Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

«Иудеи более интеллигентного и обеспеченного класса также постоянно предпринимали попытки нару­шать законы Саббата в тех районах города, в которых их раса не доминировала. Неиудейские торговцы долж­ны были организовывать свои ассоциации, чтобы защи­тить себя от такой несправедливой конкуренции. Если неиудей арестован за нарушение закона о Саббате, то он страдает. Это обеспечивает иудею некоторое несправедливое преимущество».

«Не так давно на платформах надземной железной дороги была помещена крупная, привлекающая внимание реклама. Иудейский оптовый дом на Пятой Авеню сообщал покупателям, что его торговые залы будут открыты с 14.00 до 17.00 каждое воскресенье. Я полагал, что это зашло слишком далеко, и обратил внимание некоторых правозащитных ассоциаций на методы, практикуемые этой фирмой. Вскоре после это­го те объявления исчезли. Однако попытки использо­вания подобной тактики иудейскими торговцами и производителями в Бронксе и в западной части горо­да непрерывно продолжаются в целях получения ком­мерческого преимущества по отношению к неиудейс­ким конкурентам».

«Однако существуют средства для немедленного и эффективного прекращения подобной бесчестности. Это могло бы быть сделано путем активизации Раздела 2140 Закона о Наказаниях, который предусматривает нака­зание за выставление товаров на продажу в воскресенье. Соответствующий раздел гласит следующее:

«В дополнение к наказанию, предусмотренному в Разделе 2142, вся собственность и товары, выставлен­ные на продажу в первый день недели в нарушение по­ложений настоящей статьи, должны подвергаться штра­фу. После осуждения нарушителя мировым судьей окру­га, полицейским судьей или другим должностным лицом каждое такое должностное лицо должно выдать ордер на изъятие задержанных товаров, которые при задержа­нии должны быть проданы тем, кто ухаживает за бедными, для использования бедными жителями соответ­ствующего небольшого или крупного города».

«Этот закон не вступил в силу. Однако я полагаю, что мы, тем не менее, должны ввести его в Нью-Йорке. Изъятие товаров у некоторых таких иудейских владель­цев магазинов послужило бы самым эффективным уро­ком, который можно было бы преподать, чтобы научить их уважать закон».

Другой градоначальник высказался еще более ре­шительно по иудейскому вопросу. «Эти люди из Восточ­ной Европы, - сказал он, - стремятся уничтожить все американские понятия права и справедливости. День за днем мой суд переполнен иудеями. Я обязан штрафовать и предупреждать их. Женщины ведут себя особенно злобно. Они усвоили неправильное понимание права голоса женщины. Они говорят мне; «Это страна женщин. Женщина может делать все, что ей нравится - мужчи­ны не могут».

«Нельзя отрицать тот факт, что Нью-Йорк все больше и больше попадает под господство иудеев. Американцев постепенно вытесняют из общественной жизни. Не прой­дет много времени, как у нас будет иудейский мэр и иудей­ское управление по делам пожилых людей. Само по себе это не было бы большим несчастьем, если бы не существо­вало тенденции неправильного использования власти иудеями. Иудей амбициозен и неугомонно стремится к зах­вату власти. Однако в тот самый момент, когда он ее доби­вается, он становится угнетателем. Это уже очевидно, где бы иудеи ни занимали монопольное положение. Мой друг, один молодой человек, недавно пришел ко мне и горько жаловался по поводу того, что иудеи преднамеренно вы­тесняют его из дела. Он был владельцем одной успешно работающей прачечной. Однако сейчас крупные механизированные прачечные города в большинстве сво­ем находятся в руках иудеев. Они отказываются от совме­стной работы с ним, говоря: «Вы не член нашего синдика­та». (Это еще одна из новых фаз иудейского вторжения -почти полный захват всей отрасли стирки.)

«Мы все помним время, когда иудеи стали требовать особых привилегий в отношении новостей. Они создали иудейские организации службы новостей и захвати­ли всю эту сферу в свои руки. Пока они не столкнулись с иудейской же конкуренцией, они были в достаточной степени обязательны и внимательны. Они делали все, чтобы получить выгоду. Однако сегодня они ведут себя как господа. Ни один иудейский газетчик в Нью-Йорке не принесет газеты неиудейским подписчикам в иудей­ские праздники».

На Нью-йоркском Почтамте, где сейчас около 11000 работников, из которых половина являются иудеями,

имеют место те же условия. Иудейские почтовые работники жалуются на то, что их лишают конституци­онных прав, когда заставляют работать на праздник Рош Хашана, иудейский Новый год, и Йом Киппур, иудейс­кий День Примирения. Почтмейстер был обязан удов­летворять их требования и в то же время подчеркивал, что отпуска и выходные не будут предоставляться ра­ботникам-христианам на Рождество, Новый 1Ъд и Свя­тую Пятницу, поскольку в противном случае почтамт будет завален почтой».

Еще одна фаза иудейских требований в отношении особых прав была подчеркнута одним из работников го­родской управы. «Я часто наблюдал, - заявил он, - что, как правило, достигается хороший результат, когда иудеи поселяются в небольшом городке в Новой Англии, где имеются всего три или четыре магазина. Такая ситуа­ция создает социальный стимул и соревновательный дух. Слишком часто возникает тенденция спокойного распада среди коренного населения. Оно становится спокойнее».

«Однако там, где иудеи собираются в большом чис­ле, как в Нью-Йорке и в промышленных городах штата Нью-Джерси, они немедленно образуют класс, и у них, к сожалению, развивается расовое самосознание. И не удивительно, что иудеи приобщаются к своим традици­онным обычаям. Однако любопытный факт заключает­ся в том, что из сорока различных национальностей в Нью-Йорке только одна раса, иудейская, постоянно стре­мится навязать свой собственный образ жизни всей массе людей».

«Одна опасная особенность этой тенденции - вклю­чить в сборники законов положения, которые были бы в пользу иудейской расе и которые давали бы оружие в руки бесчестных и незаконопослушных людей».

«В Законе о Наказаниях штата Нью-Йорк существу­ет статья, которая недопустима по своему содержанию и должна быть исключена из него. По существу, она позво­ляет обвинить человека в неправильном поведении, если он попытается вести процесс против иудея в субботу. Он в равной степени виновен, если осмелится вести процесс, рассмотрение которого должно быть продолжено в суб­боту. Неприятным фактом является то, что значительная часть иудеев преднамеренно изменяет свои имена, что­бы скрыть свою расовую принадлежность. Однако если человек убеждает своего адвоката совершить гражданс­кое действие, к которому привлекается иудей, отложив его на субботу, в неведении о том, что заимствованное аме­риканское имя скрывает иудея, то этот человек может быть подвержен штрафу или заключению под стражу».

Это предусмотрено в Статье 2150 Закона о Наказани­ях. Ее точная формулировка является следующей: «Пред­намеренное ведение процесса в субботу над человеком, для которого Суббота является святым днем: всякий, кто пред­намеренно ведет любой процесс в субботу над любым че­ловеком, для которого Суббота является святым днем и который не работает в этот день, или привлекает его к лю­бому процессу, возобновляемому в тот день, или предна­меренно осуществляет любое гражданское действие с уча­стием такого человека, которое отложено на этот день, яв­ляется виновным в нарушении закона».

«Преимущество этого положения было использова­но одним иудеем в городе Рочестер, чтобы избежать оп­латы товаров, которые были ему поставлены. Штрафы, наложенные на него, должны были быть уплачены в суб­боту, а в день возврата иудейский подзащитный, по на­ущению своего иудейского адвоката, появился с очевид­ной целью выставить возражения против решения суда на нескольких основаниях, но в особенности по той при­чине, что подзащитный является иудеем и что, как та­ковой, постоянно соблюдал Субботу как «святое время».