История франков
Шрифт:
17. Супруга Намация построила за стенами города базилику в честь святого Стефана. Желая украсить ее цветными росписями, она взяла книгу, развернула ее на коленях и, читая старое писание его деяний, давала наставления художникам, что им изображать на стенах. Но однажды, когда она так сидела в базилике и читала, пришел какой-то бедный человек помолиться и увидел ее. Так как она была одета в черное платье – ведь она была уже немолодой, – он подумал, что она из бедных, достал краюху хлеба, положил ей на колени и ушел. Она не пренебрегла даром бедняка, который не знал, кто она, приняла его дар с благодарностью и сберегла. Этот хлеб она предпочитала своей пище и употребляла его каждый день, при этом молясь до тех пор, пока не съедала его весь.
18. И вот Хильдерик [125] вел войну под Орлеаном [126] , а Одоакр с саксами выступил против Анжера [127] . Тогда сильная эпидемия чумы покосила народ. Умер также и Эгидий, оставивший сына по имени Сиагрий. После смерти Эгидия Одоакр получил заложников из Анжера и других мест. Бретоны, изгнанные готами из Буржа, многих своих оставили убитыми около деревни Деоль. Но Павел, римский военачальник, с помощью римлян и франков выступил против готов и унес с поля боя богатую добычу. Когда же Одоакр пришел в Анжер, то туда на следующий день подошел король Хильдерик и, после того как был убит Павел [128] захватил город. В тот день от сильного пожара сгорел епископский дом.
125
И вот Хильдерик... – Повествование, посвященноеистории франков, прерванное в конце 12 главы, снова возобновлено в 18 главе.Эта глава (18) и следующие не очень связаны между собой; видимо, источником дляних служили краткие исторические записи г. Анжера, не дошедшие до нас.
126
...вел войну под Орлеаном... – Григорий не
127
...Одоакр с саксами выступил против Анжера. – Саксонские моряки заняли острова на р. Луаре, между Сомюром и Анжером, и оттудасовершали нападения на римлян.
128
...туда... подошел король Хильдерик... был убит Павел... – Хильдерик сражался тогда на римской стороне. Павел был убит,видимо, в сражении против саксов.
19. После этих событий между саксами и римлянами началась война. Но саксы обратились в бегство, и когда их преследовали римляне, то они многих своих оставили на поле боя, сраженных мечом. Франки захватили и разорили острова саксов, при этом убили много народа. В этом же году в ноябре месяце произошло землетрясение. Одоакр заключил союз с Хильдериком, и они покорили алеманнов, захвативших часть Италии. [44]
20. Еврих, король готов, на четырнадцатом году своего правления поставил Виктория герцогом [129] над семью городами [130] . Как только он прибыл в город Клермон, он пожелал придать ему еще больше благолепия. По его приказу были построены те подземные часовни, которые сохранились и по сей день, а также возведены колонны, находящиеся в храме святого Юлиана. Кроме того, он приказал построить в деревне Ликане базилику святого Лаврентия и святого Германа. В Клермоне же Викторий прожил девять лет. Затем он ложно обвинил сенатора Евхерия, заключил его в темницу, а затем приказал вывести его оттуда ночью, привязать у старой стены, а саму стену обрушить на него. Но так как сам Викторий вел весьма распутный образ жизни, знался с женщинами, то он, боясь, как бы его не убили клермонцы, сбежал в Рим и там, ведя такой же распутный образ жизни, был побит камнями [131] . После смерти герцога Виктория Еврих правил еще четыре года и умер на двадцать седьмом году своего правления [132] Тогда же произошло сильное землетрясение.
129
Еврих... поставил Виктория герцогом... – Герцог (лат.dux) в «варварских королевствах» был выше графа (лат. comes). Герцогивозглавляли военные походы; они управляли более обширными территориями(округами), чем графы (число городов, даваемых герцогу в управление, моглодоходить, как показывает это место, до семи. Герцогам принадлежала военная исудебная власть; они собирали налоги для казны. Институт герцогов, как полагаютнекоторые исследователи, был воспринят вестготами и франками у римлян. Уже современи Диоклетиана полководцы (duces) перестали быть только военными вождями,они выполняли также и административные функции.
130
...над семью городами. – Это города: Тулуза, Безье,Ним, Агд, Магалон, Лодев, Изес. Они находились в провинции АквитанияПервая.
131
...был побит камнями. – См. сочинение ГригорияТурского «О славе мучеников» (Гл.44; Р. 518).
132
...Еврих... умер на двадцать седьмом году своего правления. – Неверно. Еврих правил с 466 по 484 г., т. е. только 18 лет.
21. В Клермоне умершему епископу Намацию наследовал Епархий, человек в высшей степени благочестивый и богобоязненный. И так как в то время церковь имела в черте городских стен только небольшое владение, то самому епископу жилищем служило то, что называется теперь ризницей [133] и там он в ночное время вставал, для того чтобы у церковного алтаря в молитвах воздать благодарность богу. Но однажды, войдя ночью в церковь, он увидел, что она полна бесов; и среди них он узрел и самого главного, одетого в женское платье и восседающего на епископском троне. Святитель обратился к нему и сказал: «О проклятая распутница, мало тебе того, что ты все места загаживаешь различными нечистотами? Ты еще оскверняешь своим гадким прикосновением и освященное господом место, сидя на нем ? Вон из божьего дома и больше не оскверняй его!». Та ему в ответ: «Ты называешь меня распутницей, и я уготовлю тебе много козней, связанных со страстью к женщинам». Сказав это, она исчезла как дым [134] . И впрямь епископ почувствовал страстное плотское вожделение, но он осенил себя крестным знамением, и враг никак не смог ему повредить. Кроме того, говорят, что Епархий основал на вершине горы в Шантуане монастырь, где теперь часовня, и там он затворялся в дни святого поста; но в великий четверг он в сопровождении клириков и жителей города с торжественным пением гимнов возвращался в свою церковь. Когда Епархий преставился, в епископы рукоположили Сидония [135] , бывшего префекта, по своему положению в свете знатнейшего мужа, происходившего из среды первых сенаторов в Галлии, так что он взял себе в жены дочь императора Авита [136] . Когда в городе Клермоне еще находился Викторий, о котором мы упоминали выше, жил в этом же городе в это же время в монастыре блаженного Квирика аббат Авраам. Он, по милости патриарха Авраама, отличался набожностью и деяниями, как мы об этом рассказали в книге его жития [137] .
133
...что называется теперь ризницей... – В подлиннике:quod modo salutatorium dicitur. Salutatorium – первоначально зал дляофициальных приемов. Затем так была названа экседра (ротонда), соединенная сцерковью, в которой обычно находились епископы до начала богослужения и где онипринимали прихожан. Иногда такая комната называлась secretarium: теперь –ризница (sacristia); в таком значении это слово встречается у Григория Турскоготакже в кн. VI (гл. 11) и кн. VII (гл. 22). (См.:Du-Cange. Glossarium mediae et infimae Latinitatis. P.,1938. Т. 7. Р. 295).
134
...исчезла как дым. – Выражение заимствовано из «Житиясв. Мартина» Сульпиция Севера (Гл. 24. § 8 // CSEL. Т. 1. Р-134).
135
... в епископы рукоположили Сидония... – Сидоний ГайСоллий Аполлинарий (ок. 430-488 или 489) – позднеримский писатель, авторстихотворений, писем и панегириков, интересных не только как литературныепроизведения, но и как материал для характеристики быта галло-римской знатиконца V в. и взаимоотношений ее с варварами. Был префектом Рима в 467 г. (приимператоре Антемии), с. 471 г. – епископом в Клермоне.
136
...он взял себе в жены дочь императора Авита. – Ее имяПапианилла. (См.: Сидоний Аполлинарий. Письма V, 16).
137
...как мы об этом рассказали в книге его жития. – Ожитии аббата Авраама см.: Григорий Турский. Житие отцов(III, 1 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 672-673).
22. Святой же Сидений был так красноречив, что часто мог, не приготовясь, говорить на любую избранную тему с большим блеском и без всякого затруднения. Однажды, когда его пригласили на праздник в церковь упомянутого монастыря, и он отправился туда, у него бессовестно [45] украли книгу, по которой он обычно служил мессу. Сидоний в одно мгновение собрался с мыслями и так отслужил праздничную службу, что все присутствовавшие дивились, а стоявшим близко казалось, будто с ними говорит не человек, а ангел. Об этом мы подробнее рассказали в предисловии к той книге [138] , которую мы посвятила мессам, сочиненным Сидонием. Так как Сидоний отличался исключительной набожностью и, как мы упоминали, принадлежал к числу первых сенаторов, он нередко тайком от жены уносил из дома серебряную посуду и раздавал ее бедным. Когда она узнавала об этом, она сильно его бранила, и Сидоний, выкупив посуду у бедняков, приносил ее домой.
138
Об этом мы подробнее рассказали в предисловии к той книге... – Это произведение Григория, посвященное мессам, сочиненным Сидонием,не сохранилось.
23. И хотя Сидоний всецело был предан служению господу и вел в миру святую жизнь, против него, однако, ополчились два пресвитера, они лишили его возможности распоряжаться имуществом церкви, вынудили его вести скудный образ жизни и подвергли его, таким образом, величайшему оскорблению. Но милосердие божие не захотело оставлять эту несправедливость безнаказанной долгое время. А именно: когда один из этих негоднейших и недостойный имени пресвитера, еще вечером грозивший Сидонию выгнать его из церкви, услышал колокольный звон к утренней обедне, он поднялся с ложа, кипя злобой против божия святого, с неблагодарной мыслью выполнить то, что он задумал накануне. Но когда он вошел в отхожее место и стал отправлять свои естественные потребности, он испустил дух. А снаружи ожидал его возвращения слуга со свечой. Между тем наступил уже день, и его сообщник, то есть другой пресвитер, послал вестника с таким напоминанием: «Приходи, да не опаздывай, чтобы мы вместе исполнили то, что задумали вчера». Но так как тот, бездыханный, не давал ответа, то слуга приподнял дверную занавеску и увидел, что хозяин сидит мертвый на толчке отхожего места. Нет сомнения в том, что умерший не менее виновен, чем Арий [139] , у которого также в уборной вывалились внутренности через задний проход [140] , ибо когда человек не внемлет в церкви святителю божию, которому вручены овцы, чтобы пасти их, и завладевает властью, не данной ему ни богом, ни людьми, это можно понять только как ересь. С этого времени блаженный епископ был восстановлен в своих правах, несмотря на то, что еще оставался в живых один из его недругов. Случилось же после этого, что Сидоний заболел лихорадкой. Он попросил своих отнести его в церковь, И когда они его туда принесли, около него собралась толпа мужчин и женщин с детьми, они плакали и причитали: «Почему ты нас покидаешь, пастырь добрый, и на кого ты нас, сирот, оставляешь? Неужели после твоей смерти мы будем жить? Да разве найдется после тебя человек, который осолит нас солью премудрости или столь веским доводом утвердит нас в страхе господнем?». Такое и тому подобное говорил народ с великим плачем. Наконец по наитию святого духа епископ ответил: «Не бойтесь, люди, вот жив брат мой Апрункул, он и будет вашим епископом». Но они ничего не понимали и думали, что он говорит что-то в забытьи.
139
Арий (год рожд. предположит. 280, умер в 336) –александрийский пресвитер, основоположник одной из самых распространенныхересей – арианства. Арий отрицал церковное учение о единой сущности троицы,утверждая, что Христос, сотворенный богом, не единосущен с ним и не равен ему,ибо бог-отец предвечен, а Христос создан им, следовательно Христос ниже отца.Признанное ересью арианство вследствие жестоких гонений не нашлораспространения среди населения Римской империи, но зато оно было воспринятогерманскими варварскими племенами (кроме племени франков). См. прим. 2 к кн.I.
140
...вывалились внутренности через задний проход... – Оподобной кончине Ария повествует н Руфин в своей «Истории церкви» (I, 13 // PL.Т. 21. Col. 483-486).
После смерти Сидония [141] тот, второй, оставшийся в живых, бессовестный пресвитер, обуреваемый жадностью, сразу же завладел всем церковным [46] имуществом, словно он был уже епископом. При этом он говорил:
«Наконец-то бог призрел на меня и, признавая меня справедливей Сидония, наградил меня этой властью». С гордым видом он бегал по всему городу и в первое воскресенье после кончины святого мужа приготовил пир и приказал пригласить в епископский дом всех горожан; а там, пренебрегая знатными, первым опустился на ложе [142] . Виночерпий преподнес ему чашу с вином и сказал: «О мой господин, видел я сон [143] , который, если позволишь, я расскажу. В ночь на это воскресенье видел я большой дом и в доме – престол, на котором восседал как бы судия, выделявшийся среди всех своим властным видом; вокруг него стояло много святителей в белых одеждах и, кроме того, стояли бесчисленные разного рода толпы народа. И когда я в страхе созерцал это зрелище, я увидел, что вдали среди них стоит блаженный Сидоний и горячо спорит с очень близким тебе пресвитером, покинувшим этот мир несколько лет тому назад. Так как тот был побежден, его по приказанию царя заключили в холодную темницу. И после того как его увели, Сидоний второй раз выступил уже против тебя. Он говорил, что и ты принимал участие в том преступлении, из-за которого был осужден упомянутый пресвитер. Когда же судия начал старательно отыскивать в толпе кого-нибудь, чтобы послать к тебе, я стал прятаться среди других и встал сзади, думая про себя, неужели меня пошлют к тебе, так как я тебя знаю. Пока я про себя таким образом думал, все расступились, и я остался один на виду. Судия меня позвал, и я подошел ближе. Созерцая его силу и блеск, я начал шататься от страха. А он, обращаясь ко мне, говорит: «Не бойся, раб, но иди и скажи тому пресвитеру: „Приходи держать ответ, ибо Сидоний просил призвать тебя“. Ты же иди к нему без промедления, так как тот царь под строгой присягой приказал мне передать эти слова, добавив: „Если ты смолчишь, ты умрешь самой позорной смертью“». При этих словах слуги пресвитер испугался, чаша выпала у него из руки, и он испустил дух; и eго мертвого подняли с ложа и предали погребению, чтобы он вместе со своим товарищем попал в ад. Таков суд, совершенный на этом свете господом над вероломными клириками; так что один из них умер смертью Ария, другой же, как Симон Волхв [144] , упал прямо в пропасть с вершины своей гордыни, пораженный речью святого апостола. Нет сомнения в том, что они оба находятся в преисподней, ибо оба совершили преступление против своего святого епископа.
141
После смерти Сидония... – Сидоний умер в 488 или489 г.
142
...первым опустился на ложе. – По древнеримскомуобычаю, который еще сохранялся в то время среди галло-римского населения,сотрапезники возлежали на ложах, стоящих возле обеденного стола. Этот обычайбыл воспринят и готской знатью.
143
...видел я сон... – Различного рода рассказы основидениях, в сочинении Григория Турского часто носящие дидактический нпророческий характер, были в то время весьма распространены в житийнойлитературе.
144
...как Симон Волхв... – См. прим. 78 к кн. I. По словамхристианского писателя Арнобия (III в.), автора «Семи книг против язычников»,Симон, обличенный апостолом Петром, пришел в Рим и для доказательства своегомогущества с помощью нечистых духов поднялся в воздух. Но Петр помолился, иСимон, упав с высоты, разбился насмерть (II).
Между тем когда слух об устрашающей силе франков уже распространился и в этих местах и все страстно желали подчиниться их власти, святой Апрункул, епископ города Лангра, вызвал у бургундов подозрение [145] . И так как ненависть к нему росла с каждым днем, был отдан приказ о тайном его убийстве. Когда Апрункул узнал об этом, он ночью, спустившись по стене, ушел из Дижонской крепости [146] и пришел в Клермон. Там он по слову господню, вложенному в уста святого Сидония, стал одиннадцатым епископом,
145
...все страстно желали подчиниться их власти... Апрункул, епископгорода Лангра, вызвал у бургундов подозрение. – Франки былиединственными из завоевателей Галлии, не исповедовавшими арианскую веру,поэтому католическое священство не противилось их вторжению. Бургунды же в товремя были арианами: город Лангр находился под их господством.
146
...ушел из Дижонской крепости – Город Дижон былкрепостью (бургом), он имел высокие стены и 33 башни.
24. А при жизни епископа Сидония Бургундию поразил сильный голод. И когда народ разбредался по разным областям и никто бедным людям не оказывал помощи, то, говорят, некий Экдиций [147] , из сенаторской [47] семьи, родственник Сидония, во имя божие совершил тогда большое дело. А именно: когда голод стал усиливаться, он разослал своих слуг с лошадьми и повозками по соседним городам, чтобы они привезли к нему тех, кто испытывал эту нужду. Посыльные привезли к нему домой всех бедных людей, кого они могли найти, и там Экдиций, кормя их весь неурожайный год, спас от голодной смерти. А было их, по мнению многих, более четырех тысяч человек обоего пола. Но когда наступил урожайный год, Экдиций распорядился об их отъезде, велев доставить каждого домой. Когда они уехали, до него донесся голос с неба: «Экдиций, Экдиций, за то, что ты совершил это деяние, у тебя и у твоих детей никогда не будет недостатка в хлебе; ты повиновался моим словам и, насытив бедных, утолил мой голод». Многие рассказывают, что этот Экдиций был удивительно проворен. А именно: сообщают, что однажды он с десятью мужами [148] обратил в бегство большой отряд готов. Говорят, что во время голода отличился, совершив подобное же благодеяние, и святой Пациент, епископ Лиона. У нас сохранилось письмо блаженного Сидония [149] , в котором он красноречиво прославил его.
147
...некий Экдиций... – Как сообщает Иордан (§ 239),Экдиций был сыном императора Авита и братом жены Сидония – Папианиллы. К немусохранились письма Сидония (II, 1; III, 3).
148
...он с десятью мужами... –Сидоний Аполлинарий говорит, что Экдиция сопровождали всадники в количестве 18человек (III, 3; Р. 41).
149
...сохранилось письмо блаженного Сидония... – См.;Сидоний Аполлинарий. Письма (VI, 12: Р. 101).
25. И в это же время Еврих, король готов, перейдя испанскую границу, начал в Галлии жестокие гонения на христиан. Повсеместно он убивал не согласных с его ложным учением, клириков бросал в темницы, епископов отправлял в изгнание или закалывал мечом. А самые входы в священные храмы он приказал засадить терновником, конечно, для того, чтобы, редко посещая храмы, христиане забыли истинную веру. Во время этих гонений были сильно разорены города Новемпопуланы и обе Аквитании [150] . До нашего времени сохранилось по этому поводу замечательное письмо самого Сидония к епископу Базилию [151] , в котором именно так и рассказывается об этих событиях. Но сам гонитель христиан через некоторое время погиб, пораженный божественным возмездием.
150
...обе Аквитании... – В подлиннике: Germaniae; видимо,ошибка Григория, следует читать – «города Аквитании» (Aquitaniae urbes).Aquitaniae urbes, возможно, означали в то время соседние провинции. В самомделе, три провинции, расположенные в центре Луары, назывались иногда тремяАквитаннямн. (См.; Jacobs A. Geographie de Gregoire deTours et de Fredegaire. P.. 1861-1862. Т. 2. Р. 339). Сидоний в 6 письме (VII:Р. 100), откуда Григорий позаимствовал сюжет рассказа, называет девять городовАквитании, подвергшихся разорению: Бордо, Родез. Перигё, Лимож, Жаволь.Комменж, Оз, Базас и Ош.
151
...письмо самого Сидония к епископу Базилик»... – См.:Сидоний Аполлинарий. Письма (VII, 6; Р. 100).