Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Большинство представителей нашего народа, как я обнаружил, имеют агрессивный характер: это именно та агрессивность, которая позволяла многим иммигран­там пройти через остров Эллис и завладеть прекрасны­ми жилыми домами всего за пару лет - однако эта аг­рессивность становится абсолютно жестокой, вырывая из самой души все нежные элементы, которые должны делать жизнь счастливой.

Недавно я с большой горечью подумал о последних словах моего отца, сказанных мне: «Если тебе пона­добится симпатия, любовь или помощь, иди к своей собственной расе». Неважное здоровье доканало меня, и я залез в пустячный долг. Каждый этап моего беспокойства и последующих страданий обусловли­вался моим собратом иудеем. Сначала это был стряп­чий по темным делам без принципа или сожаления, затем его жестокие клерки, хитрые и нечистые на руку. Затем - сборщик, абсолютно бессердечный, потом его помощник и, наконец, «вышибала» без сердца, без души, без всего.

Если бы все эти служители по несчастью были бы неиудеями, я бы это перенес, но самым душераздираю­щим был тот факт, что каждый из них и все они были братьями-иудеями. Почему иудей всегда должен быть у смертного одра?

Вскоре после этого наступило время, когда я гулял по улицам почти без пенса в кармане. В поисках работы я обратился в магазин одного богатого иудея. Я объяс­нил ухоженному хозяину, что я ортодоксальный член его расы, и обратился к нему на этой основе с просьбой. Он посмеялся над этим.

«Мой дорогой человек, - сказал он, - сейчас просве­щенные дни, когда иудаизм не принимается всерьез и в действительности он не оплачивается. Я христианского вероисповедания, я встречаюсь с приятными людьми, и это помогает в моем бизнесе».

Это был глупый дурак, засунувший свою голову в песок, как тот страус. Я объяснил ему, что быть иудеем -вопрос не религии, а вопрос крови. Я сказал ему, что если иудейский леопард прекратил посещать синагогу и стал ходить в христианский культовый храм, то он не обяза­тельно отделается от своих пятен. Я оставил его поче­сывающим свою голову, а также и потерял шансы на работу в его магазине.

Целый день я таскался по конторам, где начальни­ками были люди с иудейскими лицами. Большинство из этих людей, как я впоследствии узнал, принадлежали к «Новой Мысли», были христианскими культистами или принадлежали к другим современным церквям и обще­ствам - это было целесообразно для их деловой дея­тельности. Они называли себя христианами, однако метки природы нельзя сменить как одежду.

В крупных театральных районах я обнаруживал тысячи моих собратьев иудеев, которые разбогатели за ночь, вероятно, на популярной песне, которая достав­ляла удовольствие толпе посетителей кабаре, или на смешных персонажах своей же расы на сценах мюзик-холлов. Достаточно большое число среди них были мо­лодыми людьми, сыновьями своих отцов и матерей, выб­рошенных огнем и мечом из их собственной страны.

Отцы и матери оставались дома, благословляя Бога каждый час днем и ночью, что он привел их в такую стра­ну, как эта, в то время как сыновья и дочери были в теат­рах, танцзалах и кабаре, распевая песни в южных шта­тах. В этой толпе людей перемещались и известные актеры, критики, драматурги, многие из них были под псевдонимами просто потому, что их собственные име­на были иудейскими.

Известным за горизонтом, как я писал, был иудей-доктор, занимавшийся лечением туберкулеза. Он мог бы быть известным и почитаемым, если бы он сдерживал себя, но вместо этого он, пользуясь своим коммерческим инстинктом и методами печатной прессы, нажил мно­гих врагов своей расы. Я признаю, что многие неиудеи лечились от туберкулеза, однако один из наших людей распространял слухи о соответствующих компаниях и открытии институтов до того, как правительство даже сообщило о подобном лечении.

Бродя по городу, уставший и утомленный от поиска дружеских иудейских лиц, я оказался вблизи ратуши. Я подошел к молочному киоску и купил за несколько цен­тов самого восхитительного молока, которое я когда-либо пробовал. Грубоватый парень, стоявший рядом со мной, чмокая губами, сказал:

«Довольно хороший товар», - и заметив, возможно, что я иностранец, добавил: «Человек, который про­изводит это молоко, по-настоящему спасает детей, он богатый иудей - да благословит его Бог - у меня самого три ребенка».

Изголодавшийся от того, что не слыхал, как хвалят иудея, я проговорил с этим человеком полчаса, слушая с острым интересом историю одного из представителей моей расы, который израсходовал свои миллионы, де­лая добро людям независимо от их вероучения и сдер­живая себя. Я узнал об усилиях этого иудея по спасению детей дома и голодающих единоверцев в Палестине и почувствовал гордость. Гордость и счастье первый раз в жизни. Я присел в небольшом парке, наблюдая прохо­дящих, пока не задремал и не заснул крепким сном. Мое счастье продолжалось и во сне, поскольку я видел самый прекрасный сон. Во сне передо мной проходил большой парад; это была целая серия плакатов «За добро расы». Процессию возглавляли все известные профессионалы-иудеи со своими настоящими именами и наименовани­ем расы, начертанными на шелковых знаменах золотыми буквами. Затем шли владельцы всех иудейских игор­ных домов, высоко неся сломанные колеса рулетки в дру­гие эмблемы отброшенного и бесчестного «бизнеса».

Следующей по порядку была целая армия иудеев, которые были профессиональными поручителями аре­стованных бродяг, а во главе ее шли два охраняемых по­литика, несущих длинный вымпел со словами: «Отныне мы пойдем на работу». Эти люди выглядели несколько печально, поскольку они двигались, думая о тех легких деньгах, которые они оставляли позади, однако радость множества людей, экзальтированных их великой жерт­вой, несколько сглаживала их агонию ума. Затем следо­вали объединенные иудейские ростовщики, союз тех, кто оказывает помощь в сделках с недвижимостью и с компаниями. Эта часть парада заняла четыре с полови­ной часа, чтобы пройти заданную точку.

Все марширующие сбросили свои дорогие одежды и бриллианты и были скромно одеты. Они также остави­ли и свои автомобили - многие из известных людей в этой колонне несли флаги и знамена, на которых были написаны следующие слова: «Мы не будем лгать отно­сительно стоимости», «Мы не будем устанавливать непо­мерных процентов» и «Мы не будем номинально увели­чивать наш капитал». Эти надписи были встречены со скептическим удивлением, а многие из толпы выкрики­вали: «Мы из Миссури», интересно, что бы это значило?

Затем появился красивый факельный отряд под названием «Союз Иудейских Светляков». Почти все эти люди были наголо острижены и одеты в тюремные одеж­ды, и этот факт принес толпе облегчение. Затем насту­пила та часть процессии, которая показала наибольшую последовательность среди марширующих. Это была многочисленная армия «настойчивых» иудеев. Сотни и тысячи их прошли с выражением перемен на их лицах. О, я чувствовал себя настолько счастливым, словно я чи­тал то, что было написано на их пуговицах, и видел фла­ги, которые они несли. На большинстве вымпелов мож­но было прочесть следующее: «Мы будем сдерживать себя», «Мы будем стоять сзади и сохранять спокойствие», «Мы будем ненавязчивы». Таковы они были, сотни хорошо известных лиц и типов - непристойные люди на пере­днем сиденье, непристойные люди на заднем сиденье, крикуны, невнимательные люди, торговцы и ужасная армия людей, которые собирают толпы и не­посредственно ответственны за антисемитские чувства. Их вереница составляет в длину несколько миль.