Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов

Неплюев Николай

Именно это отрицание права на обособление и необходимости стройной организации со всеми её логическими последствиями и есть самое зловредное из всех современных суеверий. Как и во всяком суеверии, как в неразумном, человечество не может быть последовательным в практике жизни, и получается из всего этого суеверного гонения на «обособление» и «организацию» только отсутствие всякого разумного обособления от зла и всякой разумной организации добра. Человечество заключает себя в заколдованный круг и делает себя совершенно неспособным к осуществлению идеалов в жизни. Не желая обособляться, оно обрекает себя на глупую роль проповедника, решившегося не двигаться с места и не приступать к осуществлению проповедуемой им правды, пока всё человечество не будет убеждено его проповедью, что соответствует бесцельному верчению белки в колесе и является делом, достойным не разумного человека, а маньяка, страдающего манией величия, воображающего, что ему удастся в чём-либо убедить всё человечество, или – шарлатана, рисующегося в красивых позах поборника добра, вполне понимающего, что из всей его деятельности никакого добра не выйдет и не может выйти. Это и была роль либералов, воспитавших современную анархию мысли, тех пустозвонных либералов, которые сокрушили все прежние устои, не создав на место их никакого прочного фундамента для построения нового здания. Есть при отрицании обособления и организации и другой выход, кажущийся

менее глупым, но, несомненно, ещё более гнусный – это путь насилия. Не обособляться, не ожидать, когда всех убедят, а совершить насилие над всеми неубеждёнными, заставить их против убеждения подчиниться проповедуемому в союзе с ножами, динамитными бомбами и разными видами «бойкота». Особенно гнусно всё это со стороны тех, которые восстают против насилий, попрания прав личности и неуважения к свободе. Для таких людей это высшая степень подлости, глупости фарисейства, маниакального лицемерия! Только на первый взгляд это кажется менее нелепым, глупым, чем первый путь. Это несомненно люди старой рутины, люди старого поведения, и вся их деятельность «на вчерашнем основана духе». Для них, как и для худших представителей вековой рутины, – единственная панацея – насилие, только они глупее, подлее и лицемернее представителей вековой рутины. Те сознавали и признавали себя приверженцами насилия, а эти ратуют против насилия, проклинают насилие и всех призывают к насилию. Этот путь избран современным освободительным движением. До этого позора унижают себя слишком многие из вас. Опомнитесь, дорогие товарищи! Устыдитесь неразумия и подлости этого пути! Поймите, что правда и добро не в насилии, а именно в обособлении от зла и в разумной организации добра. Не требуйте ничего от других, не пытайтесь насильно отнимать у других, заставлять что-либо делать других, – всё это недостойно, неразумно, глубоко подло, особенно для поборников свободы и уважения прав личности. Требуйте от себя честного согласования всего уклада вашей собственной жизни с идеалами правды и добра, объединяйтесь с людьми, в обществе которых вы можете делать это честное дело, обособляйтесь вместе с ними от тех, которые этого дела с вами делать не хотят, организуйте разумно собственную жизнь – вот разумное и честное дело для людей, искренно желающих осуществления правды и добра, понимающих, что не в насилии правда и добро! Не обособляясь от тех, которые не желают приступить к осуществлению в жизни правды и добра в той степени, в какой мы того желаем, мы обрекаем себя на невозможность сделать малейший шаг на пути честного осуществления наших идеалов в жизни. Не организуя разумно нашей собственной жизни на началах исповедуемых и проповедуемых нами идеалов, мы обрекаем себя на неразумное толчение воды в ступе. И не обманывайте себя тем, будто, не совершив насилия над существующим строем, вы не можете осуществлять в собственной жизни идеалы правды и добра. По собственному опыту говорю вам, что это не так, что это неправда. Мой идеал правды и добра был во многом совершенно противоположен рутинным понятиям и вековой рутине жизни, и, однако, я мог, не без труда (без труда ничего не дается), но мог действовать и достигнуть больших благоприятных результатов, именно потому, что к себе, а не к другим предъявлял требования, себя и своё отдавал, а не пытался чужое отнять и над кем-либо совершать какие-либо насилия. Именно потому, что обособлялся с теми, кто желал быть мне братьями по делу, от тех, которые этого не желали, и старался разумно организовать общее дело совместно с теми, кто сознавал, что это дело разумно, и именно так разумно его созидать. Мне не сочувствовали, мне старались мешать и не помешали те представители рутины, которых вы так строго порицаете, в нравственном преимуществе над которыми вы так уверены, и которые однако не пошли на беззаконие помешать моей, очень несимпатичной для них деятельности, потому, что сам я не покушался на беззаконие насилия ни над личностью других, ни над установившимся строем жизни государственной. Если это было возможно для меня при старом режиме, это тем более возможно для вас при новом, когда дано так много гарантий свободы, пока эту свободу не полагают в насилии над свободой других. Вы добросовестно не можете сомневаться в возможности для вас обособиться с людьми, вам единомысленными, на честное дело разумной организации собственной жизни на началах правды и добра. Послушайтесь доброжелательного совета вашего старого, опытного товарища. Станьте на этот честный путь! Отвернитесь от неразумного, нечестного, совершенно недостойного вас пути грабежа, разбоя и всякого насилия!

Отнеситесь сознательно и честно к вашей Родине, к русскому царю и его правительству. Не закрывайте глаз на то, что каковы бы ни были недостатки вековой рутины, правительство в настоящее время является единственным залогом порядка и законности, единственным объединяющим и примиряющим звеном между всеми враждующими национальностями, общественными классами и партиями в России. Поймите, что в интересах общего блага помочь правительству спокойно осуществить, провести в жизнь все те реформы, которые стали жизнедействительностью. Поймите, что неразумно и нечестно мешать правительству в этом деле, лишать его возможности мирно работать на созидание мирного благоденствия страны и предъявлять к нему нелепые требования отказаться от всех мер самообороны, вооружив своих врагов всякими гарантиями безопасности и безнаказанности самых преступных покушений против того же правительства.

Откажитесь и от суеверного культа большинства – этого нелепого и безнравственного культа, подменяющего идеал правды и добра глупым и жестоким арифметическим числом, случайным и капризным большинством той человеческой толпы, которая правды и добра не знает и знать не хочет, а руководствуется грубо эгоистическими побуждениями, причём воля большинства есть только сумма эгоизмов, совсем не соответствующая и даже не родственная никаким идеалам, что и доказало человечество везде, где управляется этим большинством, и ещё ярче докажет, если наступит кровавый потоп хаоса анархии, к которому в настоящее время бессознательно стремится громадное большинство современного человечества, в силу своего суеверного культа широкого проявления свободы скотоподобных индивидуальностей и непогрешимости воли их большинства.

Перестаньте наивно идеализировать человечество, закрывая глаза на то, что оно ещё в большой степени скотоподобно, «греховно» и «грехолюбиво», по христианской терминологии. Не обманывайте себя тем, будто оно таково только вследствие бедности и умственной неразвитости. Вы сами опровергаете себя вашим основательно дурным мнением о «кулаках» и «мироедах». Вы отлично знаете, что богатство не делает людей возвышенными идеалистами ни на каких ступенях своих, от мелкой буржуазии до миллионеров. Вы недобросовестно слепы, если не видите, что никакая степень образования и даже учёности не гарантируют ни возвышенной идеальности, ни неподкупной честности, ни даже разумного беспристрастия. Вы не можете даже по совести сказать, где больше возвышенной идеальности и честной добросовестности, между «безграмотными простецами» или представителями современной

культуры, так очевидно мало их между теми и другими. В действительности, единственная гарантия возвышенной идеальности стремлений и неподкупной честности отношений к жизни и людям – всё та же разумная любовь к друзьям и врагам, эта реальная правда мировой жизни для верующего христианина и мистическая загадка для вас, неверующих.

Ради вашего собственного нравственного достоинства, во имя «разумного, доброго, вечного», во имя жизненной правды и жизненного добра, умоляю вас, дорогие товарищи, опомнитесь, отнеситесь трезво критически к самим себе, оставьте недостойный вас путь крамольных рабов, протестующих против угнетавшего их зла, оставаясь по духу представителями того же зла, той же неправды. Станьте твёрдо на честный путь свободных граждан, свободно созидающих и разумно организующих собственную жизнь по требованиям своей совести и своего понимания правды и добра, а не унижающих себя до покушений на чужую собственность и насилий над чужой свободой!

Только тогда вы и станете на разумный путь истинной свободы, истинного равенства, истинного братства, когда будете желать свободы добра, а не свободы зла, свободы для всех представителей добра, а не только для вас и вашей партии, когда равенство будете понимать как равенство прав и обязанностей, а не как анархию безначалия и бесформенности, когда братство поймёте не как проституцию беспринципной уживчивости, а как честное братское единство жизни и труда по свободному изволению любви единомысленных и единодушных людей, обособившихся для честного осуществления правды и добра с теми, кто одинаково с ними понимает правду, добро и разумные пути к осуществлению этих идеальных начал в жизни.

Только тогда честным из вас не придётся с горестью признаваться в том, в чём признался мне честный республиканец во Франции: «свобода, равенство и братство у нас – только золотые буквы на каменных фронтонах наших публичных зданий, а в жизни так же мало осуществлены, как и в любой другой стране». Так будет и со всякими девизами, начертанными на ваших знамёнах, пока честного осуществления их вы не потребуете от самих себя, а будете требовать от других, да ещё путём насилия, навязывая эту ложь людям, для которых то, что вы навязываете, не является убедительным ни для ума, ни для сердца, пока вы действуете как крамольные рабы, а не как свободные граждане, мирно осуществляющие правду собственной жизнью.

Вот что сказать вам, дорогие товарищи, было потребностью разума и совести, любви к правде и добру, любви к вам, для меня. Сделайте из сказанного мною то, чего потребует от вас ваш разум и ваша совесть. Примите то, что из сказанного мною будет убедительно для ума и сердца вашего. Простите, если чем мимовольно оскорбил вас, и верьте в искреннее к вам доброжелательство того, для кого любовь – высшая святыня мира, его Живая Святыня, первопричина бытия и конечная цель творения, путь, истина и жизнь, единственная разумная программа упорядочения жизни и мирного прогресса на пути к мирному благоденствию человечества.

Ваш старый товарищ Н. Неплюев

Вставай, страна моя родная! [25]

При самом учреждении Русского собрания [26] в Петербурге я стал его сочленом, приветствовал его на первом обеде, состоявшемся у В. В. Комарова [27] по поводу открытия его деятельности, и читал в нём доклад о крестьянской общине в день 19 февраля 1903 года [28] . Всё это ручается за то, что говорит человек не только доброжелательный, но и горячо сочувствующий основным целям вашей партии, а это даёт мне право высказаться перед вами с искренностью родного человека, ревнующего о благе общего для всех нас дела. Теперь, когда междоусобная рознь ставит нашу Родину на край гибели, мне более, чем когда-либо, дорога основная цель вашего союза – объединение, сплочение и разумная организация всех русских людей на дело спасения Отечества, на дело подготовления для него лучшего будущего, общего мирного благоденствия; более, чем когда-либо, мне хотелось бы чувствовать себя вполне вашим человеком и вас – единомысленными и единодушными братьями своими по любви к России и по делу служения её благу

25

* Печатается по изданию: Неплюев Н. Н. Вставай, страна моя родная!: Доклад на Киевском Всероссийском съезде Союза русских людей. Киев: тип. И. И. Чоколова, 1906. 20 с.

26

Русское собрание – организация, возникшая в ноябре 1900 года. Согласно уставу, утверждённому 26 января 1901 года, её целью было заявлено содействие «выяснению, укреплению в общественном сознании и проведению в жизнь исконных творческих начал и бытовых особенностей русского народа». В его состав входили как светские, так и церковные деятели. На начальном этапе существования с 1901 по 1904 годы встречи Русского собрания имели культурно-просветительский характер. С 1905 года его деятельность приобретает политическую направленность с охранительно-самодержавным направлением.

27

Комаров Виссарион Виссарионович (1838–1907) – учредитель и издатель политической, экономической и литературной газеты патриотического направления «Свет» (издавалась в Петербурге в 1882–1917). Один из членов-учредителей и член совета Русского собрания. Председатель учреждённого им Общества ночлежных домов Петербурга. Один из руководителей Петербургского Славянского благотворительного общества.

28

Неплюев Н.Н. 19 февраля и крестьянская община. Санкт-Петербург: тип. и лит. В. А. Тиханова, 1905. 44 с.

Больно сознавать, что среди столь многих людей, равнодушных и даже враждебных к русской народности, даже люди искренно русские умом, сердцем и деятельностью своею, далеко не все вам сочувствуют. Русская партия не пользуется той степенью любви и доверия, какие были бы желательны и полезны для блага Родины.

Во всяком деле, а вашем в особенности, неизбежны две стороны деятельности: защита этого дела от врагов и недоброжелателей и осуществление его собственного основного идеала, – другими словами: борьба и созидание. В вашем деле борьба до того превышала дело мирного созидания, что за шумом борьбы созидательное дело совсем не заметно, многим кажется даже, что никаких определённых идеалов, никакой определённо созидательной программы у вашей партии и вовсе нет, что она – не дело любви, мира и единения между русскими людьми во благо всем, чем быть должна, а дело вражды, раздора и борьбы по отношению ко всему не русскому. Враги ваши пользуются этим для вящего оклеветания дела и успели не только за границей, но и в широких кругах русского общества внушить к вам ненависть, отождествить понятие об «истинно русском человеке» с понятием о «черносотенном», понимая под этим словом врага всякой свободы, всякого равенства и всякого братства между людьми разных вероисповеданий и разных национальностей.