Газета Завтра 193 (32 1997)
Шрифт:
Не секрет, что встреча Ельцина и Масхадова предполагает подписание некоего широкомасштабного договора, который в СБ характеризуют как “договор о взаимоотношениях между органами государственной власти Чечни и РФ”. Речь, по сути, будет идти о немедленном, полном и безоговорочном признании Россией суверенитета Чечни: проект документа предполагает открытие посольства Ичкерии в Москве и установление между Чечней и РФ дипломатических отношений. Речь идет о “преодолении” пресловутых хасавюртовских соглашений, которые решение вопроса о государственном статусе Чечни “размазывали” аж до 2001 года. Как и предполагалось, все вершится быстрее и грубее.
Интересно наблюдать, как очередная уступка со стороны центра возбуждает у чеченцев новый приступ аппетита, завышает планку их требований к России. Вот Чечня (как победившая сторона!), помимо денег на восстановление, требует контрибуцию от побежденной России (ни больше ни меньше — 260 миллиардов долларов), вот лидеры новообразования заявляют о своем праве вершить чеченское правосудие на всей территории бывшего Союза, вот пересматриваются результаты Хасав-юрта…
Новое государство с ничтожными территорией и ресурсами, диктует свою наглую волю России, нахраписто нажимает на протухший корпус ельцинской государственности.
В свете всего вышесказанного следует обратить внимание на феномен Совбеза РФ — этого зловещего органа, который не занимается ни безопасностью, ни Россией, а в лице Рыбкина, Агапова и Березовского как будто с утра до вечера занимается проблемой отделения Чечни от федерального центра. Что делать? Такова равнодействующая векторов интересов различных банковских кругов и представителей властной элиты.
Даже проводимая центром в последнее время политика “подкупа доминионов” — порочным образом, но все же скрепляющая территорию,- и та сходит на нет. Записанное в бюджет (уже после секвестра) обещание выделить “на восстановление Чечни” 700 миллиардов рублей умело блокируется Минфином Чубайса, а упразднение экономической зоны в Ингушетии и запрещение спирто-водочного производства в Осетии, как нарочно, выводит местные воровские элиты на тропу суверенитета.
Известно, что Масхадов на предложение Ельцина приехать отозвался встречным предложением собраться на территории третьего государства — Азербайджана, Грузии или Белоруссии…
Посмотрим, что ответит Ельцин. Или ему уже все равно?
Однако все это — вопросы второго порядка. Самый главный вопрос, который хочется задать в связи с последними событиями на Кавказе — это вопрос о войне в Чечне.
Ведь эта, начатая Ельциным война, как мы видим, является неотъемлемой частью, важнейшим этапом запланированного кем-то и уже начавшегося процесса распада Федерации.
Течение этой “странной” войны (когда всякая успешная инициатива российских войск с помощью СМИ и “замиренчества” блокировалась из Москвы), ее результат (консолидация чеченского общества, полная аннигиляция ориентированной на Россию внутричеченской оппозиции) — все это отвечает задачам уничтожения РФ как государства.
Постепенно, день за днем всплывают контуры страшного изуверского заговора: 6 000 жизней бескорыстных и самоотверженных наших воинов были брошены на осуществление планов ненавистников России.
Кстати, Шахрай, стоящий у истоков “странной” войны, сегодня активно включен в процесс создания проекта межгосударственного договора между Чечней и Россией.
Андрей ФЕФЕЛОВ
ВРЕМЯ ЧЕ
Денис Тукмаков
“Друзья скажут обо мне, что я авантюрист. Да, это так. Но я авантюрист особый. Я рискую собой, чтобы доказать свою правду… Вспоминайте иногда маленького “кондотьера” XX века,” — это строки из прощального письма родителям Эрнесто Гевары де ла Серна, больше известного в мире по двум буквам его революционного прозвища “Че”.
В то время, когда в Москве хотят сровнять с землей усыпальницу у Кремлевской стены, последний символ великого государства, когда на Урале проводят бесконечные эксперименты над человеческими костями, будто над доисторическим ящером, на Кубе возводят мавзолей для Че Гевары.
В начале октября, в тридцатую годовщину своего Ухода, он вернется в Санта Клара, место своей решающей битвы, город, откуда его партизанская колонна начала победоносное шествие на Гавану.
Врач, сын архитектора. Родом из Аргентины, он встретился с Кастро в Мексике, на концах штыков принес революцию на Кубу, а свою последнюю обойму расстрелял в джунглях Боливии. Че — герой мира, и дом его — вся Латинская Америка.
И все-таки Куба по праву считает Че своим. Единственная на обратной стороне Земли страна победившей революции, пороховая бочка шестьдесят второго года, чуть не взорвавшая весь мир, — кто еще как не Куба смеет предъявлять права на героя?
Лежащий между Северной и Южной Америкой, точно в раскрытой пасти чудовища, остров Свободы вот уже сорок лет остается для половины Земли — тайной, чудом. Под боком у ледяных Штатов — огненный протуберанец революции. Среди россыпи латиноамериканских переворотов — устойчивая монолитная глыба.
Сердце Кубы — Кастро. Он не из тех, кто приходит следом, он сам торил свой путь. Сдавленный полной блокадой, преданный “большим другом”, Кастро выстоял. Его не обесцветили как Восточную Европу, не разбомбили как Караджича, он не превратился, подобно Северной Корее, в ощетинившийся бастион. Переживший пять советских генсеков и восемь американских президентов, Кастро — последний Великий XX века. Жив Кастро — жива Куба.
Она признана всеми. Сотни американцев едут на кубинский фестиваль, звезды Голливуда считают за честь рекламировать гаванские сигары, русские студенты предпочитают майкам с эмблемой “Макдональдс” значки-иконки Че.
Мир склоняет голову перед сединами Фиделя… и душит его блокадой. Мир зол и завистлив. Он душит Кубу, как старый бессильный муж молодую страстную жену.
А Куба — Куба строит мавзолей в Санта Клара. И вдруг выясняется, что в конце XX века важнее рационализма, банковских займов, чудо-программ становится мистика, и прах героя обладает ценностью большей, чем дряхлые ядерные ракеты.
Где-то рядом с возводимой усыпальницей строится атомная станция. Она даст свет, электричество. Но мавзолей Че принесет энергию иного, более мощного порядка: она воспламенит души людей. Смысл мавзолея — в сопричастности нации своему герою, в его открытости и доступности; герой пребывает в этом, грешном мире. Он дает людям силу, а люди через него соприкасаются с бессмертной историей.