Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Луис Маршалл был президентом всех иудейских комитетов мира на Версальской Мирной Конференции, и он отвечает сейчас, как и ранее, за то, чтобы иудейс­кая программа была единственной программой, приня­той Версальской Конференцией в том виде, в котором она была разработана, и чтобы так называемая Лига Наций обеспечила выполнение ее условий и сегодня. Решительные усилия были предприняты иудеями, что­бы заставить Вашингтонскую Конференцию рассмот­реть эту же проблему. Полковник Хаус был главным помощником Луиса Маршалла в Париже в навязывании иудейской программы не желающему ее миру.

Луис Маршалл оказался причастным ко всем круп­ным иудейским делам. Привлечение к суду губернатора Салцера было иудейским реваншем, однако Луис Мар­шалл оказался адвокатом Салцера. Салцер был отстра­нен от должности губернатора. Лео Франка,

иудея, об­виняемого в особо зверском убийстве работницы фаб­рики в штате Джорджия, защищал г-н Маршалл. Это было одно из тех дел, когда волнение распространилось по всему миру, поскольку в переплет попал иудей. Это почти свидетельство расистского характера обвинения в эти дни, если указывается, сколько денег на него ис­трачено и какой шум поднят в отношении его, Это, по­жалуй, составляет некоторую часть иудейской лояльно­сти по возможности предотвратить действие неиудейс­кого закона против иудеев. Дело Дрейфуса и дело Фран­ка являются примерами нескончаемой публичности, которая обеспечивается иудеями во имя своего собственного народа. Франк был спасен от смертного приговора и посажен в тюрьму, после чего он был убит. Этот ужасный акт можно проследить вплоть до состоя­ния общественного мнения, вызванного грубой иудейс­кой публичностью, которая не останавливается ни пе­ред чем для достижения своих целей. На тот день состо­яние штата Джорджия представляет собой, с точки зре­ния ума средних способностей, некоторую совокупность идей, прослеживаемых вплоть до этой иудейской про­паганды. Иудейская публичность сделала для штата Джорджия то же, что она сделала и для России - пред­ставила это в колоссально искаженном свете и настоль­ко навязчиво, что создала, в общем, ошибочное пред­ставление. И не без причины Ку-Клукс-Клан возродил­ся в Джорджии, а иудеи были исключены из его членов. Луис Маршалл является председателем правления и исполнительного комитета Иудейской Теологической Семинарии Америки, главным теологом которой явля­ется Мордехай М. Каштан, являющийся ведущим про­пагандистом образовательного плана, с использовани­ем которого иудаизм может превзойти христианство в Соединенных Штатах. Под прикрытием деятельности синагог, которые, как он знает, американский народ ни­когда не заподозрит вследствие своей терпимости, рав­вин Каплан продумал, систематизировал и запустил программу для достижения этой цели, безусловно, не без одобрения г-на Маршалла.

Луис Маршалл не является лидером высказываний иудейства, но он является довольно выдающимся все­мирным советником иудейства, что видно по тому фак­ту, что международное иудейство все докладывает ему, а также и потому, что он возглавлял иудеев на «кошер­ной конференции», - поскольку о версальском сборище было известно всем посвященным. Странные вещи про­исходили в Париже. Г-н Маршалл и полковник Хаус от­лично распределяли обязанности между собой. Пре­зидент Вильсон послал делегацию в Сирию, чтобы вы­яснить, что именно сирийцы имеют против иудеев, од­нако такого доклада никогда не увидел свет. Однако наипростейшим вообразимым способом информировать президента о том, что думают иудеи Нью-Йорка, было именно это (речь шла о тех немногих, кто не являлся жителями Парижа). Например, примером может слу­жить это известное сообщение, опубликованное в Нью-йоркской газете «Тайме» от 27 мая 1919 г:

«Вильсон получает полный текст сообщения об иудейском протесте здесь.

Авторское право, 1919, Нью-Йорк Тайме Компани. Не по телеграфу для «Нью-Йорк Тайме». Париж, 26 мая. Луис Маршалл, который после судьи Мэкка возглавил Иудейский Комитет в Париже, был принят президентом Вильсоном в этот день и представил ему обширный док­лад о массовом иудейском митинге, недавно состояв­шемся в парке Мэдисон Скуэайр Гарден, включая пол­ный текст резолюций, принятых на митинге... и редак­торские комментарии, помещенные в газете «Тайме» и в других газетах...»

Когда Россия рухнула, Луис Маршалл приветство­вал это с удовольствием. Нью-йоркская газета «Тайме» начала свой рассказ об этом 19 марта 1917 г. следую­щим образом:

«Приветствуя русское восстание как крупнейшее мировое событие со времен Французской Революции, Луис Маршалл в интервью Нью-йоркской газете «Тайме» минувшим вечером сказал...» (Он сделал несколько со­общений, среди которых было заявление о том, что со­бытия в России не были неожиданными. Безусловно, нет, поскольку эти события иудейского происхождения,

а г-н Маршалл получал самые тайные международные но­вости).

Даже новое Русское революционное правительство присылало сообщения Луису Маршаллу, как показыва­ет сообщение, напечатанное в Нью-йоркской газете «Тайме» от 3 апреля 1917 г., в котором барон Гинзбург сообщает, что он заверяет иудеев в полном успехе рус­ского восстания.

Следует помнить, что это прославление иудейского переворота в России имело место до того, как мир осоз­нал, что революция означала ликвидацию всего восточ­ного фронта войны. Россия просто вышла из войны, а центральные державы получили свободу посвятить все свое внимание западному фронту. Одной из возникших необходимостей было немедленное вступление Амери­ки в этот конфликт и продолжение враждебных дей­ствий в продолжение еще почти двух лет.

Как только истина стала известной, Луис Мар­шалл сначала защищал, потом объяснял и затем от­рицал все - его последняя позиция состояла в том, что иудеи против большевизма. К этой позиции его при­вела необходимость удовлетворения требований сви­детелей, выдвинутых на комитетах расследования Конгресса. Показания были даны ответственными людьми, которых призвал г-н Маршалл мановением своей руки, поскольку с течением времени нарастали горы свидетельств о том, что большевизм является иудейским по своему происхождению, своему методу, своему персоналу и своей цели. Герман Бернштейн, член Американского Иудейского Комитета г-на Мар­шалла, недавно занимался подготовкой американско­го общественного мнения для крупного антисемитс­кого движения в России. Безусловно, такое движение является антисемитским, поскольку оно должно быть антибольшевистским, а русский народ, прожив с этим гибридом в течение пяти лет, не ошибается в отноше­нии его идентификации.

За время войны г-н Маршалл стал архипротестан­том. Пока г-н Барух вел войну с точки зрения бизнеса («Я, вероятно, имел больше власти, чем любой другой человек во время войны; несомненно, это правда»), г-н Маршалл вел войну, исходя из, другой точки зрения. Мы обнаруживаем его протестующим, поскольку один ар­мейский офицер дал ему инструкции, касающиеся его обязанностей как официального лица, ведущего регист­рацию. Это был г-н Маршалл, который пожаловался министру обороны о том, что какой-то заказчик, опро­сив плотников, опубликовал рекламу только в отноше­нии плотников-христиан. Это была дискриминация в печатной форме, против которой главным образом воз­ражал г-н Маршалл, можно было догадываться об этом, поскольку это была политика комитета - сделать не­возможным или, по крайней мере, нежелательным ис­пользовать печать, чтобы привлечь внимание к иудеям.

Это г-н Маршалл заставил внести изменение в ин­струкции, разосланные Главным Маршалом Армии Соединенных Штатов, согласно которому «люди, родив­шиеся за границей, и в особенности иудеи, более способ­ны отлынивать от работы, чем коренные жители». Гово­рят, что впоследствии медицинский офицер-иудей под­твердил эту часть инструкции, высказав мнение, что это доказал опыт. Тем не менее президент Вильсон приказал вычеркнуть этот параграф.

Именно г-н Маршалл завершил пересмотр Платтс-бургского Наставления по Подготовке Офицеров. Имен­но в этой ценной книге правильно утверждалось, что «идеальным офицером является христианский джентльмен». Г-н Маршалл писал, телеграфировал, требовал, и в издание были внесены изменения. Теперь эта фраза звучит так: «идеальным офицером является вежливый джентльмен», это большой спад в идеализм.

Нет больше ничего слишком незначительного, что­бы привлекать внимание к протесту г-на Маршалла.

Чтобы заниматься только протестами, у нас должна быть крупная организация.

И тем не менее при всей этой настойчивой проиудейской деятельности г-н Маршалл не является рекла­мирующим себя человеком, как его юридический парт­нер Сэмюэл Антермейер, которого упоминали как ар-хиинквизитора против неиудеев. Г-н Маршалл-это имя, власть, а не такая уж общественная фигура.

Вот что сказал один информированный иудей об этих двух людях: «Нет, г-н Маршалл не рекламирует себя как Сэм, и он никогда не пытался описывать себя в газе­тах по личным мотивам. Вне своей профессиональной жизни он посвящает себя исключительно религиозным делам». Именно таким образом американский иудей любит изображать упомянутую выше деятельность - «ре­лигиозные дела». Вскоре мы увидим, что это деятель­ность политическая.