Интертрадиционал: принципы и задачи
Шрифт:
Особенность понимания Модерна
"Интертрадиционал" позиционирует себя как сообщество интертрадиционалистов, а не гиперэкуменическое объединение представителей разных традиций. Традиционалисты занимают надконфессиональную, метапарадигмальную позицию, рассматривая традиции не изнутри, а извне. "... Интертрадиционал утверждает, что существовала изначальная, универсальная для всего человечества Традиция-Идея, но актуализировать эту Традицию может очень маленький процент людей. Эти люди и должны сформировать археократию. Традиционалисты не являются религиозными фанатиками или даже просто истово верующими исполнителями всех обрядов и запретов. Но традиционалисты отрицают и ценности современного мира, т.е. ценности либерального эгоизма, постмодернизма и капитализма" [Волынский А. Re: Антисемитизм и антииудаизм Лютера //.
Деятели "Интертрадиционала" - представители прежде всего секуляризованного Запада (шире - мира, в той или иной степени секуляризованного Западом), исходящие из философского наследия Модерна (Нового времени). Человек эпохи Модерна "... хотел стать Богом как раз потому, что был Частью, манифестирующей Целое. А если Целое сокрыто в Потенциальном (Deus Absconditus деизма), то Часть занимает Актуальное, и утверждает себя представителем Целого здесь-и-сейчас. Смещение акцента на Часть с полным затмением Целого происходит уже намного позже, в конце 18 - начале 19 вв. Тогда Бог превращается в Ничто, которое становится основой для всех экзистенциальных экзерсисов 20 века" [Борозенец М. Re: Традиционализм vs. гностицизм //.
Классические традиционалисты (от Р. Генона и Ананды Кумарасвами до Ю. Эволы и А. Дугина) видят Модерн как извращение, иллюзию ("майю"), осуществленную "криптосатанистами" ("иллюминатами"), а за ней есть "истинное бытие" - Традиция. И видели преодоление Модерна в Традиции - Интегральной, Примордиальной, Полярной, и не в калейдоскопе традиций (Нью-Эйдж).
Современные интертрадиционалисты наоборот - используют духовное наследие традиций и философское наследие Модерна как закономерного пункта на пути развития Традиции, для "битвы за Постмодерн" [Борозенец М. Re: Исламская нация //. Иными словами, интертрадиционалист провозглашает: "... Да, я славлю Современность - великое время финала игр олимпийских богов, когда Зевс передаёт факел тому, кого нельзя увидеть и назвать, и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!" [Бутузов Г. Несколько слов о традиционализме //.
В Интертрадиционализме Модерн (Новое время) рассматривается как закономерное явление: "... К Модерну можно относится по разному, как к тотальной Антитрадиции, полная победа которой и будет означать Финис Мунди, и как к необходимому этапу очередного спирального цикла, где через оторицание-отрицания возникнет Новое Начало" [Волынский А. Re: Шимон Перес и Лев Толстой //.
Модерн образно сравнивается с технологией дистилляции, которая пришла из алхимии на смену "традиционного брожения": "...первый спиртовой дистиллят называли не иначе как "aqua vitae" - "вода жизни", и мнился он эликсиром, жидким Философским Камнем ... Язычество и вообще этническая среда - это брожение, то есть естественный процесс смешения и расщепления глюкозы, с последовательным незначительным выделением спирта (3-8%) перед распадом в полный уксус. Тогда как дистилляция - это "высокотехнологический", супранатуральный процесс выделения абсолютной эссенции (максимума спирта) из забродившей массы. Программа Модерна - это ничто иное как дистилляция предыдущих эпох, добыча эссенции "чистого Духа" и отброс посторонних языческих примесей. Эта технология просматривается везде, от разнообразных очистительных реформ (которые якобы очищают религию от наносов времен, а на самом деле искусственно дистиллируют до уровня чистого рацио), до дистилляции нефти, этой черной крови Земли, в бензин, которым мы кормим наши железные протезы ... Традиция - это сырье для переработки Модерна ... Надоело пить чистый спирт Модерна - пейте разнообразные коктейли Постмодерна, крепленые браги и спиртовые настойки. А ведь иногда такого намешаешь, что вовек не придешь в себя ... А мы напоследок задумаемся - была ли водка замешана в браге примордиально? И является ли процесс дистилляции в таком случае религиозной технологией, восстанавливающей изначальную чистоту эликсира?" [Борозенец М. Модерн как дистиляция //.
В этом смысле "внимания к опыту Модерна", "признания ценности Модерна как исторического этапа на пути Великого Делания" и т.д., позитивными коннотациями наделяются и некоторые практики Модерна, получившие ранее в общественном сознании неоднозначные оценки.
Например, масонство реабилитируется как "интегральная эзотерика Модерна": "... Масонство - это прежде всего политическое движение традиционалистов. Основной принцип масонства - это запрет на обсуждение религиозных вопросов внутри ложи. В эпоху после Реформации и Религиозных войн как католики, так и протестанты разных деноминаций, которые враждовали между собой даже сильнее чем католики, нуждались к возвращению к Архэ. Масонство - это романтический двойник эпохи Просвещения. Интертрадиционал повторяет диалектический цикл и по идее должен стать тем чем было масонство для Просвещения, но уже в эпоху Постмодерна. Как масоны противостояли и Рационализму и Религиозному Фанатизму, так Интертрадиционал противостоит и либерализму и фундаментализму. Как и масонов, нас не интересует вероисповедание и политические пристрастия членов форума, только их отношение к Архэ" [Волынский А. Re: Бывшие масны о себе //.
В контексте традиционализма роль Модерна понимается не как простое отрицание Традиции, а как средство для свершения последующего оборота кольца смены Эпох: "... основы любой религии ... уже профанизированы Модерном - "Бог Умер". Мы живем в эпоху после "гибели богов". Более того, сегодня религию используют скорее в деструктивных целях, чем в конструктивных, и даже если и есть желание возродить религиозные ценности, то весь процесс завершается мерзостью клерикализма. "Новое начало" возможно только при сочетании твердой веры внутри людей и БОЖЬЕЙ ВОЛИ. Возможно, роль Модерна в том и состояла, чтобы очистить все религии от пустого догматизма и фанатизма. Сам Модерн опирался на этническое начало в Традиции, но сегодня и этносы исчезают, распад происходит даже внутри одной личности. Я думаю, что только реальная угроза всему человечеству сможет стать тем вызовом на который надо быдет дать ответ, а пока что ничего, кроме пустого говорения мы не услышим и кроме идиотских деяний политиков и народов не увидим" [Волынский А. Re: Исихазм и империя: такие разные спутники. Хоружий С.С. //.
Обобщенно, интертрадиционалистами указывается: "...Из модерна мы хотим взять не конкретную идеологию, но ФОРМУ, поскольку не собираемся придумывать новую религию или заниматься экуменизмом, а собираемся жить в мире науки и техники, созданном модерном. СОДЕРЖАНИЕМ должна быть Традиция. И мы это содержание вовсе не придумываем, включите телевизор и там все только и говорят о духовности, о семье, об истине, о красоте, о справедливости. Проблема только в том, что говорят и не понимают, поскольку проблема Истины свелась к проблеме Смысла" [Волынский А. К вопросу о будущем интертрадиционализма и его проблеме //.
Осмысление опыта марксизма
Согласно с историософской позицией Интердтрадиционала, марксизм возник в той точке Модерна (Нового времени), когда отсутствие Бога было "научно обосновано" и человек оказался один в пустом мире, расколдованно-материальном. Расколдованной оказалась и вся история, пересмотренная в материалистической оптике: "... Марксизм - это рефлексия социумом своей истории в качестве субъекта, а не объекта. Действительно универсализм марксизма состоит в том, что позволяет представлять историю как некий определенный объективными законами материи рефлексируемый социумом процесс (материя это движение), в котором социум выступает в качестве субъекта и объекта одновременно. Закон необходимости социалистической революции делает марксизм - отражением и одновременно содержанием революции и таким образом марксизм делает из истории теорию, что хорошо отражает его метод - исторический материализм. До марксизма и согласно марксизму история объективно создавала теории и на их базе идеологии (либерализм, монархизм, капитализм, коммунизм), после марксизма его теория стала создавать историю, выбросив в историю идеологические платформы для обоснованном в марксизме (и именно в нем) капитализме и в отрицании им же исторически конкретно противопоставленному ему англо-колониального и франко-континентального капитализма... капитализм сейчас существует лишь потому, потому что существует его диалектическая противоположность - теоретический коммунизм (марксизм) который, как известно на практике реализован не был. Очень важно понять, что марксизм был исторически (но не универсально) реализован именно как фактическая борьба социализма и капитализма. То есть исторически марксизм есть борьба капитализма и социализма в себе. Даже капитализм осознает свое развитие только через это противопоставление (несмотря на "буржуазные" или "мелкобуржуазные" теории Э. Тоффлера, или М. Хайдеггера, О. Шпенглера или современного постмодернизма (Ж. Делез, Э. Бодрияр)) ... марксизм как антагонизм капитализма и социализма (а это его объективная сущность - марксизмом называется именно историческая борьба - теоретически и идеологически обоснованная и санкционированная марксизмом - капитализма и социализма)...." [Храбров И. Исторический ленинизм как отрицание отрицания теоретического марксизма //. Когда марксизм достиг этапа "общепринятого священного учения", у него тут же обозначились свои крестоносцы - большевики.
Но, в конце концов, "... Марксизма больше нет как истории, так как у исторически сложившегося капитализма не осталось исторически сложившегося социализма, оппонирующего ему на уровне практики. Марксизм "умер" потому что он остался только в теории, а не в истории (то есть перестал быть ленинизмом), а суть его теории именно в том, чтобы быть историей, марксизм - это не торжество коммунизма вследствие победы социализма над капитализмом, а сама эта борьба. Антагонизм "холодной войны" - это и есть марксизм (точнее марксизм-ленинизм), тогда как антогонизм сверхдержав и цивилизаций ушел в другую плоскость и теперь обществу придется осознать после двух сотен лет кризисов и катастроф, что её история была тождественна не с совсем, мягко говоря, строго проверенной марксистко-гегелевской теорией развития. Конечно, эта теория до сих пор стремиться в историю и не оставляет влияния на нее... [Но] парадигма мира как гегелевско-марксисткий диалектический материализм еще не снят никакой универсальной историософской теорией. Нет еще теории, которая будет делать историю и в этом смысле мир вернулся к домарксистскому периоду своей истории, фактически, но не методологически и вопрос только какой ценой и зачем..., и здесь можно только сказать, что все потенциально бродившие (теософия, постмодернизм, евразийство, неолиберализм, New Age, media-культура, "информационного и постинформационного" общества и т.п.) идеологии и теории ждут своей возможность снять марксизм в указанном выше смысле, что, безусловно определяет контуры интеллектуального поиска и напряженности в этом глобальном направлении..." [Храбров И. Исторический ленинизм как отрицание отрицания теоретического марксизма //.
На раннем этапе становления Интертрадиционализма даже фигурировали термины "примордиальный коммунизм" [Борозенец М. Интеграл-Традиционализм как "Примордиальный коммунизм" //, "теологический коммунизм" [Вахитов Р. Теология коммунизма (отрывок из книги, написанной в 22 веке) //.
Этим отдавалась дань:
Во-первых, объективно-идеалистическим компонентам в марксистско-ленинской идеологии [Медоваров М. К традиционалистскому прочтению ленинизма //Вахитов Р. Диалектика национализма и интернационализма. Два Модерна //. И "... базой интертрадиционализма также является диалектика, но метапарадигмального, архетипического уровня. Наше видение истории - это развертывание духа (Воли) в виде столкновения традиций, то есть информационного обмена между личностями и культурами. Все ... апелляции к марксизму - не более чем приведение аналогий. Мы во многом внешне схожи с марксизмом, но базируемся на радикально иных принципах" [Борозенец М. Марксизм и Евразийство //. "...