Герман Аляскинский. Светило православия
Шрифт:
В страшное время эпидемий на островах, куда на кораблях из Соединенных Штатов Америки занесена была повальная заразная оспа, отец Герман всего себя отдавал на служение больным. Болезнь обозначивалась у больного высокой температурой, удушающим насморком и оканчивалась знобящими судорогами. В три дня человек умирал. Не было на острове ни доктора, ни лекарств. Болезнь быстро распространялась, унося жизни людей. Смертность была так велика, что некому было хоронить тела. Во время этой грозной эпидемии, продолжавшейся целый месяц, отец Герман, не щадя себя, неутомимо посещал больных, увещевал их терпеть, молиться, приносить покаяния.
Стихийные бедствия преподобный Герман укрощал святой молитвой к Богу.
Примером может служить случай, когда на остров Еловый обрушилось страшное наводнение,
Безграничная любовь к людям открывалась большой ревностью благочестия и позволяла благословлять доброе святое дело с такой силой, что другие по его благословению совершали его, ибо преподобный ничего просто так не говорил, а только по благодати Святого Духа.
С. И. Яновский о характере и силе молитвенного слова преподобного Германа писал:
«Мне было тридцать лет, когда я встретился с отцом Германом. Надо сказать, что я воспитывался в морском корпусе, знал многие науки, много читал, но, к сожалению, науку из наук, то есть Закон Божий, едва понимал поверхностно и только теоретически, не применяя к жизни, и был только по названию христианин, а в душе и на деле – вольнодумец, атеист. Тем более я не признавал божественности и святости нашей религии, что перечитал много безбожных сочинений Вольтера и других философов XVIII века. Отец Герман тотчас заметил это и пожелал меня обратить. К великому моему удивлению, он говорил так сильно, умно, доказывал так убедительно, что, мне кажется, никакая учёность и земная мудрость не могли бы устоять против его слов. Ежедневно мы беседовали с ним до полуночи, и даже за полночь, о любви Божией, о вечности, о спасении души, христианской жизни. Сладкая речь неумолкаемым потоком лилась из его уст… Такими постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истины, и я сделался настоящим христианином. Всем этим я обязан отцу Герману, он мой истинный благодетель…
Несколько лет тому назад отец Герман обратил морского капитана Л. А. Гегемейстера из лютеранской веры в Православие. Капитан Гегемейстер был весьма образован; кроме многих наук, он знал языки: русский, немецкий, английский, французский и несколько испанский, и за всем тем он не мог устоять против убеждений и доказательств отца Германа – переменил свою веру и присоединился к Православной Церкви через миропомазание. Когда отъезжал он из Америки, старец при прощании сказал ему: “Смотрите, если Господь возьмет вашу супругу у вас, то вы никак не женитесь на немке; если женитесь на немке, она непременно повредит ваше Православие”.
Капитан дал слово, но не исполнил его. Предостережение старца было пророческим. Через несколько лет действительно умерла жена у капитана и он женился на немке, оставил или ослабил веру и умер скоропостижно без покаяния».
Преподобный Герман, стяжав благодать Божию подвигом, постом, бдением, молитвою, непрестанным вниманием к себе, Богомыслием, мудрым поучением ближних слову Божию, победил силу греха, очистился от всякой скверны плоти и духа и стал чистой пшеницей Божией, чистым златом Божиим.
Божественный мир открывался ему свободой духа, полнотой благодати, пламенной любовью к Богу и ближним! Господь возвышал его и ставил, как «светильник на свещнице, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11, 33), как великий пример послушания и преданности Ему, благодатного помощника и молитвенника перед Богом.
Получая в Таинствах Святой Церкви благодать Божию, преподобный Герман вёл своих пасомых к жизни вечной не только словом, но и примером своей жизни. Словами апостола Павла он говорил: «Будь образом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). И за ним, слыша его голос, шли пасомые. Преподобный знал, что как ни сильно слово поучения, как ни привлекателен добрый пример, действеннее всего сочетание того и другого, ибо Господь говорит: «Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).
И
«Явльшуся Тебе во Иордане, Спасе, и крещщуся Тебе от Предтечи, Христе, Возлюбленный Сын свидетельствован был еси, темже и собезначален Отцу явился еси. Дух же Святой на Тя схождаше. Имже и просветившеся, вопием: Слава Богу, Сущему в Троице» Аминь.
Становясь зрелым истинным пресвитером, Герман не забывал ни на один день своего любимого старца-наставника Назария, постоянно сверяя свободу своей воли с волей Валаамского игумена, отвечающего перед судом Божиим за решительное уверение в спасении его очищенной и совершенствованной души, отречённой от своей воли ради воли Божией. Этот духовный союз остался закреплённым на скрижалях сердец чувствительных, через огромные земные расстояния видевшие и призывающие друг друга. Предаваясь Богу, следуя за Христом, – он привык к ограничению самолюбия, своеволия и произвола, отсёк свою волю самоотверженным исполнением воли людской ради Бога, а взамен своей взял волю Божию, – воспитал любовь и веру путём сожития с человеком, хотя теперь и далёким по расстоянию, верующим и любящим Бога, отдав свою волю и душу в душу и волю старца Назария, а он уже предал их Богу.
«Наша воля, – есть медная стена между человеком и Богом. Она есть как бы камень, противостоящий, сопротивляющийся и противодействующий воле Божией. И когда только человек оставит свою волю, он может сказать: о Бозе моем прейду стену, Бог мой, непорочен путь Его» (Пс. 17, 30, 31).
Отец Герман строго соблюдал инструкцию Платона, в которой конкретно предписывалось, что «священника своих приходов мужеска и женска пола людей и детей их наблюдать, чтоб они обучены были молитвам: Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас; Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Верую во единого Бога Отца; Богородице Дево, радуйся; внушать, что всякому христианину должно знать эти молитвы и молиться так на всяк день по крайней мере дважды в сутки; по воскресным дням в церкви, хотя по малой части для наставления их самим священникам прочитывать им с толкованием десятословие и Символ веры, к тому же толкование таинств церковных, а наипаче крещения, миропомазания, евхаристии и покаяния, почему бы все правоверные исповедовались и Святых Тайн приобщались, и к Церкви Божией приходили часто, а наипаче в воскресенье и праздничные дни… и в дни празднуемых нарочитых святых и стояли б в церквях со всяким вниманием божественного пения и Господу Богу о содеянных своих грехах с умилением молитвы приносили.
Всякая душа властем предержащим да повинуется, и Воздарить кесарева кесареви.
На праздничные гульбища, на качели, на медвежьи травли, псовую охоту и прочия кощунства не ходить… денег в лихву не отдавать, по мирским людем не поручаться…»
Ничего не искав для себя в жизни, по смирению своему отказавшись от сана иеромонаха и архимандрита и оставаясь простым монахом, отец Герман без малейшего страха перед сильными начальствующими ревновал всем усердие по Боге. С кроткою любовью обличал он живущих в нетрезвой жизни, не достойном поведении и притеснении алеутов, и всё это – невзирая на чины и звания.
Обличаемая злоба вооружилась против преподобного Германа, делала ему всевозможные неприятности и клеветала на него. Клевета была настолько сильна, что даже люди благонамеренные вводились в заблуждение и не могли отсечь ложь от правды. Доносы на преподобного Германа скрывались искусно под покровом видимой якобы правдивости, поэтому только один Господь сохранял и оберегал преподобного.
Много великих скорбей понес отец Герман и от бесов. Это он сам открыл своему ученику Герасиму, когда тот, войдя к нему в келию без обычной молитвы, на все вопросы свои не получил ответа и на другой день спросил его о причине вчерашнего молчания, на что ему тогда ответил отец Герман: – «Когда я пришёл на этот остров Еловый и поселился в этой пустыне, много раз бесы приходили ко мне как будто для надобностей то в виде человеческом, то в виде зверей, тогда я много потерпел от них и разных скорбей, и искушений, поэтому-то я теперь и не говорю с теми, кто войдёт ко мне без молитвы».