Гомер
Шрифт:
другой циклической поэмы, но только не «Илиады» и не «Одиссеи». Спрашивается:
неужели это простая случайность? Если подходить к этому вопросу непредубежденно, то
следует признать, что в V в. до н. э. «Илиада» и «Одиссея» в том виде, в котором мы их
сейчас имеем, либо были непопулярны и малоизвестны, либо вовсе не существовали в
цельном и законченном виде. Всякий другой вывод из этого удивительного факта
несвязанности трагедии с Гомером является только субъективным
результатом некритического отношения к популярности Гомера, начиная с
александрийских времен. И если Эсхил говорил, что он питается крохами с богатого стола
Гомера, то ясно, что под Гомером он понимал здесь нечто чрезвычайно широкое и
неопределенное, может быть, все циклические поэмы или что-нибудь еще больше того
(как это вообще часто думали в древности). Но уж никак не нашу «Илиаду» и не нашу
«Одиссею», на сюжеты из которых у него нет вообще ни одной трагедии.
Несколько иначе обстоит дело с Аристофаном. Поскольку Аристофан часто
занимался всякого рода пародиями на прежних авторов, он был далеко не чужд разных
теоретико-литературных и критико-литературных интересов. Но и его [76] материалы
также безнадежны в смысле необходимости делать из них какие-нибудь выводы о прочно
установленном в его время тексте гомеровских поэм.
Наиболее ясным позаимствованием из Гомера представляется нам место в «Осах»
(Vesp. 180-186), где вся ситуация с Клеонославом, спрятавшимся под брюхо осла, как
Одиссей под брюхо барана, и называющим себя, тоже как Одиссей, «Никто», вполне
аналогична тому, что мы находим в «Одиссее» (IX.366, 447-455). Если угодно,
аристофановские выражения в данном случае являются перефразировкой
соответствующих выражений у Гомера.
Когда в «Птицах» (Av. 575) говорится, что «Гомер уподобил Ириду робкой голубке»,
то этого уподобления нет ни в «Илиаде», ни в «Одиссее». Значит, в данном тексте
Аристофан понимает под Гомером опять не то, что мы. В комедии «Мир» (Pax 1089-1091)
опять имеется ссылка на Гомера об уничтожении «тучи войны» и о принесении жертв
Тишине. Этих строк у Гомера также нет. Дальше в той же комедии в стихе 1092 – «они
сожгли бедра и вкусили внутренностей», наоборот, имеем точную цитату из «Илиады»
(I.464). Стих 1093 о вкушении вина и водительстве во время шествия может быть
пародией на какие-нибудь стихи Гомера. В стихах 1096 сл. – опять точная цитата из
«Илиады» (IX.63 сл.): «Ни очага, ни закона, ни фратрии тот не имеет, кто между собою
любит войну, столь ужасную людям». В стихах 1, 273 сл. той же комедии место о
столкновении
здесь может идти только о самой общей аналогии образов войны. Стихи 1280-1283 о
заклании быков и распрягании коней и пр. могут считаться таким же подражанием
гомеровским стихам, отчасти пародией на них.
Таким образом, за два текста Аристофана можно ручаться, как за прямые цитаты из
Гомера; два текста, приписанные Гомеру, отсутствуют у него; и все остальные тексты, не
упоминающие Гомера, но имеющие к нему отношение, являются более или менее близким
подражением ему или пародией на него.
Перейдем к прозаикам.
Геродот утверждает, что Гомер и Гесиод жили за 400 лет до него, т. е., надо полагать,
в IX в. до н. э. (II.53). Однако то, что он понимает под Гомером, настолько смутно и
неопределенно, что из этого трудно сделать какие-нибудь реальные выводы. Прежде всего
Гомеру и Гесиоду он приписывает создание всей греческой мифологии, равно как и то, что
Гомер выдумал реку Океан (II.23). Далее, хотя киклическая поэма «Киприи», по Геродоту,
и не принадлежит Гомеру (II.117), но зато он приписывает ему киклическую поэму
«Эпигоны», где упоминаются гиперборейцы (IV.32), хотя и не с полной уверенностью.
Однако какая-то часть нашего традиционного Гомера все-таки была известна Геродоту.
Последний знает, что Гомер [77] прославляет в своих поэмах Аргос и аргивян (V.67).
Геродот (VII.161) перефразирует слова из «Илиады» (II.552 сл.) об искусном вожде афинян
Менесфее. В главе II.116 содержится целых три цитаты из Гомера: об одежде, расшитой
сидонскими женщинами, и увозе Елены Александром через Сидон (Ил., VI.289-292); о
разных снадобиях, вывезенных Еленой из Египта (Од., IV.227-230); наконец, о слове
Менелая к Телемаху о задержке его богами в Египте из-за непринесения обильных жертв
(Од., IV.351 сл.). Наконец (IV.29), Геродот приводит цитату об ягнятах в Ливии из
«Одиссеи» (IV.85).
Таким образом, несмотря на смутность представления о Гомере, в руках Геродота
уже было нечто вроде нашего современного текста Гомера.
Фукидид относит Гомера, по времени, после Троянской войны и, по-видимому, зная
текст из «Илиады» – II.681-685, утверждает, что у Гомера эллинами назывались только
жители Фтии (I.3). Знакомство с текстами из «Илиады» – II.576 сл. и 101-108 – о