Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Список иудеев, принимающих участие в обществен­ной жизни, чьи имена не являются иудейскими, был бы длинным. Например, Луис Маршалл, глава Американс­кого Иудейского Комитета, - какой была его прежняя фамилия до того, как он стал Главным Судьей Верхов­ного Суда Соединенных Штатов?

Фамилия г-на Сэльвина, широко известного сейчас в кино, была первоначально Шлезинджер. Некоторые из Шлезинджеров стали Синклэрами, но Сэльвин сделал действительно хороший выбор для человека в развлека­тельном бизнесе. Раввин, настоящая фамилия которого была Познанский, стал Познером. Фамилия Кален явля­ется обычно сокращением фамилии Каленский. Все это здесь опущено, поскольку издательство «Диарборн Инде-пендент» предпочитает в этой связи упоминать имена только тех, кто может позаботиться о себе. Один жестян­щик переехал в неиудейский район и открыл мастерскую под фамилией Перкинс, и его судьба

Действительно из­менилась! Он преуспевает и, будучи трудолюбивым и че­стным работником, заслуживает своего успеха.

Безусловно, имеют место и менее удачные случаи применения практики смены фамилий, как это извест­но каждому нанимателю рабочей силы. Человек берет в долг под одним именем и, чтобы избежать возврата дол­га, увольняется с работы, получает зарплату, а через один или два дня предпринимает попытки устроиться на работу под другим именем. Одно время это считалось вполне успешной проделкой, а сегодня это не является полностью неизвестной операцией.

Среди более строгих обозревателей иудейских риту­альных требований имеет место много нареканий отно­сительно неправильного использования слова «кошер­ный», что в действительности оно покрывает множество грехов. Слово «кошерный» в некоторых местах стало обозначать несколько большее, чем коммерческая реклама, предназначенная для привлечения внимания к иудейс­кой торговле. Все, что она означает, в том, что она заяв­ляет, могло бы быть выражено фразой «Лучшее место в городе, ще можно поесть», что, безусловно, совсем не так; и не всегда эта еда является «строго кошерной».

Однако следует признать, что стремление неправильно представлять людей и вещи глубоко уко­ренилось в иудейском характере. Иудеи - великие изоб­ретатели ложных призывов и лозунгов, которые не вол­нуют. Имеет место значительное ослабление влияния, которое они оказывают с помощью подобных методов; их яркость в этом отношении убывает. Это может быть объяснено тем, что слишком много названий песен, ко­торые должны быть написаны для иудейских джазовых фабрик, и столь много «кричащего» материала для на­писания сценариев. Их возврат болезненно слаб и вы­нужден. Без лидеров поведение во внешней обстановке, подобной диспуту о красоте двух соперничающих «звезд» или о количестве и способе разбрасывания конфетти, показывает, что они настоящие простаки в той ситуа­ции, которая возникла в этой стране.

Незамедлительно после возникновения иудейского вопроса в Соединенных Штатах иудеи, естественно, вер­нулись к своей привычке наклеивания фальшивых яр­лыков. Они рассчитывали одурачить людей еще раз с помощью некоторой незначительной фразы. Постепен­но они осознали, что они полностью против правды, что правда - это не избитый джаз и не девиз в кино, кото­рый можно переодеть и изменить по своей воле.

Эта страсть вводить людей в заблуждение с помо­щью имен укоренилась глубоко и изменяется в своем проявлении. В основном благодаря иудейскому влиянию мы присваиваем наименование «либерализм» расхля­банности. Мы облагораживаем именами многие виды подрывной деятельности, называя их фальшивыми наименованиями. Мы живем в эпохе фальшивых ярлы­ков, опасность которых осознают все те, кто наблюдает различные подпольные течения во всех слоях нашего общества. Сам социализм уже не то, что означает его название; это название было взято и используется для обозначения анархии. Иудаистское влияние, проникая в христианскую церковь, сохранило апостольские ярлы­ки, однако начисто уничтожило апостольское содержа­ние; подрывная работа проводилась спокойно и беспре­пятственно, поскольку люди нередко видели, что назва­ние оставалось тем же самым - как это имело место и тогда, когда одно и то же имя прежнего торговца остава­лось на магазине, который купили иудеи и обесценили его. Следовательно, существуют «священники», которые и не святые и не заслуживают уважения, и существуют пастухи, которые в одной стае с волками.

Сионизм - это еще одно ошибочное обозначение. Современный сионизм - совсем не то, что обозначается этим ярлыком. Организаторы современного сбора денег - миллионы их плохо используются и плохо учи­тываются - настолько же заинтересованы в сионизме, как и некоторый баптист из Огайо в мусульманстве. Для ведущих так называемых «сионистов» гора Сион и все, что с ней связано, не имеет никакого значения; они ви­дят только политические и собственнические аспекты Палестины просто как еще одной существующей стра­ны другого народа. Современное движение не является религиозным, хотя и играет на религиозных чувствах иудеев низших классов; это, безусловно, не то, о чем хотят иудаизированные ораторы заставить думать христиан;

сионизм в настоящее время является самым вредным, потенциально наиболее опасным явлением, как могли конфиденциально сказать вам некоторые правительства.

Однако он есть всего лишь часть иудейской практи­ки наклеивания ярлыков, обозначающих нечто одно, тогда как в действительности под ними скрывается со­всем другое.

Возьмите антисемитизм. Это ярлык, который иудеи преднамеренно расклеивают повсюду. Если когда-то он и был эффективен, то теперь целесообразность его ис­пользования исчезла. Он ничего не означает. Антисе­митизма уже не существует, поскольку называемое так явление обнаруживается также и среди семитов. Семиты не могут быть антисемитами. Когда весь мир подни­мает предупредительный палец против расы, которая является сегодня движущей силой коррупционного, под­рывного и разрушительного влияния в мире, то эта раса не в состоянии ликвидировать это предупреждение, на­клеив фальшивый ярлык «антисемитизм», он больше не может оправдать наличие слова «золото» на часах сто­имостью всего 1,50 доллара или надписи «чистая шерсть» на костюме по цене 11,50 долларов.

И так - с целым набором ярлыков, которые иудеи разбрасывали, как талисманы, чтобы они оказывали некоторое магическое воздействие на просыпающийся ум Америки. Они лжецы. И когда одна ложь умирает, насколько быстро они связывают свои надежды с дру­гой ложью! Если «антисемитизма» недостаточно, они прибегают к «антикатолицизму», чтобы что-то сделать. Если и этого недостаточно, они пытаются использовать «антиамериканизм» - в целях заполучить крупнейший талант, который может быть нанят на ночь на платфор­ме «Б'най Б'рит», чтобы провозгласить это. А если и это безуспешно, как это произошло?

Американский Иудейский Комитет сам по себе на­зван неправильно. Этот комитет является исключитель­но американским, и его работа заключается не в том, чтобы американизировать иудеев, и даже не в том, что­бы стимулировать настоящую американизацию среди них. Это комитет, состоящий из иудеев, представляю­щих тот класс, который больше всего наживается на изоляции иудеев от американцев и на связях с «шишка­ми» среди иудеев. Они являются «большими иудеями», как их обычно называл Норман Хэпгуд, которые говорят «маленьким иудеям»: «Вы держитесь ближе друг к другу; мы будем вашими представителями для этих иностран­цев, таких, как американцы и остальные». Если бы Американский Иудейский Комитет изменил свое назва­ние на такое, как «Иудейская Комиссия для Америки», то это было бы ближе к истине. В недавнем прошлом он вел дела с Америкой очень похоже на то, как Союзничес­кие Комиссии вели дела с Германией. Существуют не­которые вещи, которые мы можем делать, а некоторые вещи мы делать не можем, а Иудейская Комиссия для Америки говорит нам, что мы можем и что мы не можем делать. Одна из вещей, которую нам не разрешено де­лать, это объявлять, что эта страна является христи­анской страной.

Существует одно абсолютно безопасное правило в обращении с чем-либо, исходящим из Американского Иудейского Комитета. Не обращайте внимания на на­звание, раскрывайте сущность. И вы обнаружите, что Кагал - это не то, чем он представляется; что иудейский профсоюз есть не то, чем он представляется; что сио­низм - это камуфляж чего-то совершенно другого; что название и существо почти всегда несходны, что свиде­тельствует о причине выбора некоторого конкретного названия. Это пронизывает всю иудейскую практику и представляет собой еще одно небольшое поле деятель­ности для иудейского реформатора.

Публикация от 12 ноября 1921 г.

71. ИУДЕЙСКИЕ «КОЛЬ НИДРЕ» И «ЭЛИ, ЭЛИ» ОБЪЯСНЕНЫ

71. ИУДЕЙСКИЕ «КОЛЬ НИДРЕ» И «ЭЛИ, ЭЛИ» ОБЪЯСНЕНЫ

«ТЪ, что необходимо американскому иудею, это приобрести привычку самокритики. Если бы ораторы иудейского народа затрачивает бы половину своей энергии, которую они сейчас растрачивают в ответ на нападки, на осуждение зла, которое всем смотрит в лицо, то они внесли бы реальный вклад в американскую жизнь. Однако, судя по их публичным заявлениям, они представляются сверхчувствительными к тривиальному предрассудку, свойственному неиудеям, и исключительно нечувствительными к ошибкам самих иудеев. Они болезненно чувствительны к критике, но терпимо и с сочувствием относятся к самому иудейскому народу и тому, что он делает. Расы, неподверженные чувству неполноценности, не воздерживаются от критицизма. Они и начинают его».