Герман Аляскинский. Светило православия
Шрифт:
Трогательным было расставание монаха Германа с любезнейшим отцом Назарием, милейшими святыми старцами. Перед дальней дорогой со всей монастырской братией пропели величание Преподобным Сергию и Герману Валаамским, и знойным июльским утром 1793 года на судне «Сергий» отплыли…
Из Санкт-Петербурга добрались благополучно до Москвы.
Перед выездом из Москвы на Алеутские острова далёкой Русской Америки, Герман по благословению главы Кадьякской миссии архимандрита Иоасафа (Болотова) с душевным трепетом навестил, близкую сердцу, родную Серпуховскую Высоцкую Афанасьеву обитель, где под её сенью прошло его детство; поклонился святыням и чтимым чудотворным иконам; посетил родительские могилки, приютились они за церковной оградой; в Московском Сретенском девичьем монастыре
После годичного путешествия через всю Россию, валаамцы на небольшом судне, шхуне «Квихпак», принадлежащей Российско-Американской компании, 24 сентября 1794 года увидели берег острова Кадьяк и в этот же день, к вечеру, бросили якорь в гавани Павловской, где на лесных берегах раскинулось главное селение.
Несмотря на трудности путешествия, все до одного из членов Кадьякской миссии вышли на берег здоровы. Благополучное окончание пути было видимым знамением милости Господа к миссионерам, Господь не допустил членов Миссии до бедствия, «слава Ему, устрояющему всё во благое». В первое воскресение по прибытии на остров Кадьяк в ветхой часовне был отправлен благодарственный молебен Господу Богу, благоволившему путешественникам благополучно достичь острова Кадьяк, и сразу же был заложен новый храм во имя Воскресения Спасителя.
С первых дней служения на островной земле Аляски миссионеры начали активную проповедь среди местных жителей: эскимосов, алеутов, индейцев и племён, населяющих острова. Святой ревностью проповедников быстро разливался свет проповеди Слова Божия новокрещёным гражданам России.
Миссия валаамских иноков была миссией духовной. Она руководствовалась одной целью: наставить на путь спасения людей, лишённых познания истины. Иноки не допускали ни малейшей доли принебрежения к отсталости малых народов, самоотверженно разделяя их быт и судьбу во имя их новой, святой христианской жизни.
«Иеромонахи Макарий и Ювеналий за два месяца 1794 года объехали весь остров Кадьяк и окрестили всех жителей», имея при себе подвижной антиминс. С весны следующего 1795 года иеромонах Макарий был отправлен на остров Уналашка, где он, объехав весь тамошний отдел от острова Унга до Четырехсопочных островов, окрестил всех алеутов. В июле 1796 года он выбыл в Иркутск.
Отец Ювеналий в 1795 году отправился на остров Нучек, где окрестил семьсот человек племени чугач, перебрался на побережье Кенайского залива и там продолжал, с добрым сердцем и любовью, нести слово Евангелия и крестить тамошних обитателей. После многотрудного годового пребывания на землях Кенайского залива, ревностный монах перешел на Аляску к озеру Илямне. Здесь индейцы танайна встретили проповедника враждебно. Здесь же иеромонах Ювенилий сподобился мученического венца.
Причиной этому стало его категорическое воспрещение среди американских индейцев танайна многожёнства. Дикость нрава обнажили местные главари клана почётных и богатые тойоны: отдав иеромонаху Ювеналию своих детей для обучения грамоте в школу на остров Кадьяк, родители, подстрекаемые шаманом о грозящей опасности их детям, раскаялись и, догнав находящегося в пути миссионера с детьми, напали на него, обвинив
Добрый и могучий Ювеналий при нападении на него дикарей не намерен был бежать или защищаться, хотя он мог сделать это, однако без всякого сопротивления отдался им в руки, прося пощадить сопровождающих его. Дикари не тронули их, но тут же убили Ювеналия.
Потом уже, когда нещадная моровая болезнь обрушилась на убийц и прошлась по побережью Кенайского залива, сами американцы рассказывали, что Ювеналий, убитый, вдруг встал и двинулся за убийцами. Дикари опять набросились на него и били, но Ювеналий вставал и шёл за ними, и так было несколько раз. Дикари, чтобы отделаться от него, изрубили его в куски.
И умолк мученик Проповедник Слова Божия. На месте, где были его останки, тотчас явился дымный столб, простиравшийся к небу. Явление это происходило у многих людей на глазах и продолжалось довольно длительное время. Валаамец Ювеналий принёс себя в жертву страшных мучений за тяжкие человеческие грехи дикого народа Русской Америки. Здесь иеромонах Ювеналий кончил своё равноапостольское служение».
По сути же, мученик Ювеналий, по милосердию своему к дикарям, утешевшимся его страданиями, не знающих, что они все братья, что нападать друг на друга, ненавидеть, обманывать, мучить и убивать – противозаконно, разогнал тьму неведения и заблуждений ума аляскинских американцев, просветил и устрашил, что преступивших Закон Божий ожидает праведный суд.
«Горе тому человеку, который противится Иисусу Христу, упорствует и восстаёт на Него, потому что часть такового во езере горящем огнём и жупелом».
В миру русский человек, горный офицер высокой культуры, образованный, любящий и видящий в каждом человеке брата своего, послушник и слуга Русской Православной Церкви, Валаамского монастыря иеромонах Ювеналий стоял на исполнении Закона Божьего, содержащего две заповеди: первая – люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею мыслию твоею и всею силою твоею; другая – люби ближнего твоего, как сам себя.
Монах Герман любил брата своего иеромонаха Ювеналия. Пребывая в скорби после его мученической кончины, в ночных молитвах находил успокоение перед иконой Божией Матери. Она заполняла его благодарное сердце. Батюшка Назарий часто напоминал в своих наставлениях, что Господь любит ночную молитву, а ещё батюшка Назарий советовал читать собрания, где толкуются указания пути в Царствие Небесное и блага, которые Иисус Христос даровал людям Своею смертью. Озаряясь небесным светом, наполняясь неизреченной радостью, Герман читал:
«Первый человек, будучи сотворён по образу и подобию Божию, пока не помрачил подобия Божия своеволием своим, был блажен тем самым образом и подобием Божиим, потому что как Бог не имеет конца и вечен, так и Адам сотворён был бессмертен; Бог есть всеправедный, и Адам сотворён был безгрешным и праведным; Бог есть всеблажен, и Адам сотворён был блаженным, и блаженство его день от дня могло увеличиваться более и более, во всю вечность.
Адам жил в прекраснейшем раю, или саду, насаждённом Самим Богом, где он был всем доволен, всегда был здоров и никогда не знал бы никакой болезни; он никогда не боялся, все звери и птицы повиновались ему как царю своему; он не чувствовал ни холода, ни жара, и хотя он трудился и делал в раю, но делал с удовольствием и наслаждением и не знал ни тягости в труде, ни усталости в теле.
Душа и сердце его были наполнены познанием и любовию Божией; он всегда был спокоен, весел и не знал, и не ведал никаких неприятностей, ни беспокойств, ни мучений, ни печалей. Все желания его были чисты, правильны и в устройстве, память, разум и все прочие душевные способности были совершенны; и, будучи невинен и чист, он всегда пребывал с Богом и беседовал с Ним, и Бог любил его как Своего любимого сына. И, коротко сказать, Адам был в раю, и в Адаме был рай.
Итак, если бы Адам не преступил заповеди Творца своего, то он сам был бы блажен, и всё потомство его было бы всегда блаженно. Но Адам согрешил пред Богом, нарушил закон Его, и закон самый лёгкий, и за то Бог выгнал его из рая, потому что Бог не может пребывать вместе с грехом и грешником.