым молодым его читателям, что они могли
забыть всю его художественную мощь и с пеной у рта кричать о нем как о
политическом враге.
Когда кто-то попытался напомнить товарищам о значении Достоевского
как великого художника, с его скорбной любовью к человеку и великим
состраданием к нему, это вызвало такие резкие споры и пламенные раздоры, что
пришлось перевести разговор на страшные переживания Достоевского, на
каторгу, перестраданную им.