Христианство и религии мира
Шрифт:
Однажды Гаутама встречает убогого старика, в другой раз находит разлагающийся труп. Это зрелище, наводящее на мысли о бренности человеческой жизни, так поразило его, что он оставил все свои богатства, двор, жену и ребенка и удалился в лес. Там он попытался совершать религиозные обряды вместе с живущими в горах пустынниками, ищущими святости, но убедился, что на этом пути ему не найти истины. Поэтому он сел в одиночестве под деревом Бохди, стал поститься и размышлять над сущностью вещей, пока не снизошло на него откровение. И стал он Знающим, Просветленным, или Буддой. Познав истину, он решил объявить ее людям и вызволить их из убожества прежнего существования. Тогда подошел к нему дух зла Мара и стал его искушать, уговаривая отказаться от намерения спасти людей и обещая при этом, что сделает его Чакравартином, т. е. владыкой всего мира. Будда отклонил все его попытки [40] . Преодолев искушения духа зла, Будда приступил к своей миссии глашатая истины. Первыми его учениками среди людей были два богатых купца — Трапуса и Баллика, к ним присоединились пустынники-аскеты, ищущие света истинной веры. В лесу вблизи города Бенареса над рекой Ганг Будда произнес свою первую проповедь, в которой изложил основы своего учения.
40
Не напоминает ли это нам что-нибудь? В Евангелии от Луки читаем: «И возведя его на высокую гору, диавол показал ему все царства вселенной во мгновение времени. И сказал ему диавол: тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я кому хочу, даю ее. Итак, если ты поклонишься мне, все будет твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от меня, сатана; написано: господу богу твоему поклоняйся, и ему одному служи» (Лука, гл. 4, ст. 5–8).
Деятельность Будды вызвала беспокойство браминов, которые вступили с ним в борьбу. Искусные в магии, они стремились скомпрометировать Будду в глазах народа при помощи чудес, но Будда на их чудеса отвечал тоже чудесами, причем гораздо более значительными, чем у браминов. Однажды он за одну минуту одел таинственнейшим образом в желтые одежды 500 своих учеников. Другое чудо, совершенное на глазах верующих, было такое: «Вдруг он вознесся ввысь и там принял позу сперва сидящую, потом стоящую и, наконец, стал ходить и лежать. Его тело излучало голубой, белый, красный, желтый и хрустальный свет, вдобавок, из нижней части его вырывалось пламя, а из верхней струился холодный дождь. Доказав таким образом свое сверхъестественное могущество, Сакья-Муни вернулся на землю» [41] .
41
Описание чуда приводится в следующей книге: W. М. Debicki. Studia i szkice. Buddyzm i Chrystyanizm. Warszawa, 1901, str. 26–27.
Число учеников Вознесшегося, называемого также Сакья-Муни, что означает «святой из рода Сакиев», постоянно росло. Поэтому Будда начал строить монастыри, в которых поселял своих учеников. Его жена создавала монастыри для девушек.
После долгой жизни, в которой были и неприятности и даже покушения на жизнь учителя завистливого ученика Девадатты (нечто вроде новозаветного Иуды), Будда умер в Кисинагра, отравившись свининой, которой угощал его кузнец Чувда. В минуту его смерти затряслась земля и боги в трауре появились перед его учениками.
Легенды о житии Будды содержат немало описаний чудесных происшествий, рассказанных живым, ярким языком народа Индии, страны, издавна славящейся пристрастием к фантастическим историям. В жизнеописании Будды много ситуаций, весьма сходных с рассказами о жизни Христа в евангелии. На некоторые сходные моменты мы уже обращали внимание. Их еще много.
Будда — сын князя, Христос происходит из рода царя Давида.
Мать Будды, Майя, не понесла плод, как обычная женщина, но была оплодотворена чудесным образом. Бог сам вошел в ее лоно, чтобы позднее родиться. Так же и мать Иисуса, Мария, была оплодотворена святым духом.
Фигура Аситы напоминает до некоторой степени набожного Симеона из Евангелия от Луки.
Прежде чем начать свою деятельность, Христос удаляется в пустыню, где постится и где его искушает Сатана. Подобным же образом (обещанием власти над миром) был искушаем Будда.
И Будда и Христос совершают чудеса.
И Будду и Христа предал один из учеников.
И Будда и Христос боролись со жрецами, представлявшими господствующую в их время религию [42] .
42
Сравните с этим такое место из Евангелия от Марка: «И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую особо их одних и преобразился пред ними: одежды его сделались блистающими, стали белыми, как снег, как на земле белилыцик не может выбелить» (Марк, гл. 9, ст. 2–3).
Такое большое количество сходных фактов в жизнеописаниях двух основателей величайших религий мира было причиной того, что ряд европейских философов и ученых XIX века (Шопенгауэр, Нейман, Зейдль), когда Европа начала знакомиться с буддийской философией и религией, допускали, что житие Христа в какой-то степени является копией жизнеописания Будды, а христианство — еврейско-греческим вариантом буддизма.
Однако такое утверждение следует признать слишком поспешным.
В самом деле, совпадение некоторых моментов в жизнеописаниях обоих учителей поразительное.
Нельзя признать серьезными аргументы некоторых христианских богословов вроде, например, такого: чудеса Будды менее значительны, чем чудеса Христа (где та мера, которой можно измерить значительность чудес?), или что факты в евангелиях описаны более сдержанно, спокойно и вещественно, чем в цветистых индийских легендах. В евангелии содержится много вымысла, да и в буддийских легендах наверняка немало выдумки, народной фантазии, немало красот, созданных рвением последователей, славящих своего учителя в такой форме, которая казалась им наилучшей, и рассказывающих о нем своим повседневным языком. Никто не будет утверждать, что стиль Горация или Эсхила или, скажем, стиль еврейских пророков это то же самое, что стиль Ригведы или «Книги Попугая».
Следует принимать в расчет только факты. Безусловный факт, что буддизм старше христианства лет на 500. Доказано и то, что, хотя Палестина и Рим были отделены от Индии большими пространствами, в тот период, когда буддизм господствовал в Индии, эти страны находились в торговых отношениях. Древний историк Страбон сообщает, что в дохристианские времена около 20 кораблей ежегодно отплывали в дальнее плавание к берегам Индии, а сухопутные дороги существовали еще раньше. А известно, что вслед за торговыми отношениями идет взаимопроникновение культур.
Доказанным фактом следует считать и то, что буддизм был истиной, предназначенной для всех, и с самого начала имел мессианистский характер.
Во вступлении к своей первой проповеди в Бенаресе Будда сказал: «Идите и говорите другим. Пусть мужчина и спутница мужчины проникаются духом моего закона». Сегодня мы знаем, что в период наибольшей популярности буддизма эта мессианская деятельность была распространена на Китай и Индокитай. Существуют доказательства, что были попытки распространить буддизм и на Римскую империю. Крупнейший пропагандист буддизма, властитель обширного индийского государства Маурьев, Ашока отправлял послов в Сирию, Египет, Македонию, Киренаику и Эпир, чтобы они установили отношения с этими государствами и несли туда слово Будды. Знаем мы и то, что в Александрии, этой второй после Рима метрополии древнего мира, где была переведена на греческий язык Библия, существовала в дохристианские времена колония буддийских монахов.
При этих условиях трудно отрицать, что какие-то моменты из легенд и рассказов о добром учителе, о том, который познал истину, который стремился освободить людей от страданий, могли попасть в жизнеописание Христа в период его создания. Разумеется, речь идет не о дословных заимствованиях, а о редакции, приспособлении формы этих легенд для того, чтобы они могли стать понятными тем, для кого написано евангелие.
Но жизнеописание Христа — это еще не христианство. Да и в жизнеописаниях Будды и Христа наряду со сходными моментами имеются и принципиальные различия.