Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
«Они боятся возмездия и спешат за границу, нагруженные ценными вещами».
«Еще большие страдания в городах вызывают голод и холод. Мертвых хоронят без гробов и часто без одежды. Как люди живут в домах, я, пожалуй, расскажу на следующей неделе. На сегодня достаточно. Ф.Хорч».
Неподверженность балканского иудея голоду и страданиям, которые обрушиваются на коренных жителей, ярко описывается словами одного американца:
«Наш корабль был первым, вошедшим в порт Либа-ва с мирной миссией после войны, как они говорят. Во всяком случае, наш приход вызвал большое возбуждение, поскольку груз продовольствия на борту предназначался для этих людей. В настоящее время мы приписаны к причалу в узком протоке, который, кажется, предназначен также и для канализации. Разгрузка нашего груза муки представляла собой рискованную операцию, поскольку за нами наблюдала ужасно голодная толпа. Всякий раз, когда рвался мешок, люди дрались за то, чтобы сгребать рассыпавшуюся муку, которую они складывали в банки вместе с достаточно большой порцией грязи... У каждого была жестяная банка, а в полдень случалась почти драка из-за ведра картофельных очисток, выброшенных в воду. Люди привязали веревки к своим банкам и вылавливали очистки. Они стояли целый день и выпрашивали у нас съестное... Это не очень приятное зрелище - эта толпа исхудавших бледнолицых мужчин, женщин и детей с большими глазами».
«Самым достойным проклятия во всем этом была дюжина иудеев, которые проплывали через толпу как сороки. Они были молоды, хорошо причесаны и процветающи. У них были палки, они носили новые соломенные шляпы и напоминали тот тип иудеев, которых вы встречаете в Штатах. Они не имеют ничего общего с остальными людьми. У них есть деньги, много денег, и они, по-видимому, принимают этот корабль за плавающую педальную тележку или табачный магазин. Они подходили к сходням, трясли пятифунтовой купюрой, предлагая ее за картонку сигарет. Или же у них были золотые часы, которые они предлагали в обмен за несколько фунтов мыла. Если судить по взглядам, которые другие люди бросали на них, я не удивлюсь, если услышу о неоднократных убийствах иудеев в России. Эти парни выглядят слишком процветающими по сравнению с остальным населением, чтобы соответствовать моим представлениям».
Особый характер иудейской жестокости в России настолько мало согласуется с характером иудеев, как мы пропагандировали его среди американцев, чтобы они понимали его, что даже издательство «Диарборн Инде-пендент» в своем стремлении представить состоятельный обзор иудейской деятельности в отношении Соединенных Штатов не инициировало свою специальную фазу изучения иудейской психологии. Садизм, проявленный в российском терроре, был кратко рассмотрен в работе «Мировое значение Русской Революции» Джорджа Питт-Риверса.
Однако по этому же вопросу существует и заявление американских иудеев. Оно обнаружено в 1921 г. в апрельском номере журнала «Ежеквартальник Иудейс-ко-Христианского Союза». В статье, озаглавленной «Преследование не является монополией христианства и противоречит его принципам» священник М. Малберт, бакалавр искусств из г. Оттава, штат Онтарио, утверждает следующее;
«Сейчас мы должны рассмотреть налгу последнюю точку зрения. Иудеи обвиняют христианство за его дух преследования. Они считают чудовищным преследование некоторого другого лица за его убеждения. Итак, возникает вопрос: а они сами свободны от преследова-тельского зуда? Я готов показать, что настоящее религиозное преследование является исключительно иудейским, и что они сами являются неустанными преследователями. В 120 году до Рождества Христова Джон Хирканус, сын Симона, последнего из братьев Маккаби, который боролся против сирийских хозяев, за защиту своей религии, преследовал другие религии. Он разрушил Самаритянский храм на горе Геризин. Затем он покорил идумейцев и заставил их делать выбор между изгнанием и иудаизмом. Они выбрали последнее. То, что он сделал ошибку, навязав свою религию не желающим этого людям, может быть очевидно на примере предательской Геродической династии идумейских обращенцев, которые проклинали иудейскую нацию».
«Дух религиозной нетерпимости среди самих иудеев является уникальным явлением в истории. Среди членов Маккабийской королевской семьи королевское достоинство и высокий церковный сан были сосредоточены в одном лице, короле Александре, третьем сыне Джона Хиркануса, который был .сектантом. Поэтому фарисеи ненавидели его. В 95 году до Рождества Христова на Празднике Кущей, когда он совершал обряд богослужения в Храме, вместо поливания водой алтаря он плеснул ее себе на ноги.
Молящиеся с пальмовыми и лимонными ветками в руках, заметив, что вода была выплеснута на ноги высокого священника, стали забрасывать его этими ветвями. Жизнь короля была в опасности, и он был вынужден призвать на помощь пизанских и сицилийских наемников. Они набросились на людей и убили 6000 человек в пределах храма. Враждебность фарисеев по отношению к королю стала еще сильнее, и их ненависть не знала границ. Однако королю удалось достигнуть мира с ними. Он созвал своих основных подданных и сказал им, что он устал от продолжающейся враждебности и хочет мира. Каковы же были их условия? Они ответили: смерть короля. Затем они решили предать свою страну. Они пригласили сирийского короля Эвкае-руса для того, чтобы он захватил Палестину, и предательски предложили ему свою помощь. Эвкаерус вторгся в Иудею вместе с 43000 солдат. Фарисеи выполнили свое обещание и сражались в рядах врага своей страны против своего короля, который в конце концов потерпел поражение. Бедный король, потомок Маккабеев, скитался потом в Эфраиме. В конечном счете 6000 фарисеев, раскаявшись, возвратились к нему из сирийского лагеря. Вместе с этими 6000 раскаявшихся ему удалось изгнать сирийцев из Иудеи. Однако большинство из них все еще оставались враждебными и начали войну против него, однако в конце концов потерпели поражение и подверглись наказанию, которое они и заслужили».
«Иудейский король сам был нетерпим, и он заставил многие захваченные города принять иудаизм; те, которые отказывались сделать это, были разрушены. Симон бен Шетах, председатель Синхедриона, осудил 80 женщин к распятию на кресте за колдовство. Сын Симона бен Шетаха был обвинен своими врагами в некотором нарушении религиозного обряда, но, несмотря на то что сам отец знал, что он невиновен, он тем не менее приговорил его к смерти и позволил казнить его».
«Между школами Хиллеля и Шаммаи имело место непрерывное кровопролитие. Судилище и казнь Иисуса явились естественным результатом религиозной нетерпимости. Величайшим служением Богу, по мнению иудея, было преследование христиан. Раввин Тарфон заявлял, что Гилион, то есть Новый Завет, и все писания Минима, то есть апостольские писания, должны быть сожжены, даже если в них содержится святое имя Бога. Он утверждал, что христианство более опасно, чем паганизм, и что он скорее полетит в разбитый храм, чем в дом Минима для встреч. Ругательства в отношении Минима были включены в иудейские ежедневные молитвы в то время и все еще используются религиозными организациями. Бар-Косибах, фальшивый Мессия, казнил христиан безо всякого сожаления. Даже во времена Юстиниана, в шестом веке нашей эры, иудеи уничтожали христиан в Кеса-рееиуничтожалиихцеркви. Когда Стефанус, тогдашний правитель, предпринял попытку защитить христиан, иудеи ополчились против него и убили его. В 608 году иудеи Антиоха набрасывались на христианских соседей и уничтожали их огнем и мечом. Патриарх Анастасиус по прозвищу Синаит был безжалостно обесчещен ими, а его тело таскали по улицам, пока он в конце концов не был убит. Приблизительно в 614 году персы вошли в Палестину, и иудеи, после того как они стали под их знамена, убивали христиан и разрушали их церкви. Девяносто тысяч христиан погибли только в Иерусалиме. Иудеи ожидали благодарности от персов в качестве вознаграждения, однако к ним персы относились хуже, чем христиане. В 628 году император Гераклиус отобрал Палестину у персов, а в походе через Тиберию его развлекал богатый иудей по имени Бенджамин, тот же человек, который советовал иудеям присоединиться к персам в борьбе против Византии; император спросил его о том, что заставило его предать христиан с такой враждебностью, на что он ответил, что они являются врагами его религии. Однако они утверждали, что предсказания Исайи в сорок третьей главе сбылись. «Он был подавлен даже до того, как он открьш рот». Они преследовали даже Мухаммеда на начальных стадиях его карьеры. Они настраивали ведущих арабов против него, помогали его врагам дискредитировать его и предпринимали попытки отчуждения его последователей».
В дальнейшем в статье приводятся подробности преследований, которым иудеи подвергали свой собственный народ, если кто-то из них имел прогрессивные взгляды. Это напоминает одно из предупреждений, которое высказал раввин Лиллиенталь раввину Исааку М. Уайзу, который настаивал на реформе иудаизма: «Если вы хотите быть Христом, вы должны ожидать, что будете распяты» (Исаак Мейер Уайз, стр. 92).
Читатели книги Гиббонса «Взлет и падение Римской империи» вспомнят, что в Томе 1 в Главе 16 он написал суровые слова относительно жестокости иудеев. Можно согласиться с тем, что только сведения о наиболее зверской жестокости могут заставить спокойного историка использовать подобные термины. В приводимых цитатах читатели увидят также, что стремление к «империи на всей Земле», которое стимулировало иудеев в тот период, - это то же самое, что указано и в Протоколах:
«От правления Нерона до правления Антония Пия иудеи проявили яростное стремление к господству в Риме, которое неоднократно проявлялось в самых зверских убийствах и вооруженных восстаниях. Человечество было потрясено упоминаниями об ужасных жестокостях, которые они совершали в городах Египта, Кипра и Крита, где они жили в предательской дружбе с ничего не подозревающим коренным населением; а мы пытаемся аплодировать суровому возмездию, осуществляемому рукой легионов против расы фанатиков, чья отвратительная и всегда проявляемая подозрительность сделала их, по-видимому, непримиримыми врагами не только Римского правительства, но и всего человечества. Энтузиазм иудеев поддерживался... лестными обещаниями их древних оракулов о том, что скоро придет победоносный Мессия, который должен победить их поработителей и наградить любимцев неба их империей на земле».
В примечаниях к этому отрывку Гиббоне приводит неприятные подробности методов, использовавшихся иудеями в тот период.
Во всем своем воздействии иудейская идея была поддержана некоторыми христианскими сектами, которые прославляли бесчеловечность и аморальность некоторых направлений деятельности, утверждая, что «эти меры, несомненно, являются средством, с помощью которого Бог дает иудею обещанный ему контроль над миром». Это есть одна из норм небиблейской концепции, бездуховная концепция о том, что иудеи являются богоизбранным народом.
Из всех сект, придерживающихся этой ошибки, ни одна не является более активной, чем так называемые «расеелиты», последователи пастора Рассела, известные как Международная Ассоциация Изучающих Библию.
Многие свидетели сообщали издательству «Диар-борн Индепендент» о том, что иудейские переводчики в портах Канады и Соединенных Штатов распространяли расселитскую литературу. Сам факт, что иудеи распространяют всякую христианскую литературу, в достаточной степени удивителен и заслуживает исследования. Он объясняется активной проиудейской пропагандой, проводимой расселизмом.