Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
Это дело было использовано, чтобы в нем увязли два суда, пока оно в конце концов не было передано в апелляционное отделение Верховного Суда, где судья Адаме вынес решение, в котором было записано следующее: Для того чтобы придать этой части документа форму, требуемую советником подзащитного, мы должны иметь в виду, что в законодательстве полностью отсутствует этот элементарный принцип (что для того, чтобы констатировать преступление, должен иметь место не только сам факт, но этому факту должно сопутствовать и преступное намерение), однако в нарушение его было заявлено, что, когда дело было заведено, умысел или намерение должно существовать, чтобы составлять преступление при осуществлении процесса, проводимого
«Это предположение, как нам кажется, должно быть только высказано, чтобы проявилась его абсурдность; поскольку лицо, на которое был наложен штраф в данном деле, так и вообще, является государственным служащим; и справедливо предположить, что он выполнял свой официальный долг в данном случае, не зная или не предполагая по любой причине, что заинтересованная сторона рассматривала один день недели более святым, чем другой».
«Это правда, что подзащитный является иудеем, и некоторые свойственные этой расе характеристики могут проявиться до такой степени, что официальный представитель установит этот факт, однако существуют и другие религии, кроме иудейской, которые требуют соблюдения седьмого дня недели в качестве «святого времени», и, следовательно, если соответствующее правило должно быть подтверждено, официальное лицо должно каким-то образом подтвердить, в любом случае до начала процесса, что сторона, к которой оно должно быть применено, не относится к привилегированному классу; в противном случае его статус может быть изменен».
«Очевидно, что законодательство, предусматривающее то, что лицо, участвующее в процессе, возвращающемся в субботу, не знает того, что оно вмешивается в религиозную свободу обслуживаемой организации, должно рассматриваться как преступник, и в той же степени очевидно, что осуждение в подобных обстоятельствах было бы абсурдным и несправедливым, если не невозможным. Следовательно, структура устава, который приводит к такому результату, должна быть отменена в практических целях».
Впоследствии судья Адаме изменил решение местного суда и городского суда в отношении затрат.
«Сейчас, как правило, иудейские политики и иудейские адвокаты достаточно умны, - продолжал этот чиновник.
– Следовательно, представляется более удивительным то, что они должны терять свое время и растрачивать усилия, печатая подобные законы в уставах и пытаясь с использованием их определять прецеденты. Это весьма глупое предприятие. Предполагается, что конечным результатом будет осмеяние иудеев и пробуждение подозрительности, неприятия и враждебности по отношению к этой расе».
Еще один чиновник комментировал тот факт, что в Лондоне разрешали торговать в воскресенье согласно Постановлению Парламента, однако только в пределах установленных границ их гетто. «Когда я был в Лондоне несколько лет назад, - продолжал он, - мне показали один из иудейских воскресных рынков в полном размахе. Напротив него располагалась английская церковь. Однако торговля была ограничена только в пределах еврейского квартала».
«Однако по сравнению с Нью-Йорком в британской столице существует лишь незначительное еврейское население. Наши миллионы иудеев разбросаны по городу, и если бы мы ослабили наши воскресные законы в их пользу, это означало бы «прощай, христианский Саббат». Я не могу понять отношение иудеев к этой проблеме. Своим поведением они умаляют свой собственный статус».
Публикация от 10 декабря 1921 г.
73. ИУДЕИ МОЛЧАТ - НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОЛОС СЛЫШЕН
73. ИУДЕИ
По приказу Луиса Маршалла, Американского Иудейского Комитета и Б'най Б'рит американское иудейство смягчило ныне рассчитанную ярость своего крика и само содержание своих воплей. Больше не слышны моралистские проповеди раввинов по всей стране о тех же самых ложных вещах и тем же самым неискренним путем. Больше не слышны вызывающие рвоту передовицы, оплачиваемые рекламным шантажом и выплескиваемые на общество. Вопли прекратились. Внезапно, по приказу, организованно, как полк на параде, американское иудейство перешло от грубой деятельности к молчаливой таинственности. Это наиболее впечатляющая иллюстрация внутреннего контроля, осуществляемого иудейскими лидерами.
Психология всего этого, безусловно, является фальшивой. Иудеи решили, что это было проявление внимания к издательству «Диарборн Индепендент», которое сделало эти статьи модными. Действительно, лидеры утверждали, что если бы иудеи Соединенных Штатов не уделяли бы этому внимания, то никто и не узнал бы, что они находятся под контролем. Это довольно лестный критицизм их неспособности учитывать ситуацию, однако это не совсем правда.
Иудеи Соединенных Штатов издали приказ о молчании не из-за мудрости, но из-за страха. И не из-за страха несправедливости, но из-за страха перед правдой. Как только издательство «Диарборн Индепендент» опубликовало свои первые статьи о Нью-йоркском Кагале (хотя были указаны лишь внешние признаки фактов относительно этой организации), иудейским лидерам стало очевидно, что что-то необходимо сделать. Они не решились провести открытое расследование; вместо этого они проявили осторожность, отказались отвечать на вопросы даже местных репортеров, выдвигали абсурдные ошибочные отрицания и проявляли все признаки паники. После чего самым безопасным курсом для них стало молчание.
Это не значит, что они стали пассивными. Опасаясь внезапного расследования со стороны властей, Нью-йоркский Кагал проявил исключительную активность и повсюду удвоил охрану. Почему?
Причина заключалась в том, что в Сенате Соединенных Штатов существует резолюция, касающаяся непосредственно Нью-йоркского Кагала.
Известные иудеи наводнили Вашингтон под тем или иным предлогом, но только для того, чтобы оказать свое влияние в противовес той резолюции. Почему?
Причина заключается в том, что эта резолюция предусматривает проведение расследования Сенатским Комитетом некоторых фактов, которые уже были освещены издательством «Диарборн Индепендент».
Сенатская Резолюция № 60, предложенная сенатором Джорджем X. Мозесом от штата Нью-Гемпшир, предусматривает более тщательное обследование профсоюза Объединенный Профсоюз Работников Швейной Промышленности (иудейской большевистской организации, которая финансирует деятельность красных по всей этой стране). На официальном языке этой Резолюции сказано следующее: «Цели, задачи, методы и тактика Объединенного Профсоюза Работников Швейной Промышленности Америки и его отношений, если таковые имеют место, с другими политическими организациями и квазиполитическими группами состоят в том, чтобы докладывать Сенату о результатах подобной деятельности»
Почему Нью-йоркский Кагал закрыл амбразуры и обратился за помощью - к «неиудею», кстати,— чтобы встретить возможный шторм?
Почему наиболее известные иудеи в Соединенных Штатах поспешили в Вашингтон, чтобы встретиться с сенаторами в целях оказания на них давления против этой Резолюции?
Почему Американский Иудейский Комитет или его члены, почему иудейские швейники, которые в основном страдают от действий Объединенного профсоюза, почему иудеи - члены «военного» правительства Баруха едут в Вашингтон, чтобы помешать предложенному расследованию? Почему?