Индуистская мудрость
Шрифт:
Отец сказал:
– Попробуй-ка эту воду сверху – какая она?
– Соленая.
– Попробуй со дна – какая она?
– Соленая.
– Попробуй с середины – какая она?
– Соленая.
– Оставь ее и приблизься ко мне.
И тот так и сделал и сказал:
– Она все время одинакова.
Отец сказал ему:
– Поистине, дорогой, ты не воспринимаешь здесь Сущего, но здесь оно и есть. И эта тонкая сущность – основа всего существующего, То – действительное, То – Атман. Ты – одно с Тем, Шветакету! /16, 116/
***
Человек
***
Как масло скрыто в молоке, так обитает распознавание в каждом существе;
Следует постоянно пахтать его разумом-мутовкой. /2, 227/
***
Подобно зерну разлагается смертный, подобно зерну он снова рождается. /53, 209/
***
Тот, кто почитает речь, как Брахмана, способен действовать, как желает, в тех пределах, до которых простирается речь. /16, 120/
***
Ту грудь, что некогда питала его, он сжимает, охваченный страстью.
В том лоне, что некогда породила его, он предается наслаждению.
Та, что была его матерью, – снова жена; та, что жена, – снова мать.
Тот, что был ему отцом, – снова сын; тот, что сын, – снова отец.
Так в круговороте бытия, словно вращающиеся ковши водочерпального колеса,
Блуждает человек, рождаясь в материнской утробе, и приходит в миры. /2, 228/
***
Подобно тому, как дождевая вода, упавшая на горный выступ, скатывается по всем сторонам его, так и ты, видящий различие между свойствами, стремишься за ними во все стороны. Как чистая вода, налитая в чистую воду, остается такой же самой, так и ты, о Гаутама, являешься «Я» мыслителя, которое доступно знанию. /53, 209/
***
Тот, почитает разум, как Брахмана, способен действовать, как желает, в тех пределах, до которых простирается разум. /16, 121/
***
Чтобы постичь трансцендентную науку, человек должен со смирением обратиться к истинному духовному учителю, который принадлежит к цепи ученической преемственности и утвердился в Абсолютной Истине. /18, 14/
КАНАДА
(8 в. до н. э.)
Канада является основателем школы вайшишека. Время его жизни и время основания этой школы точно ученые назвать не могут и датируют 8 в. до н. э. – 1 в. н. э. «Канада» буквально переводится «пожиратель атомов или зерен». Существует мнение, что это имя он получил за то, что, уйдя от мирской жизни в лес и занимаясь только философскими размышлениями, он питался зернами кукурузы, подобранными на сжатом поле.
Согласно другой версии, имя «пожиратель атомов» было получено им за свое атомистическое строение Вселенной. Более определенных сведений о Канаде нет. /55, 15/
***
Если не существует причина, не существует и следствие. /55, 174/
***
Если не существует следствие, то не существует и причина. /55, 174/
***
Понятие общего и особенного зависят от интеллекта. /55, 175/
***
Бытие относится ко всеобщему, потому что оно многочисленно. /55, 175/
***
Наблюдается, что качества следствия предшествовали
***
Деятельность и бездеятельность, наблюдаемая в собственной душе человека, является признаком существования других душ. /55, 181/
***
Вечное есть существующее и беспричинное. /55, 183/
ПАТАНДЖАЛИ
(2 век до н .э.)
Йога есть прекращение деятельности сознания. /8, 87/
***
Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме. /8, 90/
***
Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям, освещенным традицией. /8, 93/
***
Бессознательное сосредоточение, обусловленное существованием, бывает у бестелесных и растворенных в первопричине существ. /8, 95/
***
У наделенных сильной устремленностью сосредоточение – в непосредственной близости. /8, 96/
***
Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения какой-либо ступени сосредоточения, отсутствие стабильности при сосредоточении – эти отвлечения сознания суть препятствия. /8, 100/
***
Очищение сознания достигается культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку; либо же благодаря выдоху и задержке дыхания. /8, 102/
***
Неведение, эгоизм, враждебность, жажда жизни суть пять эффектов. /8, 113/
***
Скрытая потенция кармы, имеющая своим корнем аффекты, может ощущаться как в видимых, так и невидимых формах рождения. /8, 118/
***
Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов прошлых впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун. /8, 122/
***
Самоконтроль, соблюдение предписаний, позы, регуляция дыхания, отвлечение органов чувств, концентрация, созерцание и сосредоточение – восемь средств йоги. /8, 136/
***
При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми. /8, 141/
***
При неутверждении в неворовстве все драгоценности стекаются к йогину. /8, 141/
***
При утверждении в воздержании происходит обретение энергии. /8, 141/
***
При твердости в неприятии даров возникает полное просветление относительно всех «почему», связанных с рождением. /8, 141/
***
В результате самообучения возникает связь с наставляющим божеством. /8, 143/
***
При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания – это и есть отвлечение. /8, 146/
***
Концентрация есть фиксация сознания на определенном месте.
Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность состояний сознания на этом месте. /8, 147/
***
Сотворенные сознания могут возникнуть только из самости. /8, 184/
***