Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

«Они боятся возмездия и спешат за границу, нагру­женные ценными вещами».

«Еще большие страдания в городах вызывают голод и холод. Мертвых хоронят без гробов и часто без одеж­ды. Как люди живут в домах, я, пожалуй, расскажу на следующей неделе. На сегодня достаточно. Ф.Хорч».

Неподверженность балканского иудея голоду и страданиям, которые обрушиваются на коренных жи­телей, ярко описывается словами одного американца:

«Наш корабль был первым, вошедшим в порт Либа-ва с мирной миссией после войны, как они говорят. Во всяком случае, наш приход вызвал большое возбужде­ние, поскольку груз продовольствия на борту предназ­начался для этих людей. В настоящее время мы приписаны к причалу в узком протоке, который, кажется, пред­назначен также и для канализации. Разгрузка нашего груза муки представляла собой рискованную операцию, поскольку за нами наблюдала ужасно голодная толпа. Всякий раз, когда рвался мешок, люди дрались за то, чтобы сгребать рассыпавшуюся муку, которую они скла­дывали в банки вместе с достаточно большой порцией грязи...

У каждого была жестяная банка, а в полдень слу­чалась почти драка из-за ведра картофельных очисток, выброшенных в воду. Люди привязали веревки к своим банкам и вылавливали очистки. Они стояли целый день и выпрашивали у нас съестное... Это не очень приятное зрелище - эта толпа исхудавших бледнолицых мужчин, женщин и детей с большими глазами».

«Самым достойным проклятия во всем этом была дю­жина иудеев, которые проплывали через толпу как соро­ки. Они были молоды, хорошо причесаны и процветающи. У них были палки, они носили новые соломенные шляпы и напоминали тот тип иудеев, которых вы встречаете в Штатах. Они не имеют ничего общего с остальными людь­ми. У них есть деньги, много денег, и они, по-видимому, принимают этот корабль за плавающую педальную тележку или табачный магазин. Они подходили к сходням, тряс­ли пятифунтовой купюрой, предлагая ее за картонку си­гарет. Или же у них были золотые часы, которые они пред­лагали в обмен за несколько фунтов мыла. Если судить по взглядам, которые другие люди бросали на них, я не удив­люсь, если услышу о неоднократных убийствах иудеев в России. Эти парни выглядят слишком процветающими по сравнению с остальным населением, чтобы соответство­вать моим представлениям».

Особый характер иудейской жестокости в России настолько мало согласуется с характером иудеев, как мы пропагандировали его среди американцев, чтобы они понимали его, что даже издательство «Диарборн Инде-пендент» в своем стремлении представить состоятель­ный обзор иудейской деятельности в отношении Соеди­ненных Штатов не инициировало свою специальную фазу изучения иудейской психологии. Садизм, прояв­ленный в российском терроре, был кратко рассмотрен в работе «Мировое значение Русской Революции» Джорджа Питт-Риверса.

Однако по этому же вопросу существует и заявле­ние американских иудеев. Оно обнаружено в 1921 г. в апрельском номере журнала «Ежеквартальник Иудейс-ко-Христианского Союза». В статье, озаглавленной «Пре­следование не является монополией христианства и противоречит его принципам» священник М. Малберт, бакалавр искусств из г. Оттава, штат Онтарио, утверж­дает следующее;

«Сейчас мы должны рассмотреть налгу последнюю точку зрения. Иудеи обвиняют христианство за его дух преследования. Они считают чудовищным преследова­ние некоторого другого лица за его убеждения. Итак, возникает вопрос: а они сами свободны от преследова-тельского зуда? Я готов показать, что настоящее рели­гиозное преследование является исключительно иудей­ским, и что они сами являются неустанными преследо­вателями. В 120 году до Рождества Христова Джон Хирканус, сын Симона, последнего из братьев Маккаби, ко­торый боролся против сирийских хозяев, за защиту своей религии, преследовал другие религии. Он разрушил Самаритянский храм на горе Геризин. Затем он покорил идумейцев и заставил их делать выбор между изгнани­ем и иудаизмом. Они выбрали последнее. То, что он сде­лал ошибку, навязав свою религию не желающим этого людям, может быть очевидно на примере предательской Геродической династии идумейских обращенцев, кото­рые проклинали иудейскую нацию».

«Дух религиозной нетерпимости среди самих иуде­ев является уникальным явлением в истории. Среди членов Маккабийской королевской семьи королевское достоинство и высокий церковный сан были сосредо­точены в одном лице, короле Александре, третьем сыне Джона Хиркануса, который был .сектантом. Поэтому фарисеи ненавидели его. В 95 году до Рождества Хрис­това на Празднике Кущей, когда он совершал обряд бо­гослужения в Храме, вместо поливания водой алтаря он плеснул ее себе на ноги.

Молящиеся с пальмовыми и лимонными ветками в руках, заметив, что вода была выплеснута на ноги вы­сокого священника, стали забрасывать его этими вет­вями. Жизнь короля была в опасности, и он был вы­нужден призвать на помощь пизанских и сицилийских наемников. Они набросились на людей и убили 6000 человек в пределах храма. Враждебность фарисеев по отношению к королю стала еще сильнее, и их ненависть не знала границ. Однако королю удалось достигнуть мира с ними. Он созвал своих основных подданных и сказал им, что он устал от продолжающейся враждеб­ности и хочет мира. Каковы же были их условия? Они ответили: смерть короля. Затем они решили предать свою страну. Они пригласили сирийского короля Эвкае-руса для того, чтобы он захватил Палестину, и предатель­ски предложили ему свою помощь. Эвкаерус вторгся в Иудею вместе с 43000 солдат. Фарисеи выполнили свое обещание и сражались в рядах врага своей страны про­тив своего короля, который в конце концов потерпел поражение. Бедный король, потомок Маккабеев, скитал­ся потом в Эфраиме. В конечном счете 6000 фарисеев, раскаявшись, возвратились к нему из сирийского лагеря. Вместе с этими 6000 раскаявшихся ему удалось из­гнать сирийцев из Иудеи. Однако большинство из них все еще оставались враждебными и начали войну про­тив него, однако в конце концов потерпели поражение и подверглись наказанию, которое они и заслужили».

«Иудейский король сам был нетерпим, и он заста­вил

многие захваченные города принять иудаизм; те, которые отказывались сделать это, были разрушены. Симон бен Шетах, председатель Синхедриона, осудил 80 женщин к распятию на кресте за колдовство. Сын Си­мона бен Шетаха был обвинен своими врагами в неко­тором нарушении религиозного обряда, но, несмотря на то что сам отец знал, что он невиновен, он тем не менее приговорил его к смерти и позволил казнить его».

«Между школами Хиллеля и Шаммаи имело место непрерывное кровопролитие. Судилище и казнь Иисуса явились естественным результатом религиозной нетер­пимости. Величайшим служением Богу, по мнению иудея, было преследование христиан. Раввин Тарфон заявлял, что Гилион, то есть Новый Завет, и все писания Минима, то есть апостольские писания, должны быть сожжены, даже если в них содержится святое имя Бога. Он утверж­дал, что христианство более опасно, чем паганизм, и что он скорее полетит в разбитый храм, чем в дом Минима для встреч. Ругательства в отношении Минима были включены в иудейские ежедневные молитвы в то время и все еще используются религиозными организациями. Бар-Косибах, фальшивый Мессия, казнил христиан безо всякого сожаления. Даже во времена Юстиниана, в шес­том веке нашей эры, иудеи уничтожали христиан в Кеса-рееиуничтожалиихцеркви. Когда Стефанус, тогдашний правитель, предпринял попытку защитить христиан, иудеи ополчились против него и убили его. В 608 году иудеи Антиоха набрасывались на христианских соседей и уничтожали их огнем и мечом. Патриарх Анастасиус по прозвищу Синаит был безжалостно обесчещен ими, а его тело таскали по улицам, пока он в конце концов не был убит. Приблизительно в 614 году персы вошли в Палес­тину, и иудеи, после того как они стали под их знамена, убивали христиан и разрушали их церкви. Девяносто тысяч христиан погибли только в Иерусалиме. Иудеи ожидали благодарности от персов в качестве вознаграж­дения, однако к ним персы относились хуже, чем христи­ане. В 628 году император Гераклиус отобрал Палестину у персов, а в походе через Тиберию его развлекал богатый иудей по имени Бенджамин, тот же человек, который со­ветовал иудеям присоединиться к персам в борьбе про­тив Византии; император спросил его о том, что застави­ло его предать христиан с такой враждебностью, на что он ответил, что они являются врагами его религии. Од­нако они утверждали, что предсказания Исайи в сорок третьей главе сбылись. «Он был подавлен даже до того, как он открьш рот». Они преследовали даже Мухаммеда на начальных стадиях его карьеры. Они настраивали ведущих арабов против него, помогали его врагам диск­редитировать его и предпринимали попытки отчуждения его последователей».

В дальнейшем в статье приводятся подробности преследований, которым иудеи подвергали свой собственный народ, если кто-то из них имел прогрессив­ные взгляды. Это напоминает одно из предупреждений, которое высказал раввин Лиллиенталь раввину Исааку М. Уайзу, который настаивал на реформе иудаизма: «Если вы хотите быть Христом, вы должны ожидать, что будете распяты» (Исаак Мейер Уайз, стр. 92).

Читатели книги Гиббонса «Взлет и падение Римской империи» вспомнят, что в Томе 1 в Главе 16 он написал суровые слова относительно жестокости иудеев. Можно согласиться с тем, что только сведения о наиболее звер­ской жестокости могут заставить спокойного историка использовать подобные термины. В приводимых цита­тах читатели увидят также, что стремление к «империи на всей Земле», которое стимулировало иудеев в тот пе­риод, - это то же самое, что указано и в Протоколах:

«От правления Нерона до правления Антония Пия иудеи проявили яростное стремление к господству в Риме, которое неоднократно проявлялось в самых зверских убийствах и вооруженных восстаниях. Человечество было потрясено упоминаниями об ужасных жестокостях, которые они совершали в городах Египта, Кипра и Крита, где они жили в предательской дружбе с ничего не по­дозревающим коренным населением; а мы пытаемся ап­лодировать суровому возмездию, осуществляемому рукой легионов против расы фанатиков, чья отвратительная и всегда проявляемая подозрительность сделала их, по-ви­димому, непримиримыми врагами не только Римского правительства, но и всего человечества. Энтузиазм иуде­ев поддерживался... лестными обещаниями их древних оракулов о том, что скоро придет победоносный Мессия, который должен победить их поработителей и наградить любимцев неба их империей на земле».

В примечаниях к этому отрывку Гиббоне приводит неприятные подробности методов, использовавшихся иудеями в тот период.

Во всем своем воздействии иудейская идея была поддержана некоторыми христианскими сектами, кото­рые прославляли бесчеловечность и аморальность не­которых направлений деятельности, утверждая, что «эти меры, несомненно, являются средством, с помощью которого Бог дает иудею обещанный ему контроль над миром». Это есть одна из норм небиблейской концепции, бездуховная концепция о том, что иудеи являются бого­избранным народом.

Из всех сект, придерживающихся этой ошибки, ни одна не является более активной, чем так называемые «расеелиты», последователи пастора Рассела, известные как Международная Ассоциация Изучающих Библию.

Многие свидетели сообщали издательству «Диар-борн Индепендент» о том, что иудейские переводчики в портах Канады и Соединенных Штатов распространя­ли расселитскую литературу. Сам факт, что иудеи рас­пространяют всякую христианскую литературу, в дос­таточной степени удивителен и заслуживает исследова­ния. Он объясняется активной проиудейской пропаган­дой, проводимой расселизмом.