Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
Побуждение г-на Моргентау к написанию этой статьи остается тайной, поскольку он как бы оказывается практически вне американского иудейства, но, конечно, он не вне его. Совсем нет. Обратите внимание на это, и вы увидите. Его статья была напечатана в журнале, который читается и поддерживается неиудеями и предназначен для неиудеев; это не была просьба его народа, это было своего рода конфиденциальное разъяснение, произнесенное шепотом из-под руки для неиудеев.
Г-н Моргентау знает, что сионизм есть сердцевина иудейства в этой стране. Сионисты правят. Сионисты, а не американцы, диктуют политику американского иудейства. Сионистская программа была единственной программой, которая прошла на Мирной Конференции в Версале без изменений. Сионизм является сердцевиной
Та конвенция сама достойна своего места в истории, однако она объясняет, почему журнал «Работа Мира» прекратил печатать свой июльский номер и сделал вкладку на восьми дополнительных страницах, чтобы поместить статью г-на Моргентау. Иудеи, которые называют себя американцами, были отброшены Кливлендской конвенцией, а русские иудеи доказали, что они сильнее.
Это было событие, которое потребовало быстрого объяснения. Унижение американцев требовалось прикрыть как можно быстрее. Почему журнал «Работа Мира» должен был быть выбран в качестве соответствующего средства, неизвестно. Однако печатные станки были остановлены, а г-н Моргентау открыл ответный огонь.
Значение статьи г-на Моргентау в качестве иудейского заявления незначительно, однако замечание редактора в предисловии, несомненно, свидетельствует о ее важности. Ссылаясь на всемирную организацию сионистов, главный руководитель которой пришел из Европы и попросту изгнал из ее руководства всех американских иудейских лидеров, редактор журнала «Работа Мира» должен был сказать следующее:
«В этой всемирной организации существует весьма централизованная форма управления. Она состоит из международного комитета, включающего представителей из всех стран, в которых существуют местные организации. Однако настоящий контроль возложен на организацию, известную под названием «Совет Внутренних Действий». Это компактный орган, состоящий всего из семи человек, в котором преобладают иудеи Европы»,
Термин «иудеи из Европы» мог бы быть более определенно описан как «иудеи России».
А фраза «д-р Хаим Вейцман из Лондона» могла бы быть более точной, если бы в ней было указано: «из г. Пинска, Россия».
Выиграли русские иудеи, как они и всегда выигрывали, поскольку они являются организаторами и коррупционерами фальшивого политического сионизма, который привел столь многих иудеев к разочарованию и огорчению.
Смысл всего этого состоит в том, что в молчании иудейского регулируемого протеста голос страны имеет шанс быть услышанным. Здесь не упоминается религиозная пресса, поскольку она будет отдельно рассмотрена, так же как и многие газеты, которые реагировали на ранее возложенное бремя иудейской пропаганды. Редакторские выступления становятся более свободными. Сами иудеи начинают понимать, что призыв брошен не к злоупотреблению, а к очищению. Сообщения в прессе страны указывают на то, что иудейский вопрос существует и что иудеи используют наихудшие из возможных способов в попытках подавить то, что известно о нем. Они вели себя таким образом, чтобы показать, насколько плохими специалистами они были бы, если бы им была предоставлена возможность, и какой силы страх руководит их действиями. Мало-помалу хватка, достигнутая ими силой страха, начинает ослабевать. И если бы иудеи вложили капитал, с помощью которого можно вести дело - капитал доверия людей относительно их желания делать доброе дело, - они могли бы продолжать свое дело и ослабить свою пока существующую хватку. Однако ожидать этого от них не следует. Это требует слишком далекого предвидения.
Публикация от 30 июля 1921 г.
74. ЧТО ИУДЕИ ПРЕДПРИНИМАЛИ, КОГДА У НИХ БЫЛА ВЛАСТЬ
74. ЧТО ИУДЕИ ПРЕДПРИНИМАЛИ, КОГДА У НИХ БЫЛА ВЛАСТЬ
Наступило время года, когда христиане испытывают терпение иудеев во время празднования Рождества. Если бы иудеи только разрешили христианам праздновать Рождество в их школах, их домах, их церквях, на площадях их городов и в деревнях, то было бы больше склонности части населения полагать, что иудеи повысили терпимость.
Пока не было объявлено о том, иудеи дадут разрешение или нет. Однако то, что в этом направлении имели место запросы, указано в бруклинской газете «Игл» от 31 октября:
«Священник Уильям Шиф Чейс сегодня обнародовал письмо, которое он послал секретарю Управления Образованием с просьбой выслать копию правил и распоряжений, которые, как он утверждал, запрещают рас-сказывать историю Христа в общеобразовательных школах во время празднования Рождества. Священник Чейс сказал, что внимание Федерации Церквей привлекло заявление одной учительницы детского сада, которая в прошлом году сказала, что она рассказала подобную историю, и ее уведомили о том, что «ее уволят, если она повторит подобный рассказ на это Рождество».
Он сказал, что Верховный Суд Соединенных Штатов указал, что это христианская страна, а «суды штата Нью-Йорк заявили, что христианство является всеобщим законом нашей страны». Затем д-р Чейс добавил:
«Настоящее правительство относится к иудейству более великодушно, чем любая другая страна в мире. Я полагаю, что народ в целом, как иудеи, так и христиане, весьма рад приобщиться к рождественскому времени. Поэтому любая попытка исключить имя Христа из гимнов нашей страны, из книг и религиозных праздников народа, как я полагаю, не спровоцирована иудеями в целом, но некоторыми заблудшими лидерами иудейской религии».
Такова одна из вариаций на тему Рождества. Вместо ожидания Рождества необходимо поставить вопрос о том, как далеко мы можем пойти на Рождество. Мы спрашиваем, смеем ли мы, как христиане в христианской стране, прошептать Имя, которое придает Рождеству его значение. Иными словами, христиане справляют Рождество, осведомляясь об этом заранее в текущем году. Христианские учителя хотят знать, будут ли они уволены, если они придадут своим классам некоторый оттенок Рождества, как это делали все наши учителя, когда мы были детьми. Контраст между школами, в которых мы, взрослое поколение, учились, когда были детьми, и школами сегодняшнего дня, ученики которых тщательно ограждены от того факта, что Рождество есть празднование в честь Христа, настолько велик, что должен представить взрослым американцам некоторую угрозу.
Однако если опыт прошлого должен быть стандартом для оценки, то призыв к иудейской терпимости в Нью-Йорке окажется тщетным. Если христиане не возьмут свои права, то иудеи наверняка не дадут их. Сделать это было бы не по-иудейски; а непрекращающимся криком их лидеров является вопль «Будьте иудеями!»
Можно было бы привести любое число примеров мер, которые предпринимали иудейские лидеры против образовательной и политической систем в городе Нью-Йорке, но один или два подходят для настоящего времени.
Первым, подлежащим рассмотрению, случаем является тот, который произошел со священником Уильямом Картером, упомянутым в справочнике «Кто есть кто в Америке» как пастор протестантской церкви в Бруклине на Труп-авеню; автор книги «Ворота Януса», эпической истории войны, а также книг «Мильтон и его шедевр» и «Исследование первых пяти книг Старого Завета». Он активный путешественник и известный лектор, его специальностями являются история и литература. В крупном центре Ассоциации Молодых Мужчин Христиан он читал лекции о текущих событиях в течение тридцати недель подряд, и эти лекции пользовались таким успехом, что Нью-йоркское Управление Образования попросило его прочитать аналогичный курс лекций в Высшей Школе имени Эразма. В течение десяти лет по договоренности с Нью-йоркским Управлением Образования он был специальным лектором на известных вечерних дополнительных курсах.