Хроника
Шрифт:
О Тиберии [681] , редко менявшем прокураторов
Но если кто возразит, ссылаясь на Тиберия, редко менявшего прокураторов, можем и мы превосходно ответить, приведя наше возражение. Но прежде обратимся к самой истории Тиберия:
Иосиф [682] сообщает, что император Тиберий проявлял упрямство во всех делах своих. Вот почему, когда он ставил прокураторов в провинциях, он их менял с трудом или никогда не менял. /f. 275d/ Так как его частенько спрашивали об этом, то есть почему он не меняет прокураторов, он отвечал, что этим он щадит простонародье. Ибо прокураторы, зная, что их прокураторство непродолжительно, непременно проявляли бы свою власть тем жесточе, чем она кратковременней. А пришедшие им на смену расхищали бы все, что ни находили. Это он показал на примере одного раненого: когда тот лежал на дороге и не отгонял рой мух от раны, к нему подошел некий человек и, подумав, что тот обессилел, отогнал мух, облепивших рану. А раненый сказал ему: «Ты сделал мне плохо, потому что мухи, которых ты отогнал, уже напились моей крови и не так мучили меня, а вновь налетевшие будут жалить меня больнее». Так и вновь поставленные прокураторы и чиновники относятся к подданным более жестоко.
681
Тиберий – римский император, годы правления: 14–37 н. э.
682
Имеется в виду Иосиф Флавий. Здесь заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. Actus apostolorum. Cap. 56 // PL. T. 198. Col. 1682.
Мы
683
Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.
О том, что частая смена прелатов является залогом сохранения монашеских орденов и утешением для подчиненных
Итак, по приведенным выше доводам залогом сохранения монашеских орденов является частая смена прелатов. Что касается этой главы, да будет сказанного достаточно; перейдем к другому. И можно будет назвать весь этот трактат, относящийся к брату Илии, «Книгой о прелате». В ней мы изложили недостатки брата Илии и плохих прелатов, а также достоинства прелатов хороших. Не случайно сопоставление противоположностей дает более яркую картину. Об этом говорит поэт [684] :
684
Генрик из Сеттимелло. Указ. соч III, 44; I, 31–32. См. прим. 573.
Иероним говорит по этому поводу: «Ибо только в сравнении с добродетелями обнаруживается порок» [685] .
Об излишествах образа жизни брата Илии
Далее, седьмым недостатком [686] брата Илии было то, что у него было страстное желание жить с блеском, роскошью и пышностью. И в самом деле, он редко выезжал куда-нибудь, кроме как к папе Григорию IX и к императору Фридриху II [687] , коих он был близким другом, и к Святой Марии делла Порциункола [688] , где блаженный /f. 276b/ Франциск основал орден братьев-миноритов и где он почил, и в монастырь в Ассизи, где находятся для поклонения мощи блаженного отца Франциска, и в обитель Челла ди Кортона, славящуюся своей красотой и благолепием, которую он приказал специально построить в Аретинском епископстве. И он находился либо там, либо в монастыре в Ассизи. У него были верховые лошади [689] , откормленные и крепкие, и всегда он ездил верхом, даже если переезжал на расстояние в полмили из одной церкви в другую. И так он поступал вопреки Уставу, в котором записано [690] , что братьям-миноритам «не дозволяется ездить верхом, кроме как вынуждаемым болезнью или крайней необходимостью». Кроме того, домашними слугами у него были, как у епископов, отроки-миряне [691] , одетые в разноцветное платье, во всем ему помогавшие и прислуживавшие. Он также редко разделял трапезу в монастыре с другими братьями, но всегда вкушал пищу отдельно в своих покоях, один, по слову скупого, Сир 11, 17: «Я нашел покой и теперь наслаждаюсь моими благами». Сие было, по моему разумению, величайшей невежливостью, ибо
685
S. Hieronymi Commentarium in Evangelium Matthaei. 1, 9 // PL. T. 26. Col. 58.
686
Здесь Салимбене возобновляет прерванный им перечень недостатков брата Илии. О шестом недостатке брата Илии см. с. 118.
687
См. об этом выше, с. 106.
688
Имеется в виду церковь Санта Мария дельи Анджели, находившаяся в окрестностях Ассизи. Ранее заброшенная церквушка была отстроена усилиями св. Франциска. Церковь и надел земли вокруг нее были так малы, что люди прозвали ее Порциункола («Долька»). Для миноритов она была дорога. Первоначально они собирались там для общения с Франциском, а позже, с расширением ордена, там проводили и капитулы. См.: Bonaventurae Legenda Francisci. Cap. 2. Ed. Peltier. XIV. P. 300. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 535–542.
689
Об этом говорит и Фома из Экклстона в своей «Хронике»: Thomas de Eccleston. Collectio, XIII (12) // Analecta Franciscana. I. P. 242; SS Т. XXVIII. P. 564; Chronica XXIV ministrorum generalium // Analecta Franciscana. III, P. 44, 229 sqq.
690
Устав (первый), не утвержденный буллой. Гл. XV. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. соч. С. 98–99.
691
Об этом говорится и в «Хронике 24-х генеральных министров» (Analecta Franciscana. III. P. 230): «famulos quasi domicellos tenebat».
У брата Илии был в монастыре в Ассизи особый повар, брат Варфоломей из Падуи, которого мне довелось видеть и знать и который готовил изысканнейшие блюда. Он находился при нем неотлучно, до последнего дня жизни Илии. Так поступили и все другие домочадцы Илии. Челядь его состояла из 12 или 14 братьев, которых он держал при себе в обители Челла ди Кортона, и он до конца остался верен своему обычаю; а после смерти негодного пастыря, или скорее совратителя, его слуги узнали, как они были обмануты, и возвратились в орден. В обществе Илии был также некий Иоанн, прозывавшийся «де Лаудибус» [693] . /f. 276c/ Он был брат из мирян, суровый и жестокий, мучитель и злейший истязатель. И в самом деле, он наказывал братьев, бичуя их без милосердия по предписанию Илии, наверное, чтобы исполнились слова, Сир 10, 2: «Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем».
692
В лат. оригинале: «Nullius sine sotio iocunda fit possessio». Текст этот почти дословно совпадает со словами Сенеки: «Nullius boni sine socio iueunda possessio est» – «Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку». См.: Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. VI, 4. М., 1997. Перевод С. А. Ошерова.
693
Видимо,
Об ухищрениях брата Илии, с помощью которых он стремился силой удержать власть в ордене
Восьмым недостатком брата Илии было то, что он хотел удержать власть в ордене силой; и чтобы лучше удержать ее, он не гнушался многочисленными ухищрениями. Первое – он часто менял министров, дабы они не могли пустить крепкие корни и восстать против него. Второе – он ставил министрами тех братьев, которых считал своими друзьями; третье – не созывал генеральных капитулов [694] , кроме частичных, только для живущих в Италии. Министров же из заальпийских стран он не созывал, ибо боялся, что они могут его сместить. Но когда стало угодно Господу, от Которого исходят все блага, и те и эти министры, собравшись вместе, отрешили его от должности, так что он мог сказать слова Иеремии, Плач 1, 19: «Зову друзей моих, но они обманули меня». К тому, чтобы собрать всех министров на генеральный капитул для отстранения Илии, много стараний приложил брат Арнульф [695] , англичанин, из ордена миноритов, муж святой жизни, образованный, ревнитель и покровитель ордена; а был он в то время пенитенциарием в курии господина нашего папы Григория IX.
694
Об этом пишет и францисканец Иордан из Гиано (Iordanus de Giano) в своей «Хронике», гл. 61: «В течение семи лет Илия не созывал генеральных капитулов, как предписывалось уставом» (The Chronicle Iordan of Giano. Chicago, 1961).
695
Об этом также упоминается в «Хронике» Фомы из Экклстона, гл. 13. Указ. изд.
О том, что по отстранении брата Илии в ордене братьев-миноритов прежде всего были приняты общие установления
Девятым недостатком брата Илии было то, что он, зная о предстоящем против него собрании министров, разослал по всей Италии послушания всем крепким братьям из мирян, которых он считал друзьями, чтобы они непременно прибыли на генеральный капитул. Ведь он надеялся на то, что они защитят его посохами. Понимая это, брат /f. 276d/ Арнульф, поддерживаемый папой Григорием, устроил так, что на генеральный капитул прибыли только те братья, кому надлежало по уставу [696] , с подходящими и достойными товарищами, и он велел отозвать все послушания, отправленные Илией братьям из мирян. И в капитуле принял участие сам папа и выслушал братьев, предлагавших отстранить Илию и выбрать преемником его на посту генерального министра брата Альберта Пизанского. И было на этом капитуле принято множество общих установлений, но они не были упорядочены; и только по прошествии времени их привел в порядок брат Бонавентура [697] , генеральный министр, и от себя он добавил немного, но в некоторых местах уточнил епитимьи. И в том же году после капитула произошло страшнейшее солнечное затмение, как я видел своими глазами, о чем я скажу ниже [698] на своем месте.
696
Устав (второй), утвержденный буллой, гл. VIII, где сказано, что генерального министра имеют право выбирать только провинциальные министры и кустоды, собиравшиеся на капитул в Пятидесятницу. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. соч. С. 130–131. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 75.
697
Св. Бонавентура (Джованни Фиденца, 1221–1274) – крупнейший представитель христианско-мистической теологии, генеральный министр ордена францисканцев (1256–1274) после Иоанна Пармского. Бонавентура на своем посту генерального министра ордена явился как бы «вторым после Франциска основателем ордена», искусно сочетая в новых условиях программу обучения монахов с относительной строгостью жизни в ордене. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. Гл. 11. М., 1992; Задворный В. Л. Святой Бонавентура и его эпоха // Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.
698
См. с. 183.
Когда брат Илия был еще генеральным министром, он, видя, что генеральный капитул собирается вопреки его воле, послал сказать по обителям братьям, чтобы они, собравшись на своих капитулах, ежедневно после молитвы «Драгоценнейшая» [Pretiosa] поочередно внятно читали псалом: «Пастырь Израиля! внемли» (Пс 79), потому что кажется, что в нем под метафорой «виноградник» упоминается орден, в этом месте: «Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее; очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки». Короче говоря, кажется, что весь этот псалом относится к учению блаженного Франциска и к его ордену. И псалом имеет 20 стихов, то есть столько, сколько лет прожил блаженный Франциск в ордене. И то, что там говорится: «Лесной вепрь подрывает ее, и полевой зверь объедает ее» (79, 14), – понятно, что этот стих, без всякого сомнения, относится к плохому генеральному министру, каким был Илия: /f.277a/ разрушитель, грабитель и расхититель ордена братьев-миноритов. И заметь, что, кроме него, в ордене братьев-миноритов не было ни одного плохого генерального министра; а он, полагавший, что всегда будет властвовать в ордене, подобно римскому папе, имеющему власть до смерти, просчитался. А этот стих псалма: «Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе» (79, 18), – относится к хорошему генералу, каковыми были все другие, кроме Илии.
Итак, в те дни перед генеральным капитулом мы с удовольствием читали упомянутый псалом в течение всего месяца, чего на моей памяти не было ни после, ни до этого. Если бы это делалось перед любым другим генеральным капитулом, я не посчитал бы это несообразным, а особенно после ухода генерального министра. И если бы после псалма и молитв «Слава Отцу» и «Как было вначале» произносили антифон «Плачь, бедный народ», стих «Молись за нас, блаженный Франциск», молитву «Боже, Который церковь Твою блаженного Франциска». А в другие времена, при жизни генерального министра, после псалма пусть бы произносили стих «Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей» и респонсорий «Над Сыном человеческим, Которого Ты укрепил Себе, Господи, услышь молитву мою. Господь с вами»; и мы молились бы: «Боже Всемогущий Бессмертный! Смилуйся над рабом Твоим, министром нашим» и пр. «Господи, просим Тебя коленопреклоненно, удостой моления наши небесной милости Твоей, да увидим мы, что и как следует делать, и да будем здравствовать для исполнения увиденного. Ради Христа, Господа нашего».
О том, что папа Григорий IX отлучил от Церкви брата Илию за то, что он стал сторонником отлученного императора Фридриха
Десятым недостатком брата Илии было то, что после отрешения его от должности генерального министра он повел себя не со смирением и терпением, но полностью присоединился к императору Фридриху, отлученному от Церкви папой Григорием IX [699] . С ним он ездил верхом и с ним проводил время, облачившись в одеяние ордена, с некими братьями из своей челяди; это вызывало возмущение папы, /f. 277b/ Церкви и ордена его, и особенно потому, что император уже был отлучен и осаждал в те дни Фаэнцу и Равенну [700] ; а этот презренный Илия неотлучно находился при войске императора, давая императору советы и оказывая ему внимание. Этим он подал такой дурной пример невежественным людям и другим мирянам, что, казалось, исполнились слова сына Сирахова, 19, 3: «Гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится». В самом деле, невежды и отроки и отроковицы при встрече с братьями-миноритами на дорогах Тосканы распевали, как я слышал раз сто:
699
См. прим. 132.
700
Осада Фаэнцы происходила с 26 августа 1240 г. по 14 апреля 1241 г.; осада Равенны – с 15 по 22 августа 1240 г.