Иран. Полная история страны
Шрифт:
Аббас провел реорганизацию сефевидской армии. В дополнение к шахским гвардейцам и корпусу гулямов также на регулярной основе были созданы двенадцатитысячный корпус мушкетеров- туфенгчи и части артиллерийстов-топчи. Регулярное войско превосходило по боеспособности конное ополчение кызылбашей и подчинялось исключительно шахиншаху, в отличие от ополчения, зависимого от местной знати. Но войско – это руки государства, а головой его является чиновный аппарат. На высшие посты Аббас предпочитал назначать выдвиженцев из своей гвардии и гулямов, а средние должности отдавал иранцам, которые, с его точки зрения, не представляли угрозы для центральной власти. Именно при Аббасе I началась иранизация тюркского сефевидского государства. Этому процессу способствовал и перенос в 1598 году столицы из «полуазербайджанского» Казвина (туда ее из Тебриза перенес Тахмасп I) в сугубо иранский Исфахан. Но при всем том сильно обольщаться не стоило – тюрки сохраняли за собой ведущие позиции, а иранцы находились у них в подчинении.
В 1597 году Аббас I отвоевал Хорасан, а в 1613 году вернул территории, уступленные османам в 1590 году, а в 1618 году полностью восстановил некогда утраченную власть над Закавказьем. Таким образом он заложил основу для успехов своих преемников. В 1639 году к Сефевидам перешли весь Арабский Ирак и часть Джазиры (Верхней Месопотамии). То было не простое территориальное приобретение, ведь здесь находились священные для шиитов города Неджеф и Кербела [239] .
Попытка денежной реформы, предпринятая шахом Аббасом с целью упорядочения финансово-экономической системы, выражалась в введении новой серебряной монеты аббаси, весом в один мискаль [240] . Однако полного упорядочения не произошло, поскольку, наряду с аббаси, в государстве продолжали использоваться иностранные монеты (в конечном итоге имел значение драгоценный металл, а не то в какой форме он пребывает).
239
В городе Неджеф (Эн-Наджаф), расположенном на юге Ирака, находится могила праведного халифа Али ибн Абу Талиба. У Кербелы (см. выше) в 680 году погиб имам Хусейн – сын Али и внук Пророка Мухаммеда.
240
4,64 грамма.
В то время, когда Османское государство, постепенно превращавшееся в империю, проводило открыто недружелюбную политику по отношению к большинству стран Западной Европы и провозглашало своей целью покорение всех неверных, шах Аббас старался развивать торгово-экономические отношения с европейскими странами, начиная с Англии и заканчивая Московским государством. Принцип его внешней политики был таков – пользу нужно извлекать отовсюду, где только можно ее извлечь. Иногда даже получалось загребать жар чужими руками. В 1623 году английские военные корабли изгнали португальцев с островов Ормуз и Кешм в Персидском заливе, и через Ормуз пошла иранская морская торговля.
Шахиншах Аббас I вошел в историю как Аббас Великий, поскольку его правление стало вершиной политического и экономического могущества государства Сефевидов и сефевидской культуры.
Приемники Великого Шахиншаха
В январе 1529 года Аббас I скончался, назначив преемником своего внука Сам Мирзу, который правил как Сефи I. С сыновьями Аббасу, что называется, не повезло (или может это им не повезло с отцом). Своего старшего сына Мухаммеда, отца Сам Мирзы, Аббас приказал убить, так как видел в нем угрозу своей власти. Другого сына он, по той же причине, приказал ослепить и бросить в темницу… Короче говоря, когда пришлось назначать преемника, то выбор пал на внука. Однако Сефи I оказался лишь бледной тенью своего великого деда. Вместо того, чтобы приумножать и развивать полученное наследство, он его разваливал. Самыми крупными утратами правления Сефи I стали потеря Арабского Ирака, завоеванного османами, и Кандагара, перешедшего к падишаху империи Бабуридов Шах-Джахану (кстати говоря, тому самому, который построил Тадж-Махал).
Сын Сефи Аббас II оказался лучшим правителем, правда, основной его задачей стало не укрепление могущества и расширение границ государства, а сохранение стабильности и, надо признать, что с этой задачей Аббас справился хорошо. За четверть века его правления произошло всего два крупных восстания и оба были довольно быстро подавлены. Больших войн Аббас II не вел, разве что в 1649 году отбил у империи Великих Моголов Кандагар. Подобно своему отцу шахиншах пил много вина и привлекал к этому делу придворных. Разумеется, это не нравилось истинно верующим, но, как известно, вверх камни не бросают [241] . Смерть шахиншаха, скончавшегося в 1667 году в возрасте 35 лет, принято приписывать пьянству или дурной болезни.
241
Намек на иранскую пословицу: «Если бросить камень вверх (в смысле критиковать вышестоящих), то он упадет тебе на голову».
Аббасу II наследовал его старший сын Сулейман (Сефи II), которому на тот момент было 18 лет. Сулейман воспитывался при дворце, в изоляции от внешнего мира, к правлению его не готовили, так что он стал марионеткой в руках высших сановников и оставался ею в течение всего своего четвертьвекового пребывания на престоле. Начиная с Сефи II Ираном стала править кызылбашская знать, использовавшая шахиншахов в качестве ширмы. Свергать потомка почтенного шейха Сефи ад-Дина было опасно, поскольку это могло вызвать возмущение среди кызылбашей, так что знати приходилось «соблюдать приличия» – держать на престоле шахиншаха-сефевида.
Сефевидская культура
Сефевидская культура была гетерогенной. Основа – древняя культура оседлых иранцев, на которую оказали влияние культуры кочевников-кызылбашей, покоренных народов и соседних стран. Если говорить о направлениях, то их было три: книжное (каллиграфия и миниатюры), архитектура и предметы, украшающие жизнь.
Джафаритский мазхаб [242] не запрещает изображать людей и животных, если это делается в рамках приличий. Изобразительное искусство эпохи Сефевидов в основном представлено книжными миниатюрами, которые дополняются картинами, выполненными на шелке.
242
Школа фикха (исламского права), которой следуют шииты-двунадесятники и исмаилиты-низариты. Мазхаб основан имамом Джафаром ибн Мухаммед ас-Садыком, почитаемом шиитами как шестой непорочный имам.
Миниатюра из «Сборника летописей». 1314
Сын Тимура Шахрух и сын Шахруха Гияс ад-Дин вывозили из Тебриза и Шираза художников и каллиграфов для работы в китабхане, созданной в Герате, столице Тимуридов, в начале XV века. Поэтому гератская школа живописи или, как ее чаще называют, гератская школа миниатюры, была сугубо иранской, продолжающей традиции древних мастеров Шираза, откуда, собственно, и пошла иранская живопись [243] . Близость Китая позволяла гератским живописцам знакомиться с китайской живописью и кое-что перенимать. Изящество рисунка – это явный китайский след, точно так же, как и глубокий символизм, и высокий горизонт в сюжетных композициях, придающий пространству большую глубину.
243
Говоря о багдадской школе миниатюры, следует понимать, что она, по сути, была иранской, уходящей своими корнями в Шираз (Прим. автора)
Миниатюра из «Хамсе». 1539–1543
Характерными признаками гератской школы являются яркие сочетания красок, простота пейзажного фона, изящество орнамента и «живые» фигуры людей. Если долго рассматривать миниатюры, то начинает казаться, будто действующие лица оживают… Перенос придворной китабханы в Самарканд, осуществленный в 1448 году Улугбеком, не привел к исчезновению гератской школы, она продолжала существовать, но не смогла пережить завоевания Герата Мухаммедом Шейбани в 1507 году. Исчезла школа, но не ее традиции, которые были переняты тебризской школой миниатюры. Расцвет тебризской школы пришелся на первое столетие правления Сефевидов. Наступил он после того, как шахиншах Исмаил I поселил в Тебризе живописца из Герата Кемаля ад-Дина Бехзада, ученика известного каллиграфа и художника Мирека Наккаша Хорасани, бывшего китабдаром (начальником китабханы) при первом правителе Хорасанского султаната Хусейне Байкара.
Определенное влияние на тебризскую школу (а также и на прочих иранских миниатюристов) оказал туркменский стиль, сложившийся к середине XV века. Для этого стиля характерна величавая монументальность изображенных фигур, которая достигается выдвижением их на передний план.
Каждая из дошедших до нас рукописей тебризской школы является шедевром живописи и каллиграфии, но «шедевром шедевров», воплощением поистине непревзойденного мастерства по праву считается рукопись «Хамсе» Низами Гянджеви, выполненная в 1539–1543 годах для шахиншаха Тахмаспа I. Текст переписал каллиграф Шах-Махмуд Нишапури, а миниатюры рисовали несколько художников, наиболее известным из которых был Султан Мухаммед. Историограф персидской живописи Дуст Мухаммед, ученик Бехзада и автор исторического трактата о иранской живописи, писал: «Первым [среди живописцев] идет Устад Низам ал-Дин Султан Мухаммед, и был он единственным в своем времени». «Хамсе» хранится в Британском музее и там же, в Лондоне, находится рукопись «Сборника летописей», составленного хулагуидским визирем Рашид ад-Дином, которая датируется 1314 годом. Это первый из дошедших до нас шедевров тебризской школы. Очень интересно и познавательно сравнивать миниатюры из «Сборника летописей» и «Хамсе», в них наглядно раскрывается развитие иранской живописи.