История франков
Шрифт:
26. После этих событий почил в мире епископ города Тура, блаженный Перпетуй, носивший епископский сан тридцать лет. На его место был избран Волузиан, муж из сенаторского рода. Но у готов он вызвал подозрение, и они его на седьмом году епископства отправили как пленника в Испанию, где он вскоре и скончался. Его место занял Вер, седьмой епископ после святого Мартина.
27. После этих событий умер Хильдерик [152] , и вместо него стал править его сын Хлодвиг [153] . На пятом году правления Хлодвига король римлян Сиагрий [154] , сын Эгидия, местом своего пребывания выбрал Суассон, которым некогда владел вышеупомянутый Эгидий. Против Сиагрия выступил Хлодвиг вместе со своим родственником Рагнахаром, у которого тоже было королевство [155] , и потребовал, чтобы Сиагрий подготовил место для сражения [156] . Тот не уклонился и не побоялся оказать сопротивление Хлодвигу. И вот между ними произошло сражение [157] . И когда Сиагрий увидел, что его войско разбито, он обратился в бегство и быстрым маршем двинулся в Тулузу к королю Алариху. Но Хлодвиг отправил к Алариху послов с требованием, чтобы тот выдал ему Сиагрия. В противном случае – пусть Аларих знает, – если он будет укрывать Сиагрия, Хлодвиг начнет с ним войну. И Аларих, боясь, как бы из-за [48] Сиагрия не навлечь на себя гнев франков, – готам ведь свойственна трусость, – приказал связать Сиагрия и выдать его послам. Заполучив Сиагрия, Хлодвиг повелел содержать его под стражей, а после того как захватил его владение, приказал тайно заколоть его мечом. В то время войско Хлодвига разграбило много церквей, так как Хлодвиг был еще в плену языческих суеверий. Однажды франки унесли из какой-то церкви вместе с другими драгоценными вещами, необходимыми для церковной службы, большую чашу удивительной красоты. Но епископ той церкви [158] направил послов к королю с просьбой, если уж церковь не заслуживает возвращения чего-либо другого из ее священной утвари, то по крайней мере пусть возвратят
152
...умер Хильдерик... – В 481 или 482 г. в Турне.
153
...стал править его сын Хлодвиг. – В истории Хлодвига,рассказанной Григорием, переплелись и сказочные мотивы, восходящие к устнойнародной традиции, и сведения церковного происхождения. Хронология правленияХлодвига часто неясна. Григорий не называет источников, откуда он черпалсведения о годах правления Хлодвига, он лишь сообщает, что Хлодвиг правил 30лет (II, 43), скончался на пятом году после битвы при Вуйе(II, 43) и что его победы последовательно распределяются по пятилетиям (II,27); причем прочно вставлены в текст и одинаково переданы в рукописях данные попятому и десятому году правления Хлодвига (II, 27) и по пятому году после битвыпри Вуйе (II, 43). Фраза с цифрой «15 год правления» – год победы надалеманнами (II. 30) и фраза с цифрой 25 – год победы над вестготами (II, 37)имеются не во всех рукописях. Можно все же предположить, что они принадлежатсамому Григорию и дополнены им позже, после второй редакции, хотя двадцатый годправления Хлодвига и остается не упомянутым.
Проблема состоит в том, чтобы правильно расположить каждое событие всоответствующем хронологическом порядке. Среди историков-медиевистов идутдавние споры о точности хронологических дат правления Хлодвига, о дате егопобеды над алеманнами и об условиях к месте его крещения. По вопросу о точностихронологических дат событий во времена правления Хлодвига см.: Fournier G.L’Occident fin du V – a fin du IX siecle. P., 1970. P. 66-67; TessierC. Le Bapteme de Clovis P. 1964.
154
...король римлян Сиагрий... – Григории, говоря оСиагрий, называет его rех Romanorum – «король римлян», не зная его настоящеготитула. Возможно, он назывался патрицием, как его называет Фредегар в своей«Хронике» (III, 15; р. 98). Сиагрий, римский полководец, был последнимпредставителем Римской империи в Галлии. Своим местопребыванием, как и его отецЭгидий, он выбрал Суассон, граничащий с владениями франков. Его положение былопохожим на положение франкских королей.
155
...у которого тоже было королевство... – Такназываемое королевство Камбре – город на севере Галлии. См. кн. II, гл.42.
156
...подготовил место для сражения. – Древнегерманскийобычай. В подлиннике: campum pugnae praeparare – «приготовить поле боя»;довольно часто встречаемое выражение. См. кн. IV, гл. 16, 49; кн. V. гл.17.
157
...между ними произошло сражение... – В 486 г.
158
Но епископ той церкви... – По Фредегару (III, 16: Р.98). Ремигий, епископ реймский.
159
...по жребию достанется мне... – По древнегерманскомуобычаю король получал по жребию часть военной добычи.
160
...«в душе глубокую обиду». – В подлиннике: subpectore vulnus – «в груди рану»; выражение заимствовано из «Энеиды» Вергилия(I, 36).
161
...на Мартовском поле... – Каждый год 1 марта весьфранкский народ должен был предстать перед королем для осмотра оружия. Этивесенние сборы стали называться Мартовскими полями (campi Martii), по существупредставляющими собой пережиток былых народных собраний. Мартовские поляисчезли в Нейстрии и Бургундии уже после смерти Хлодвига (511). в Австразии ониеще продолжали существовать. (См.: Корсунский А. Р. Указ.соч. С. 122. Прим. 162).
«Никто не содержит оружие в таком плохом состоянии, как ты. Ведь ни копье твое, ни меч, ни секира никуда не годятся». И, вырвав у него секиру, он бросил ее на землю. Когда тот чуть-чуть нагнулся за секирой, Хлодвиг поднял свою секиру и разрубил ему голову, говоря: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне». Когда тот умер, он приказал остальным разойтись, наведя на них своим поступком большой страх. Хлодвиг провел много сражений и одержал много побед. Так на десятом году своего правления [162] он начал войну с тюрингами и покорил их.
162
...на десятом году своего правления... – В 491 г.
28. В то время [163] у бургундов королем был Гундевех из рода короля Атанариха, гонителя христиан, о котором мы упоминали выше [164] . У Гундевеха было четыре сына: Гундобад, Годигизил, Хильперик и Годомар. И вот Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, а его жену утопил в реке, привязав к шее камень. Двух его дочерей он обрек на изгнание; из них старшую, ставшую монахиней, звали Хроной, младшую – Хродехильдой. Но так как Хлодвиг часто посылал посольства в Бургундию, то его послы однажды увидели девушку Хродехильду. Найдя ее красивой и умной и узнав, что она королевского рода, они сообщили об этом королю Хлодвигу. Тот немедленно направил послов к Гундобаду с [49] просьбой отдать ее ему в жены. Так как Гундобад побоялся отказать Хлодвигу, он передал ее послам. Те приняли ее и быстро доставили королю. Увидев ее, король очень обрадовался и женился на ней. Но у него уже был сын, по имени Теодорих, от наложницы.
163
В то время... – Большая часть этой главы (28) написанаГригорием на основании народных преданий.
164
...о котором мы упоминали выше. – См. кн. II, гл. 4.Григорий, видимо, ошибся, считая Гундевеха из рода вестгота Атанариха. Кто былотцом Гундевеха, неизвестно.
29. Итак, у короля [Хлодвига] от королевы Хродехильды первым ребенком был сын. Так как Хродехильда хотела его окрестить, она непрестанно обращалась к мужу и говорила [165] : «Ваши боги, которых вы почитаете, ничто, ибо они не в состоянии помочь ни себе, ни другим, ведь они сделаны из камня, дерева или из какого-либо металла. А имена, которые вы им дали, принадлежали людям, а не богам, как, например, Сатурн, который, чтобы не быть изгнанным своим сыном из царства, обратился в бегство; или, например, сам Юпитер, нечестивейший развратник, осквернитель мужчин, насмешник над родственниками, он не мог даже воздержаться от сожительства со своей собственной сестрой, как она сама об этом говорит: „Я и сестра и супруга Юпитера“ [166] . А на что способны были Марс и Меркурий? Скорее они были наделены искусством волхвовать, чем божественной силой. Лучше следует почитать того, кто по слову своему сотворил из ничего небо и землю, море и все то, что в них есть [167] . Кто заставил светить солнце и украсил небо звездами, кто наполнил воды пресмыкающимися, землю – живыми существами, воздух – крылатыми птицами; по чьему мановению земля украшается плодами, деревья – фруктами, виноградные лозы – виноградом; чьею рукой создан род человеческий; по чьей доброте все это творение служит человеку и предназначено для самого человека, которого он создал». Но как бы часто ни говорила это королева, сердце короля вовсе не склонялось к христианской вере, и он отвечал: «Все сотворено и произошло по воле наших богов, а ваш бог ни в чем не может себя проявить и, что самое главное, не может доказать, что он из рода богов».
165
...она... говорила... – Речь королевы Хродехильды,направленная против античных богов, вряд ли могла быть произнесена ею в такойформе. Вероятнее всего Григорий, по примеру античных историков, сочинил се сами для большей убедительности вложил в уста королевы.
166
...«Я и сестра и супруга Юпитера». – Строказаимствована из «Энеиды» Вергилия (1, 46, 47). Здесь и далее стихотворныестроки, заимствованные Григорием из «Энеиды» Вергилия, даются в переводе В.Брюсова и С. Соловьева.
167
...сотворил из ничего небо и землю, море и все то, что в них есть.– Ср.: Пс., 145. 6.
Между тем благочестивая королева принесла сына крестить. Она велела украсить церковь коврами и полотнищами, чтобы во время этого праздничного богослужения легче было склонить к вере того, кого она не могла склонить проповедью. Но ребенок, названный Ингомером, умер после крещения, еще в белых одеждах [168] , в которых он был возрожден при крещении. Выведенный из себя этим обстоятельством, король гневно и резко упрекал королеву. «Если бы мальчик, – говорил он, – был освящен именем моих богов, он непременно остался бы живым; теперь же, когда его окрестили во имя вашего бога, он не выжил». На что королева ему отвечала:
168
Но ребенок... умер после крещения, еще в белых одеждах... – Для крещения ребенка одевали в белые одежды, которые он носил втечение недели после крестин.
«Я благодарю всемогущего господа, творца всего, за то, что он не счел меня недостойной и захотел взять рожденное из чрева моего в царство свое. Душа моя не печалится по этому поводу, ибо я знаю, если кто-то призван из этого мира в белых одеждах, то должен пребывать в царстве божием».
После этого королева родила второго сына, которому дали в крещении имя Хлодомер. Когда и он начал болеть, король сказал: «С ним случится то же, что и с его братом. А именно: крещенный во имя вашего Христа, он скоро умрет». Но, спасенный молитвами матери, сын по воле божией выздоровел. [50]
30. Королева же непрестанно увещевала Хлодвига признать истинного бога и отказаться от языческих идолов. Но ничто не могло склонить его к этой вере до тех пор, пока наконец однажды, во время войны с алеманнами [169] , он не вынужден был признать то, что прежде охотно отвергал. А произошло это так: когда оба войска сошлись и между ними завязалась ожесточенная битва, то войску Хлодвига совсем уже было грозило полное истребление. Видя это, Хлодвиг возвел очи к небу и, умилившись сердцем [170] , со слезами на глазах произнес: «О Иисусе Христе, к тебе, кого Хродехильда исповедует сыном бога живого, к тебе, который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на тебя, со смирением взываю проявить славу могущества твоего. Если ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу твою, которую испытал, как он утверждает, освященный твоим именем народ, уверую в тебя и крещусь во имя твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне. Вот почему я думаю, что не наделены никакой силой боги, которые не приходят на помощь тем, кто им поклоняется. Тебя теперь призываю, в тебя хочу веровать, только спаси меня от противников моих». И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу [171] со словами: «Просим тебя не губить больше народ, ведь мы уже твои». Хлодвиг прекратил сражение и, ободрив народ, возвратился с миром домой. Там он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа.
169
...во время войны с алеманнами... – В 496 г.
170
...умилившись сердцем... – В подлиннике: conpunctuscorde. Ср.: Деян., 2, 27. Подобное выражение встречается в «Истории франков»также в кн. V, гл. 34: кн. VI, гл. 29.
171
...они сдались Хлодвигу... – В те время не всеалеманны подпали под власть франков, а только занимающие левобережную частьРейна и область от реки Неккара (правый приток Рейна) и до низовья Майна.
[Это произошло на 15-м году его правления [172] .]
31. Тогда королева велела тайно вызвать святого Ремигия, епископа города Реймса, и попросила его внушить королю «слово спасения» [173] . Пригласив короля, епископ начал наедине внушать ему, чтобы он поверил в истинного бога, творца неба и земли, и оставил языческих богов, которые не могут приносить пользы ни себе, ни другим. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчиненный мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам». Когда же он встретился со своими, сила божия опередила его, и весь народ еще раньше, чем он, начал говорить, будто воскликнул одним голосом: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным богом, которого проповедует Ремигий». Об этом сообщили епископу, и он с превеликой радостью велел приготовить купель для крещения. На улицах развешивают разноцветные полотнища, церковь украшают белыми занавесами, баптистерий [174] приводят в порядок, разливают бальзам, ярко блестят и пылают благовонные свечи, весь храм баптистерия наполняется божественным ароматом. И такую благодать даровал там бог, что люди думали, будто они находятся среди благоуханий рая. И король попросил епископа крестить его первым. Новый Константин подошел к купели [175] , чтобы очиститься от старой проказы и смыть свежей водой грязные пятна, унаследованные от прошлого. Когда он подошел; готовый креститься, святитель божий обратился к нему с такими красноречивыми словами: «Покорно склони выю, Сигамбр [176] , почитай то, [51] что сжигал, сожги то, что почитал». А был святой Ремигий епископом весьма ученым и особенно сведущим в риторике. Кроме того, он отличался такой святостью, что в совершении чудес был равен Сильвестру. И теперь еще сохранилась книга с его житием [177] , в которой рассказывается, что он воскресил мертвого. Так король признал всемогущего бога в троице, крестился [178] во имя отца и сына и святого духа, был помазан священным миром и осенен крестом Христовым. А из его войска крестились более трех тысяч человек. Крестилась и сестра его Альбофледа, которую спустя немного времени взял господь. Так как король глубоко скорбел по ней, святой Ремигий прислал ему письмо [179] со словами утешения. Оно начиналось так: «Огорчает меня и огорчает сильно причина вашей печали, а именно смерть сестры вашей Альбофледы, оставившей по себе добрую память. Но мы можем утешить себя тем, что она ушла из этого мира так, что ею следует больше восхищаться, чем печалиться о ней». Обратилась и вторая его сестра, Лантехильда [180] , до этого сторонница ереси ариан; признав единосущность сына и святого духа с отцом, она была миропомазана.
172
[Это произошло на 15 году егоправления]. – Эта фраза находится в рукописямBC1,3 и D1 и является позднейшей вставкой. Победу над алеманнами Р. Бухнерпомечает 496 или 497 г., но, по его мнению, более вероятнее 497 или 498 г. (Т.1. С. 117. Прим. 2). Р. Латуш придерживается, как и многие другиеисторики-медиевисты, традиционной даты победы Хлодвига над алеманнами и егокрещения – 496 г. В комментариях к своему переводу «Истории франков» ГригорияТурского по этому поводу он замечает, что конец глявы в квадратных скобкахявляется позднейшей редакцией Григория и цифра 15 исходит, вероятно, от негосамого (Т. 1. С. 120. Прим. 70). Попытка некоторых современных ученых, как,например, Б. Круша и Ван ден Вивера, отодвинуть на десять лет победу Хлодвиганад алеманнами и его крещение не убедительна. Традиционная хронология правленияХлодвига остается достаточно авторитетной.
173
...«слово спасения». – Деян., 13, 26.
174
Баптистерий – крещальня (помещение для обрядаКрещения), обычно стоящее отдельно архитектурное сооружение круглой иливосьмигранной формы, Внутри его находился бассейн для крещения.
175
Новый Константин подошел к купели... – Здесь Григорийсравнивает крещение Хлодвига с крещением императора Константина (IV в.).Согласно «Деяниям св. Сильвестра», папа Сильвестр I вылечил императораКонстантина от проказы, окрестив его. По утверждению отцов церкви, проказой онболел потому, что преследовал христиан, (См.: Mambritius, Sanctuarium. Т. 2. Р.281).
176
«Покорно склони выю, Сигамбр..» – т. е. Хлодвиг.Сикамбры (Suganibri или по позднему написанию Sicambri) – могущественноегерманское племя, отличавшееся воинственностью, которое населяло во временаЦезаря правый берег среднего Рейна. В III в. н. э. наименование «сигамбры» быловытеснено общим наименованием «франки». Позже слово «сигамбр» стало синонимомслова «герой» (победитель).
177
...сохранилась книга с его житием... – Видимо,Григорий имеет в виду краткое житие Ремедия (Ремигия), приписываемое Фортунату(MGH. Auct. antiquis. T. 4, pars 2).
178
Так король... крестился... – Галло-римский епископатсчитал принятие Хлодвигом христианства в форме католичества своей победой.Так, епископ Авит та письме к Хлодвигу писал: «Ваше вероисповедание – это нашапобеда» (MGH. Auctor. antiquis. Т. 6. Р. 11).
179
...Ремигий прислал ему письмо... – Полный текст письманаходится в: MGH. Epist. Т. 3. Р. 112.
180
Обратилась и... Лантехильда... – Имеется в виду ееобращение в католическое вероисповедание.
32. Тогда братья Гундобад и Годегизил владели королевством, простиравшимся по Роне и Соне с провинцией Массилийскою. Но они и их народ придерживались ложного учения ариан. И когда Гундобад и Годегизил напали друг на друга, то Годегизил, узнав о победах короля Хлодвига, тайно послал к нему послов с такими словами: «Если ты мне окажешь помощь в преследовании моего брата, чтобы я смог убить его в сражении или изгнать из страны, я буду ежегодно выплачивать тебе установленную тобой дань в любом размере». Тот с радостью принял это предложение, обещал ему помощь, где бы она ни потребовалась, и в условленный срок послал войско против Гундобада. Когда Гундобад узнал об этом, он, не подозревая о коварстве брата, послал к нему гонца сказать:
«Приди ко мне на помощь, так как франки выступают против нас и подходят к нашей стране, чтобы ее захватить. Объединимся против враждебного нам народа, чтобы нам, если мы будем действовать по одиночке, не претерпеть того, что претерпели другие народы». И тот ответил: «Я приду со своим войском и окажу тебе помощь». И все трое одновременно выступили со своими войсками – Хлодвиг против Гундобада и Годегизила, и дошли они со всеми воинами до крепости под названием Дижон. Во время сражения при реке Уш [181] Годегизил присоединился к Хлодвигу, и их войска уничтожили войско Гундобада. Когда же Гундобад увидел коварство брата, о котором не подозревал, он повернул назад и обратился в бегство, затем прошел вдоль берега реки Роны и вошел в город Авиньон. После одержанной победы Годегизил, пообещав Хлодвигу часть своего королевства, удалился с миром и со славою вступил во Вьенн, словно он уже владел всем королевством.
181
Bо время сражения при реке Уш... – Согласно МариюАваншскому, битва имела место в 500 г. Об этом он пишет: «Сражение междуфранками и бургундами произошло у Дижона в консульство Патриция и Ипатия» (MGH.Auct. antiquis. Т. 11, pars 1. Р. 234).