Герман Аляскинский. Светило православия
Шрифт:
Смиренно повинуясь истинам Церкви, в свете Священного и Святого Писания, в благоухании Святого Духа, доверившиеся заботливому «кормчиву», находили спасение. «Слепец не может быть зрителем чудес природы – омраченный грехом, раб мира и миродержца не может познать Христа и Его святого Евангелия.
Свет во тме светится, и тма Его не объят. Всяк бо делаяй злая, ненавидит Света, и не приходит к Свету. Иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает в нем. Всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать» (Ин. 1, 5; 3, 20, 36; 1 Ин. 2, 23).
«Дондеже Свет имате, веруйте во Свет, да Сынове Свет будете».
Характерный настрой алеутской семьи замечателен тем, что мужская половина, в силу сложившихся бытовых традиций, обычаев, полностью зависела от характера женской половины, от
В алеутских семьях вера и обычаи передавались от старших к младшим. От глубоких старцев, жизнь которых славилась безупречностью подвигов публичных, исходили наставления и поучения. Учитывая эти традиции, отец Герман во всяком месте и деле, во всякое время, руководствуясь единственно Божиими Заповедями и Божиим Словом, с осторожностью, чтобы не нарушить образ мыслей и сохранить душевное богатство, накопленное в течение продолжительного времени при усиленном подвиге, с утратой здоровья и сил, прикасался к хрупкому доверию почтенных старцев, зажигая сердца прихожан любовью ко Христу, убеждая хранить верность Православию. Чувствуя явный покров благодати Божией, молитва Иисусова была отцу Герману непрестанной духовной пищей. Он, имея великий дар любви, ощущал в себе особенную благодатную силу, которая притягивала к нему людей. Приход его умножался с каждым днем.
После освящения церкви во имя Воскресения Христова, Григорий Иванович Шелихов, считая недостаточным для распространения Слова Божия иметь малочисленную миссию, заговорил об открытии епархии на острове Кадьяк, под управлением архиерея. Для пятидесятитысячного населения острова решено было открыть епархию в Америке. Только через два года, в 1797 году, архимандрит Иоасаф, сопровождаемый иеромонахом Макарием и иеродиаконом Стефаном, отправился в Россию.
В марте 1799 года Иркутским Преосвященным Вениамином архимандрит Иоасаф был хиротонисан во Епископа Кадьякского.
Радостное событие было омрачено известием, которое потрясло всех обитателей острова Кадьяк. Новопоставленному Епископу Иоасафу не суждено было достичь своей кафедры.
Компанейское судно «Феникс», взяв на борт пассажиров, в числе которых находился Епископ Иоасаф и сопровождающая его свита, свежим утром ранней осени 1799 года оставило порт Охотск и взяло курс на остров Кадьяк. Однако, не дойдя до Алеутских островов, «Феникс» попал в зону мощных океанских штормов и потерпел крушение. Судно затонуло. Спастись никому не удалось. Вместе с Епископом Иоасафом погибли иеромонах Макарий, иеродиакон Стефан, несколько человек клириков, из них известен был лишь Димитрий Попов, двоюродный брат Митрополита Московского Иннокентия. Погибла и богатейшая ризница, которую миссия везла с собою для нужд будущей епархии.
Отец Герман, ставший после гибели Епископа Иоасафа фактическим главой Миссии, куда вошли иеромонах Афанасий, иеродиакон Нектарий и монах Иоасаф, рассматривал непостижимые судьбы Божии, благодарил Господа Бога за все милости Его, явленные на чад церкви. Убоясь страхом спасительным, смиряясь и не дозволяя себе ни малейших помыслов получения милости Божией, ничем, по его мнению, не заслуженных.
Любезному старцу Назарию преподобный Герман писал из далёкой Америки: «Ваших отеческих мне, убогому, благодеяний не изгладят из моего сердца ни страшные непроходимые сибирские места, ни леса тёмные, ни быстрины великих рек не смоют, ниже грозный океан не угасит чувства оных.
Я уже воображаю любимый мною Валаам, на него всегда смотрю через океан Великий».
Радостная устремлённость к Богу была свойственна преподобному Герману. Его мысленная, духовная связь с любимой Саровской обителью не прерывалась, особенно в неспокойные периоды жизни на острове Кадьяк. Свою надежду на помощь он ждал от Саровского учёного и мудрого старца Иоакима, который приглашался во епископы Северо-Американской епархии. «Но, по великому смирению своему отец Иоаким уклонился от столь высокого епископского сана, когда при назначении начальника Православной миссии в Америке архимандрит Новоезерский Феофан, сам бывший некогда в Сарове, указал на отца Иоакима митрополиту Санкт-Петербургскому Гавриилу, который и остановил на нём свой выбор. Отец Иоаким, любя Саров и подвиги безвестного, простого иночества, отклонился от этого назначения и даже стал юродствовать, чтоб избежать этой почести.
Замечательным письмом отвечал на известие о том митрополит Гавриил Саровскому строителю Пахомию:
«Я пришёл в ужас, прочетши ваше письмо. Отец Иоаким, достойный христианской любви, поступил с собою так, чтобы – как вы пишете – спастись. Но тот не спасёт себя, кто не хочет споспешествовать спасению других. Я прошу увещать его именем вземшаго грехи всего мира Иисуса Христа, дабы он последовал стопам Его. Христос пришёл в мир, в сонмище людей развращённых, чтоб спасти их. Христос его призывает, Благодать его ожидает, чтоб он ей содействовал».
Преподобный Герман, узнав об этой несостоятельности, сожалел… Он хорошо знал отца Иоакима и любил его…
Время Божие вносило свои коррективы в жизнь обитателей острова Кадьяк. Для укрепления Миссии Кадьякского отделения из Петербурга был прислан иеромонах Александро-Невской Лавры Гедеон. Главным правителем Российских колоний в Америке был назначен Александр Андреевич Баранов, который с 1790 года управлял поселениями компании Шелихова – Голикова. При его правлении главе Кадьякской миссии пришлось прилагать усилия, чтобы защитить местных жителей от произвола руководства компании. Отец Герман добился, чтобы аборигенам было разрешено принести присягу на верность Российской короне. Это ставило их под защиту правительства и давало возможность пользоваться всеми правами граждан Империи. Главный правитель Русской Америки Александр Андреевич Баранов, имея финансовую поддержку деловых кругов в столичном правительстве, увлёкся расширением богатых в природном отношении территорий на побережье Калифорнии, не щадил ни русских, ни алеутов, ни индейцев. Нелюбовь к людям, постоянные силовые стычки с местными жителями в районах боевых действий уносили жизни и здоровье сотен людей. Ситхинская земля Калифорнии обливалась слезами скорби.
Преподобный Герман усматривал в действиях правителя греховность, которая могла ввергнуть край в безрассудную междоусобицу. Как пастырь, являющийся соратником Господа, принявший на себя ответственность за жизнь каждого человека, за жизнь всего поколения, преподобный встал на защиту пасомых. Он обвинил Александра Андреевича Баранова в потере гражданского долга, государственной ответственности перед Великой Державой, и, как христианин, забыл, что Христос ради людей вочеловечился; Он стал человеком, таким же, как люди, но без греха.