Информационные войны. Новый инструмент политики

Почепцов Георгий Георгиевич

Эмери говорит, что невротики, как и художники, могут реагировать на только возникающие тренды, то есть их чувствительность оказывается более высокой. Сегодняшний вариант стремления к индивидуальности может стать завтрашней коллективной целью. В наше время о микротрендах, которые могут стать макротрендами, писал М. Пенн [356] , [357] . Он рассматривает их под углом зрения группы людей численностью в один процент, что для Америки составляет значительную цифру в 3 миллиона.

356

Penn M. Microtrends. The small forces behind tomorrow’s big changes. — New York, 2007

357

A conversation with Mark Penn // www.microtrending.com/conversation.php

Эмери подчеркивает, что следующие тридцать лет будут характеризоваться тем, что человек будет занят созданием социальных форм и путей выживания, которые смогут быть адаптивными по отношению к турбулентной

среде. Выживание является самой важной целью для человека. Его коллега и соавтор Э. Трист также занят тем, что он обозначил как эволюция социотехнических систем [358] , (см. о них [359] , [360] , [361] ). Под социотехнической системой понимается взаимодействие социальных и технических средств организации. И тут следует подчеркнуть достаточно важный факт: этот подход получает распространение из-за того, что они стали давать вполне конкретные ответы по более эффективной организации труда. И в такой работе несомненно был заинтересован бизнес.

358

Trist E. Evolution of socio-technical systems // www.sociotech.net/wiki/images/9/94/Evolution_of_socio_technical_systems.pdf

359

Sociotechnical systems // en.wikipedia.org/wiki/Sociotechnical_system

360

Eric Trist // en.wikipedia.org/wiki/Eric_Trist

361

Fred Emery // en.wikipedia.org/wiki/Fred_Emery

Историю Тавистока со стороны Тавистока, а не конспирологов можно увидеть в их публикациях [362] , [363] . И там индустриальная составляющая их работы представлена достаточно полно.

В своей автобиографии Трист пишет, что наибольшее интеллектуальное влияние на него оказал Э. Сепир [364] : «Концепция культуры Сепира была важна для меня. Она происходила из внутреннего мира индивида и разделялась другими. Она не была фиксированной вещью, которую вы пассивно воспринимали. Вы получали ее активно и избирательно, поэтому никакие два человека не получали ее одинаковой. На меня это все очень повлияло, как и опыт выезда в поле к одному из постдокторантов Сепира в резервацию Навахо».

362

Trist E., Murray H. Historical overview // www.moderntimesworkplace.com/archives/ericsess/tavis1/tavis1.html

363

Tavistock Institute // en.wikipedia.org/wiki/Tavistock_Institute

364

Trist E. Guilty of enthusiasm // www.moderntimesworkplace.com/archives/ericbio/ericbiobody/ericbiobody.html

Через довоенный Тависток прошли американцы У. Липпман и Э. Бернейс — столпы американской пропаганды и паблик рилейшнз. Тависток пытаются привязать к разным вариантам работы с массовым сознанием, начиная с «Битлз» [365] . Все это достаточно серьезно реализованные проекты по управлению массовым сознанием. Но достоверность целенаправленности этого воздействия, тем более исходящее из одного центра, не была никем доказана.

Есть едва заметное однотипное реагирование на события мировой истории, когда все страны вдруг принялись «замораживать» протестность населения. Но при этом они применили для этого разные методы. Возьмем для примера наиболее яркий период 1968 г. и дальнейшие семидесятые.

365

Иванов М. Битлз — Тавистокский рок эксперимент // www.beatles.ru/books/articles.asp?article_id=573

Франция в Париже получает студенческие бунты с поджогами машин, направленные против де Голля. Однако досрочные парламентские выборы укрепляют партию де Голля, поскольку обыватель испугался разгула протестности. То есть протестность здесь смогла выступить в роли политтехнологии для прихода к власти сил, противоположной ориентации. Получается метод усиления консервативного начала с помощью чужих протестов.

В Прагу 1968-го входят советские войска. СССР погасил чужую протестность оружием. То есть использовались традиционные, чисто физические методы. Но протестность была не погашена, а отложена до следующих десятилетий. И Прага 1989-го стала уже классическим примером бархатной революции.

Америка и Британия запускают проект по снятию уровня протестности путем переориентации молодежи на «рок, наркотики и секс». Смена типичной реакции в виде конформизма сместилась на управляемый вариант протестности. Социальная протестность реализуется не в области политики, а в области культуры, что является гораздо более безопасным с точки зрения политики. Кстати, получается, что и все многочисленные авангардные направления, возникшие в России после 1917 г., были такими непогашенными политическими энергиями. Уже потом их резко «гасил» соцреализм, создающий благостную картину мира

Конспирологи связывают глобальные проекты Тавистока с базовой точкой в виде идей «Заката Европы» О. Шпенглера [366] . Но здесь снова нет прямых переходов, хотя Шпенглер рассуждает о разных культурах именно с точки зрения их зарождения и конца. Сегодня мы можем вписать в такой список предтеч и «Столкновение цивилизаций» С. Хантингтона [367] .

У

Эмери есть книга «Выбор будущего», изданная в Канбере в 1975 г. [368] . Она открывается первой главой о человеке как о коммуникаторе. Медийное пространство определяется как пространство, наполненное независимыми друг от друга объектами. Такая структура объясняется тем, что эти объекты обусловлены извне.

366

Шпенглер О. Закат Европы. — Новосибирск, 1993

367

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М., 2003

368

Emery F., Emery M. A choice of futures. To enlighten or informs. — Canberra, 1975

Эмери подчеркивает, что человек может смотреть сразу на несколько объектов, но только на одно лицо. Кстати, в книге постоянно возникают элементы инструментария по трансформации социосистемы в целом. Например, Эмери констатирует, что в человеческом обществе запрещено смотреть прямо в лицо другому, но как раз телевидение и кино приучают нас к обратному.

В отдельной статье, исследующей воздействия телевидения, Эмери приходит к выводу, что психологическая значимость западного фильма основывается не на манифестируемых, а на скрытых темах (борьба добра и зла, Эдипов комплекс) [369] , (см., кстати, анализ сегодняшнего кино сквозь преобладание темы дистопии, которая в отличие от утопии является негативным видением будущего человечества, начиная с популярного фильма для подростков «Голодные игры» [370] , [371] , [372] , [373] ). Подростки как поколение, не имевшее негативного опыта, получают его в виртуальном мире.

369

Emery F. Latent content of television viewing // www.moderntimesworkplace.com/archives/ericsess/sessvol1/Emeryp574.opd.pdf

370

Craig A. The Hunger Games and the teenage craze for dysrtopian fiction // www.telegraph.co.uk/culture/books/9143409/The-Hunger-Games-and-the-teenage-craze-for-dystopian-fiction.html

371

Durfee A. Distopian literature // prezi.com/ixrnzojjcuyp/dystopian-literature/

372

Maloney D. Why dystopian tales like Elysium often fail // www.wired.com/underwire/2013/08/elysium-ending-dystopia/

373

Maloney D. Forget dystopian fiction. Sochy is pure dystopian reality // www.wired.com/underwire/2014/02/sochi-olympics-dystopia/

Эмери подчеркивает, что индустриальная революция появилась не в результате изобретения паровой машины, а в результате новой формы организации — фабрики [374] . Анализируя кризисы, связанные с потерей производительности, которые сопровождают человечество, он замечает следующее: «Основной причиной системных изменений является смещение в ценностях общества, являющееся достаточно сильным, чтобы его можно было называть культурной революцией, а не какое-нибудь сокращение ресурсов». Распознаванию появляющихся ценностей был в числе прочего посвящен и проект Австралия [375] .

374

Emery F. Socio-technical foundations for a new social order? // moderntimesworkplace.com/archives/ericsess/sessvol2/Soc_Order.pdf

375

Emery F. Emery M. Project Australia. Measuring ideals in a nation // www.moderntimesworkplace.com/archives/ericsess/sessvol3/FredMEmeryp336.opd.pdf

Роль Тавистока заметили и в цветных революциях [376] . Интересно, что ключевые политические игроки в Боснии являлись психологами, начиная с Караджича, который является профессором психиатрии [377] . Ярким оратором он проявил себя еще во время студенческих волнений 1968 г.

Эмери в принципе рассматривал телевидение как систему, которая блокирует аналитические возможности человека [378] , [379] . Кроме того, она убирает высшие контролирующие функции, что, как следствие, активирует эмоциональный компонент нашего разума. Говоря проще: рациональное блокируется, а эмоциональное активируется. Как это ни удивительно, но эти слова достаточно точно описывают…поведение человека в толпе.

376

Burda J. Tavistock targets Yugoslavia and Europe: some of the theory behind it // groups.google.com/forum/#!topic/soc.culture.croatia/qsezlHkeHg0

377

Караджич, Радован // ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%F0%E0%E4%E6%E8%F7,_%D0%E0%E4%EE%E2%E0%ED

378

Emery M., Emery F. The vacuous vision: the TV medium // www.ph.unimelb.edu.au/~wbelcher/misc/tv/documents/the_vacuous_vision.pdf

379

Television as a social engineering machine // www.ph.unimelb.edu.au/~wbelcher/misc/tv/