Французская демократия
Шрифт:
Такимъ образомъ, доходъ однихъ преувеличивается тмъ высокимъ мнніемъ, которое составляютъ себ объ ихъ обязанностяхъ и личностяхъ, a задльная плата и содержаніе гораздо большаго числа людей убавляются почти до нуля, благодаря тому презрнію, съ которымъ относятся къ услугамъ этихъ людей и тому низкому положенію, въ которомъ ихъ систематически держатъ. Одно составляетъ противоположность другому. Аристократія предполагаетъ рабство: на долю первой выпадаетъ изобиліе; слдовательно, на долю втораго достаются всякія лишенія. Во вс времена рабъ былъ лишенъ права на произведеніе своего собственнаго труда: при феодальномъ прав тоже самое длалъ и баронъ, отнимавшій у своего вассала пять рабочихъ дней и оставлявшій ему только одинъ день, чтобы запастись провизіею на всю недлю. Съ 89 года за рабочимъ было признано право располагать своимъ трудомъ и продуктами этого труда. Но неужели кто нибудь воображаетъ, что въ наше время нтъ рабскаго труда? Я не говорю о совершенно
Вы возразите мн, что все это только счастливыя и несчастныя исключенія, что націи чтятъ самихъ себя, возвышая оклады и содержаніе своихъ должностныхъ лицъ и знаменитыхъ талантовъ, и что неразумно было бы смшивать этихъ людей съ низкимъ сословіемъ промышленниковъ и рабочихъ.
Но спуститесь внизъ по общественной лстниц, сойдите съ ея вершины, на которую я васъ только что перенесъ, и къ крайнему удивленію вашему вы замтите, что во всякомъ положеніи люди судятъ о себ точно такимъ же образомъ. Докторъ и адвокатъ, сапожникъ и модистка берутъ доходъ съ извстности, которою пользуются; есть даже люди, которые длаютъ оцнку своей честности, какъ та кухарка, которая за прибавку жалованья общала не воровать. Покажите мн человка, который не считалъ бы себя нсколько выше своихъ собратій и не воображалъ бы, что длаетъ вамъ честь, работая для васъ за извстную плату. Когда самъ производитель опредляетъ задльную плату, вопросъ всегда раздваивается: здсь затрогиваются оба – и личность, nominor quia leo, и работникъ. Во Франціи найдется цлая сотня хирурговъ, которые не затруднились бы вынуть пулю изъ ноги Гарибальди; но для знаменитаго раненнаго нуженъ былъ знаменитый операторъ; отъ этого Гарибальди показался въ десять разъ героичне, а г. Нелатонъ въ десять разъ искусне. Всякому досталось по реклам: таковы порядки экономическаго міра.
Такъ какъ мы дожили до демократіи и вс пользуемся одинакими правами, такъ какъ законъ одляетъ насъ одинакими милостями и почетомъ, то я думаю, что, принимаясь за дла, мы должны отстранить всякій вопросъ о первенств и, оцняя взаимно наши услуги, должны принимать въ разсчетъ только настоящую цнность труда.
Польза стоитъ пользы;
Должность стоитъ должности;
Услуга оплачиваетъ услугу;
Рабочій день равняется другому рабочему дню.
И всякое произведеніе должно оплачиваться произведеніемъ, на которое потрачена такая же сумма труда и издержекъ.
Еслибы при подобныхъ сдлкахъ пришлось отдавать чему нибудь предпочтеніе, оно не досталось бы тмъ блестящимъ, пріятнымъ, хорошо вознагражденнымъ обязанностямъ, которыя нравятся всмъ; оно выпало бы на долю тхъ тяжелыхъ работъ, которыя оскорбляютъ нашу деликатность и возмущаютъ наше самолюбіе. Положимъ, богачу взбредетъ на умъ нанять меня въ лакеи: «Глупыхъ ремеслъ не существуетъ, скажу я себ; есть только глупые люди. Попеченія, которыя оказываются личности, стоятъ выше полезнаго труда; это подвиги милосердія, которые ставятъ оказывающаго ихъ выше того, кто ихъ принимаетъ. Я вовсе не желаю унижаться и потому поставлю слдующія условія моей службы: пусть тотъ, кто желаетъ имть меня лакеемъ, платитъ мн изъ своего дохода 50 % на 100. Иначе, мы выйдемъ изъ предловъ братства, равенства, взаимности: скажу даже больше – мы выйдемъ изъ предловъ справедливости и нравственности; мы перестанемъ быть демократами и превратимся въ общество аристократовъ и халуевъ».
Но, возразите вы мн, неправда, будто одна служба равняется другой, будто одна услуга оплачиваетъ другую, будто рабочій день одного равняется по цн рабочему дню другаго. Противъ этого протестуетъ всеобщее сознаніе; оно говоритъ, что при такомъ управленіи ваша взаимность была бы вопіющею несправедливостью. Стало быть, волей или неволей, придется сообразоваться съ закономъ предложенія и спроса и ограничиться смягченіемъ его ложныхъ и дикихъ сторонъ образованіемъ и филантропіею.
Признаюсь, для меня такое разсужденіе все равно, что еслибы мн стали доказывать, что промышленники, должностныя лица, ученые, негоціанты, работники, крестьяне – словомъ, вс работающіе, производящіе, трудящіеся люди – животныя разныхъ породъ и видовъ, которыхъ нтъ возможности сравнивать между собою. Можно ли сравнивать достоинство вьючной скотины съ достоинствомъ человка; можно ли мрить на одинъ аршинъ порабощеніе перваго и благородныя, свободныя дйствія втораго?… Вотъ какъ разсуждаютъ теоретики неравенства. На ихъ
Кто ненавидитъ истину изъ за сословныхъ интересовъ или изъ за привязанности къ систем, тому легко отдлываться фразами. Отыскивая философію исторіи, Паскаль представлялъ себ человчество единою, безсмертною личностью, которая собираетъ въ себ вс знанія и постепенно осуществляетъ вс идеи человческаго прогресса. Вотъ какъ Паскаль представлялъ себ единство и тождество нашего рода; отъ этого тождества онъ восходилъ къ самымъ высокимъ мыслямъ о развитіи цивилизаціи, о вліяніи Провиднія, о солидарности государствъ и расъ. Тотъ же образъ пониманія приложимъ и къ политической экономіи. Надо смотрть на общество какъ на великана съ тысячью рукъ, который занимается всми промышленностями и производитъ одновременно вс богатства. Онъ одушевленъ однимъ сознаніемъ, одною мыслью и волею, и въ тсной связи его трудовъ проявляется единство и тождество его личности. Чтобы онъ ни предпринялъ – онъ всегда останется вренъ себ, всегда сохранитъ величавость и достоинство, какъ въ мельчайшихъ подробностяхъ, такъ и въ самыхъ удивительныхъ комбинаціяхъ. Во всхъ обстоятельствахъ своей жизни это чудное существо остается неизмннымъ, и можно сказать, что всякое его дйствіе, всякое движеніе уравновшивается другимъ.
Но вы продолжаете настаивать и говорите: еслибы даже вс личности, составляющія общество, обладали одинаковою степенью нравственнаго достоинства, люди все-таки не были бы равны между собою по способностямъ, – а этого довольно, чтобы разрушить демократію и ея законы, подъ которые хотятъ насъ подвести.
Личности, которыя являются органами общества, неравны между собою по способностямъ, но равны по нравственному достоинству – это несомннно. Изъ этого слдуетъ, что при этомъ изслдованіи надо оставить въ сторон все, что длаетъ насъ равными, и стараться только, по мр силъ, измрить наши неравенства.
И такъ, оставляя въ сторон человческую личность, которую мы признаемъ неприкосновенною, отодвигая прочь и нравственную природу, и все, что относится къ сознанію, мы должны изучать человка дйствія или работника по его способностямъ и произведеніямъ. Съ перваго же взгляда мы открываемъ слдующій замчательный фактъ: если двое людей и неравны между собою по способностямъ, то разница въ ту или въ другую сторону никогда однако не доходитъ до безконечности, а всегда остается въ довольно тсныхъ границахъ. Какъ въ физическомъ мір намъ невозможно достигнуть ни крайняго жара, ни крайняго холода, и наши термометрическія измренія колеблются на небольшихъ разстояніяхъ въ об стороны отъ средней точки, ошибочно называемой нулемъ, – такъ точно нтъ никакой возможности опредлить отрицательную и превосходную степень силы разума ни между людьми и животными, ни между творцомъ и міромъ. Все, что мы можемъ сдлать, хотя бы напримръ относительно ума, – это начертать границы, конечно, произвольныя, выше и ниже опредленнаго, условнаго пункта, который назовемъ здравымъ смысломъ. Касательно силы мы тоже можемъ принять одну общую единицу, хотя бы напримръ силу лошади, и потомъ считать, сколько единицъ или дробей этой единицы каждый изъ насъ способенъ произвести.
И такъ, для измренія силы и ума, мы получимъ, какъ на термометр, крайности и среднюю пропорцію. Большая часть людей будетъ подходить къ средней пропорціи, a т, которые будутъ отходитъ отъ нея вверхъ или внизъ, будутъ составлять боле рдкія явленія. Я только что сказалъ, что между этими двумя крайностями разстояніе довольно незначительно, и дйствительно, человкъ, который соединялъ бы въ себ силы двухъ или трехъ людей, былъ бы геркулесомъ, а тотъ, въ комъ соединялся бы умъ четырехъ человкъ, былъ бы полубогомъ. Къ этимъ границамъ, которымъ подчиняется развитіе человческихъ способностей, присоединяются условія жизни и природы. Maximum продолжительности человческой жизни – 70 или 80 лтъ, изъ которыхъ надо вычесть періодъ дтства и образованія и періодъ старости и одряхлнія. Сутки для всхъ одинаково имютъ 24 часа, изъ которыхъ, смотря по обстоятельствамъ, можно удлить на работу 9–18 часовъ. Въ каждой недл есть день отдыха, и, хотя годъ состоитъ изъ 365 дней, однако можно разсчитывать только на 300 рабочихъ дней. Изъ этого ясно, что хотя въ промышленныхъ способностяхъ и есть неравенство, но оно нисколько не мшаетъ существованію общаго уровня въ цломъ; это напоминаетъ ниву, гд вс колосья неравны между собою, но которая, тмъ не мене, кажется совершенно ровною долиною.