Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
Джеймс Рассел всегда заявлял, что он «иудейский отпрыск и гордится своим происхождением». Если кто-либо достиг исключительно высокого положения на трудном пути, то он или она были, очевидно, евреями.
Сиракузский Иудейский Месячник.
Сила иудейских денег заключается в их интернационализме. Он распространяет цепь своих банков и центров финансового контроля по всему миру и манипулирует ими на той стороне игры, которая благоволит иудеям. Этот центр был и на данный момент находится в Германии, во Франкфурте-на-Майне, однако в настоящее время лихорадочное беспокойство сопровождает страх того, что он может быть перемещен. Судьба перехватывает «иудейскую мировую силу». Золото, которое является их богом, - «Богом жизни», как они называют свое золото, вывозится за моря на каждом имеющемся корабле и запирается в сейфах иудейских банкиров в Северной и Южной Америке, однако не обогащает это полушарие, но мобилизует иудейское финансовое могущество для любого отчаянного удара. Финансовое иудейство напутано. И ему есть чего бояться. Их сознание, все еще кровоточащее от войны, завоевания которой пока еще не прекратились, находится в состоянии беспокойства.
Отдельные иудейские банкирские дома в любой стране, какими крупными они ни выросли бы, не представляют никакой угрозы. Несмотря на тот факт, что самыми богатыми банкирами в мире являются иудейские, как простые банкиры в своих некоторых странах они не могли бы вызвать тревогу. Просто во внешних банковских операциях иудею не удается добиться успеха. Ротшильды никогда не были банкирами в должном понимании этого слова; они были заимодавцами для стран, представителей которых они коррумпировали с тем, чтобы им потребовались займы. Они осуществляли свой бизнес, в точности как заимодавец на второстепенной улице, который соблазняет сына богатого человека занять крупную сумму денег, зная, что расплачиваться будет отец. Это едва ли настоящее банковское дело. Умы подобного характера могут «получить» деньги, но не будут «делать» деньги. В любом случае банковские вклады в мире не делаются в иудейские банки, даже иудейские вкладчики предпочитают банки, которыми управляют неиудеи.
Следовательно, нас интересует не успех отдельного иудейского банкирского дома. Неорганизованно мыслящий неиудей, который был ослеплен проиудеискои пропагандой, столкнется с трудностями при рассмотрении этой проблемы. Они говорят, что индивидуальный иудейский бизнесмен имеет столько же прав на успешное ведение своего бизнеса, как и кто-либо еще. Что означает совершенно банальную иудейскую фразу! Конечно асе, он имеет такие права. Кто когда-либо сказал, что у него нет таких прав? Однако если вы имеете дело с мировой цепью финансовых консульств, которые все включены в одну мировую систему, ни одно из них не следует рассматривать как американские банки или британские банки, или французские банки, или итальянские банки, или немецкие банки, но все они являются составными частями иудейской всемирной банковской системы, вы, очевидно, имеете дело не с отдельными личностями, которые пытаются заработать себе на жизнь. Следовательно, вы имеете дело с некоторой мощной силой в пользу добра или зла и узнаете, таким образом, печальную правду, при сопоставлении оказываются горы зла.
И иудейская банковская система не требует, чтобы в каждой стране иудейский банкирский дом имел самое большое значение. Силу придают не богатство и значение отдельных банкирских домов, но богатство и значение всемирной сети банков. Фирма «Кюн, Лоуб и Компани» - далеко не самый важный финансовый дом в Соединенных Штатах, однако это была идея, вышедшая из управления фирмы «Кюн, Лоуб и Компани», о том, что она имеет преобладающее значение в денежной системе Соединенных Штатов. Пол Варбург, немецкий иудей, выходец из иудейской мировой банковской группы, незаслуженно приобрел значение и власть в правительственных кругах благодаря купленному престижу банкира. Значение имеют только его связи - иудейские связи.
Идея Варбурга в Соединенных Штатах, доработанная Штернами, Фюрстенбергом, Зонненшиеном, Сассу-ном, Сэмюэлом и Бляйхредером за рубежом, представляет собой нечто, заслуживающее интереса. Иудейские банкиры ведут эту войну так, как они вели каждую крупную войну. Этого не отрицает ни один информированный иудей. Наиболее информированные иудеи хвастались этим как свидетельством значения своего народа. Во время войны над нациями стоял международный финансовый комитет, полностью состоявший из иудеев, смотревший сверху вниз на все разрушения и кровь так же спокойно, как руководители американской лиги бейсбола смотрят на обычные серии игр. Разделенные, когда каждый человек связан со своей страной связями индивидуальной националистической лояльности, никто из них не поднялся слишком высоко. Объединенные же в некоторое сверхнациональное финансовое управление, знающие все секреты всех наций, обсуждая друг с другом все способы даже в самые тяжелые дни, когда все средства связи между странами оказываются блокированными войной, принимая решение о длительности войны и наступлении часа так называемого мира, эти группы представляют собой опасность, в которой никто не сомневается, если когда-либо ясно увидел это.
Люди, которые способны таким образом манипулировать деньгами во время войны, могут делать это и в мирное время. Сейчас Соединенные Штаты живут в условиях некоторой такой мирной манипуляции.
На читателя Протоколов производят сильное впечатление те финансовые замечания, которые высказываются по всем их предложениям. Иудейская защита от Протоколов, поскольку они написаны преступником или сумасшедшим, рассчитана только на тех, кто эти Протоколы не читал или кто пропустил предлагаемые в них финансовые планы. Сумасшедшие и преступники не могут хладнокровно отсечь одну денежную систему и изобрести другую, как это делают протоколисты.
Поскольку эти статьи бросают боковой свет на денежный вопрос, было бы целесообразно напомнить некоторые из прогнозов и планов, упомянутых в этих самых замечательных документах, которые приписываются мудрым сионистам, мировым лидерам скрытого совета.
«Когда мы тонем, мы превращаемся в революционный пролетариат, в послушных офицеров революционной партии; когда мы поднимаемся, то поднимается также и наша ужасная власть кошелька». Так написал великий иудейский сионистский лидер Теодор 1ерцль в своей работе «Иудейское государство» (стр. 23). Именно таков этот союз революционных тенденций и финансовой власти, перед которым сейчас стоит мир. Посмотрите на Россию и посмотрите на людей, которые столпились в Версале и разработали Мирный Договор. Мирный Договор был написан финансистами; это был законопроект, представленный не побежденному врагу, а всему миру. Очень немногие когда-либо читали его; однако его действие наблюдалось повсюду. Иудейские банкиры гребут золото лопатами по всему миру.
В этой связи интерес представляет Протокол VI: «Вскоре мы начнем создавать громадные монополии, колоссальные резервы богатства, от которых благополучие неиудеев будет зависеть в такой степени, что они все рухнут вместе с доверием правительству на следующий день после политической катастрофы».
И хотя эти слова были написаны, имея в виду Европу (Соединенные Штаты пока не были иудаизированы), их значение очевидно. В настоящее время число коммерческих организаций, оказавшихся в руках иудейских кредиторов с использованием «займов», весьма велико. Иудейская идея в коммерческой деятельности заключается в получении «займов» вместо занятия бизнесом стоя на своих собственных ногах. В настоящее время след этой идеи прослеживается по всей нашей стране.
«В то же время необходимо активно стимулировать торговлю и промышленность и в особенности спекуляцию, функция которой заключается в оказании воздействия, противоположного воздействию промышленности. Без спекуляции промышленность вызовет рост личного богатства и улучшение состояния сельского хозяйства, освободив землю от задолженности по займам, полученным в земельных банках. Для промышленности необходимо сократить как численность занятых, так и объем капитала и с помощью спекулятивных махинаций перечислить все деньги в мире в наши руки».
«В целях уничтожения неиудейской промышленности мы должны в качестве стимула в этом мероприятии поощрять среди неиудеев высокий спрос на предметы роскоши, все виды роскоши».
Существует следующее представление: экстравагантность и задолженность поддерживают мощь иудея как заимодавца. Он не дает деньги в долг на строительство промышленности, но для того, чтобы лишить ее ресурсов. Независимое промышленное или сельскохозяйственное благополучие угрожает его господству. Независимое промышленное или сельскохозяйственное благополучие угрожает его правлению; правление должно стимулироваться экстравагантностью; изобретательный народ вскоре освобождается от своего долгового рабства, следовательно, необходимо изобрести новые стимулы, чтобы держать его в долгах. Отвлеките людей из ферм и так далее и тому подобное, все такие средства сейчас хорошо известны в мире.