Хасидские предания
Шрифт:
освободится от зависимости от своего тела". Итак, человек мо-
жет совершать в этом мире телесные действия. Он может сожи-
тельствовать, и со стороны его действия могут напоминать дей-
ствия животного, хотя на самом деле человек свободен, как
ангел, и в том, что он делает, он целиком предан Богу и посвяща-
ет Ему все дела свои. Вот что значит заповедь, о которой мы
говорим: "плодитесь" не как животные, но "размножайтесь", что
значит: будьте больше чем животные! Не ползайте, но ходите
прямо, и прилепляйтесь к Богу, как ветви прилепляются к корню,
и посвящайте Ему и свои брачные отношения. Такова воля Бога;
Он хочет не только расплодить нас, но и умножить наши способ-
ности".
УЧИТЬСЯ У ВСЕХ
Спросили равви Михала: "В "Изречениях отцов" ("Пир-
кей-Авот") читаем: "Кто есть мудрец? Тот, кто учится у всех
людей, ибо сказано: "Я стал разумнее всех учителей моих"*. Но
почему тогда не сказано: "Тот, кто учится у всякого учителя"?"
Равви Михал объяснил: "Наставник, сказавший это, хотел
сделать ясной ту мысль, что мы можем научиться не только
у тех, кто этим занимается специально, но у каждого человека.
Ибо даже у невежды или у грешника ты можешь научиться тому,
как следует и как не следует жить".
ЕДИНСТВО КАЧЕСТВ
Говорил равви Иехиэль Михал: "Слова Писания "А вы, при-
лепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне"* имеют
такое традиционное толкование: "прилепившиеся к Его качест-
вам". В этом следует разобраться. Из Бога проистекают десять
качеств, которые сходятся парами, наподобие контрастных цве-
тов. Но если рассмотреть их истинным внутренним зрением, то
все они предстанут как одно простое единство. Задача человека
– помочь этим качествам явиться в виде такого единства. На-
пример, кому-то, возможно, трудно быть милосердным, потому
что он от природы суровый, а другому трудно быть суровым,
потому что он от природы милосердный. Но кто связывает
суровость в себе с ее корнем - суровостью Бога и милосердие
в себе с его корнем - милосердием Бога, и так он поступает во
всем, такой человек сможет объединить в себе все десять прин-
ципов, и сам он станет единством, которое эти принципы во-
площают, ибо он прилепляется к Господу мира. Такой человек
становится подобен воску, в котором может запечатлеться как
суд, так и милость Бога".
ПОДРАЖАНИЕ ОТЦАМ
Спросил маггида из Злочова один из его учеников: "В книге
Илии читаем: "Каждый в Израиле непременно обязан говорить:
когда труды мои сравняются с трудами отцов моих, Авраама,
Исаака и Иакова". Как нам это следует понимать? Разве можем
мы хотя бы осмелиться помыслить, что сможем сделать то, что
смогли совершить отцы наши?"
Равви объяснил: "Поскольку отцы наши создали новые пути
служения, каждое - в соответствии с собственным характером:
один - служение любви, другой - служение непоколебимой
справедливости, третий - служение красоты, то и каждый из нас
может открыть нечто, что соответствует ему в области учения
и служения, и совершить то, что до него никто не делал".
НЕ ЗА ПЛАТУ
Спросили маггида из Злочова: "Сказано: "Если вы будете
поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить
и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст
произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой"*. Что
это: Бог обещает нам плату за служение Ему? Но наши мудрецы
говорят нам, что мы не должны походить на слуг, которые
служат своему хозяину за плату".
Цадик ответил так: "Истинно, что тот, кто соблюдает запо-
ведь ради получения платы, даже если это будет плата в загроб-
ном мире, не служит Господу вовсе, ибо единственное, что он
делает, - служит самому себе. Но тот, кто исполняет заповедь из
истинного страха перед Богом и ради истинной любви к Нему,
деяния такого человека озаряют мир и низводят в него изобиль-
ные блага. Благосклонность Небес и земли - признак истинного
служения, не ради платы, но ради самого Бога. Вот почему
сказано: "Я положил пред тобою жизнь и смерть, милость и про-
клятие; поэтому избери жизнь, чтобы ты мог жить, ты и семя
твое!" Избери деяние жизни, приносящее в мир изобилие жизни!"
"с"
Равви Михал так толковал стих псалма "Ты обходишься
хорошо с рабом своим": "Все, что Ты делаешь. Господи, можно
выразить предлогом "с". Когда раб Твой соблюдает Твою запо-
ведь, Ты действуешь вместе с ним. Но вместе с тем Ты настолько
доверяешь ему, что кажется, будто он действует самостоятельно,
без Твоей помощи".
ПРИРОДА УЧЕНИЙ
Независимо от того, какую книгу читал равви Михал, содер-