История франков
Шрифт:
30. При императоре Деции гонения на христиан усилились [91] и погибло такое множество верующих, что число их определить невозможно. Претерпели мученическую смерть за исповедание имени господня: Бабилла, епископ антиохийский, с тремя отроками – Урбаном, Прилиданом и Эполоном; Ксист, епископ римской церкви; Лаврентий, архидиакон, и Ипполит. Валентиниан и Новациан, которые тогда были предводителями еретиков, подстрекаемые диаволом, сильно нападали на нашу веру [92] . В это же время семь мужей, избранные епископами, были посланы для проповеди в Галлию, как свидетельствует история страданий святого мученика Сатурнина. В этой истории сказано: «В консульство Деция и Грата, как об этом достоверно известно, первым и великим епископотв-в городе Тулузе был святой Сатурнин» [93] .
91
При императоре Деции гонения на христиан усилились... –Деций Гай Мессий (с 249 по 251) стремился восстановить старую римскую религию.При нем были первые, общие для всей империи, гонения на христиан (250), вовремя которых погибло большое количество сторонников новой религии.
92
Валентиниан и Новациан... нападали на нашу веру. – Неверно, Валентин, а не Валентиниан, который был его последователем. Григорийздесь ошибочно объединяет Валентина, проповедовавшего в середине II в. вАлександрии и Риме, с Новацианом, римским пресвитером, жившим при императореДеции (III в.).
93
«...первым
Итак, в Галлию были посланы: в Тур – епископ Катиан, в Арль – епископ Трофим, в Нарбонн – епископ Павел, в Тулузу – епископ Сатурнин, в Париж – епископ Дионисий, в Клермон – епископ Стремоний, в Лимож – епископ Марциал. Из них блаженный Дионисий, епископ парижский, претерпев множество пыток во имя Христово, кончил земную жизнь от меча.
А Сатурнин, уже уверенный в том, что ему предстоят мучения, сказал двум своим пресвитерам: «Вот, я уже приношусь в жертву, и время моего отшествия настало [94] . Прошу вас не покидать меня, доколе не исполню того, чему должно быть». И когда его схватили и повели в крепость, они оставили Сатурнина, и его потащили одного. И увидев себя покинутым, Сатурнин, говорят, стал молить бога: «Господи Иисусе Христе, войми [18] мне с высоты святого неба твоего, да не будет вовек в этой церкви епископом никто из жителей этого города». И мы знаем, что в этом городе так и было до сего дня. Сатурнин же, привязанный к копытам разъяренного быка, окончил свою жизнь, сброшенный с крепости.
94
«...время моего отшествия настало». – 2 Тим., 4,6.
А епископы Катиан, Трофим, Стремоний, Павел и Марциал, живущие в великой святости, приобщив народ к церкви и распространив среди всех веру Христову, преставились в благостном исповедании. Таким образом, и те, кто покинул землю, приняв мучения, и те, что почили исповедниками, равно соединились на небесах.
31. А кто-то из учеников [95] названных епископов пришел в город Бурж и возвестил народу о том, что господь Христос – наш спаситель. Из горожан лишь немногие поверили ему; их-то и выбрали духовными лицами. Рукоположенные в клирики, эти немногие переняли от него [Урсина] правило псалмопения, узнали от него, как строить церковь и как должно совершать служение вседержителю. Но имея недостаточно средств для постройки церкви, они просят некоего горожанина отдать им [свой] дом под церковь. Однако в то время сенаторы [96] и знатные граждане были приверженцами язычества, а те, кто уверовал в бога, были из бедных, как говорит господь, порицая иудеев: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» [97] . Верующие же, не получив дома от того, у кого они просили, нашли некоего Леокадия, первого у галлов сенатора, из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали [98] , пострадал во имя Христово в Лионе. Когда они изложили Леокадию свою просьбу, а вместе с ней и свою веру, он ответил: «Если мой дом, который у меня есть в городе Бурже, подойдет для этого, я отдам его вам». Услышав это, они пали перед ним ниц, предложили ему триста золотых монет и серебряное блюдо и сказали, что дом его вполне пригоден для церковной службы. А Леокадий, взяв из этих денег три золотых монеты как благословение, великодушно отказался от остального и, быв доселе во грехе идолослужения, стал теперь христианином, а дом свой сделал церковью. Ныне это главная церковь в городе Бурже, дивным образом устроенная и освященная мощами первомученика Стефана.
95
А кто-то из учеников.. – Это Урсин, о котором Григорийрассказывает в книге «О славе исповедников» (Гл. 79 // MGH.SRM. Т. 1. Р.796-797).
96
...в то время сенаторы... – Титул сенатора в VI в. взнатных галло-римских семьях был фактически наследственным.
97
...«Мытари и блудницы вперед вас идут а Царство Божие».– Мф., 21, 31,
98
...из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали –См. кн. I, гл. 29.
32. Двадцать седьмое по счету правление Римской империей приняли Валериан и Галлиен [99] , которые начали в то время жестокие гонения на христиан. Тогда, пролив свою славную кровь, прославили Корнелий – Рим, а Киприан – Карфаген. В это же время вождь алеманнов Хрок [100] выступил со своим войском и занял Галлию. Говорят, что этот Хрок был очень надменным человеком. Совершив нечто беззаконное, он, как говорят, по совету своей злой матери, собрал, как мы сказали, алеманнов, прошел с ними всю Галлию и разрушил до основания все храмы, построенные еще в старину. Придя же в Клермон, он поджег знаменитый храм, называемый на галльском языке Вассо-Галате [101] , разорил и разрушил его. А построен он был удивительно искусно и основательно. Стены храма были двойными: снаружи они были сделаны из кирпича, а внутри – из тесаных каменных плит. Толщина же этих стен была тридцать футов. Внутри мрамор на стенах чередовался с мозаикой. Пол храма был также из мрамора, а крыша – из свинца. [19]
99
...Валериан и Галлиен... – Публий Лициний Валериан (с253 по 260) – римский император. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (с 253 по 268)– сын Валериана, его соправитель. Валериан был сторонником староримскогокульта, при нем в 257 г. начались новые гонения на христиан, во время которых вАфрике погиб один из крупнейших христианских деятелей того времени –карфагенский епископ Киприан.
100
...вождь алеманнов Хрок... – Здесь рассказ о Хроке уГригория основан на легенде. В действительности Хрок жил в начале IV в. Каксвидетельствует Аврелий Виктор. (См.: Aurelius Victor.Epitome de Caesaribus. Lipsiae, 1961. Lib. 41. Cap. 3), Хрок, вождь алеманнов,сопровождал Констанция в Великобританию и помог ему завладеть властью послесмерти его отца (Константина). По Фредегару (II 60// MGH.SRM. Т. 2. Р. 84),Хрок – вождь вандалов (V в.). Его рассказ несколькоотличен от рассказа Григория, но тоже носит легендарный характер. Видимо, какзамечает Моно, Легенда о Хроке переплелась с легендой об Аттиле. Как и Аттила,Хрок у Фредегара переходит Рейн, разрушает Мец, затем устремляется в Галлию,проходит ее, все круша на своем пути. Описание же гибели Хрока в Арле уФредегара и Григория отличается только деталями: Фредегар называет имя солдата(Марий), который убил Хрока, Григорий этого не делает. (См.: MonodС. Etudes critiques sur les sources de I’histoire merovingienne. P.,1872. P. 95).
101
...храм... Вассо-Галате... – Имеется в виду храм богаМеркурия, который находился в окрестностях Клермона. Вассо-Галате(Vasso-Galelis или Vasso-Galate) – епитет Меркурия, образованный из двухкельтских слов: Вассо – это кельтское имя, значение которого неизвестно; галаты– название самих кельтов.
33. Возле этого города покоятся мученики Лиминий и Антолиан. Там же – Кассий и Викторин, братски объединившись в любви ко Христу, пролив свою кровь [за него], оба достигли царствия небесного. Ведь, по преданию, Викторин был слугой жреца в упомянутом храме. Часто бывая в квартале, называемом христианским. – а ходил он туда, чтобы преследовать христиан, – он встретился с христианином Кассием. Подвигнутый его проповедью и чудесами, Викторин уверовал в Христа, оставил скверну язычества и, освятившись крещением, прославился творением чудес. Спустя немного времени, объединившись, как мы сказали, в мученической смерти на земле, оба они переселились в царство небесное.
34. Во время вторжения алеманнов в Галлию в пещере горы около Манда [102] обретался святой Приват, епископ города Жаволя. В этой пещере епископ пребывал в молитве и посте, тогда как его община заперлась в стенах крепости Грезе. Но так как он, подобно доброму пастырю, не согласился отдать овец своих волкам, его самого стали принуждать принести жертву идолам. Он проклял эту мерзость и отказался; тогда его били палками, пока не сочли, что он умер. И от этих побоев, прожив несколько дней, святой испустил дух.
102
...в пещере горы около Манда... – Имеется в виду гораМима, расположенная к югу от города Манда (деп. Лозер).
Хрока же схватили около галльского города Арля, подвергли различным пыткам и изрубили мечом. Так он заслуженно понес наказания, какие сам налагал на святых.
35. При Диоклетиане [103] , который тридцать третьим по счету правил Римской империей, в течение четырех лет были такие жестокие гонения на христиан, что однажды в самый священный день пасхи было истреблено множество христианского народа за служение истинному богу. В это же время епископ церкви в Сисаке Квирин во имя Христово претерпел мучения [104] , прославившие его. Жестокие язычники привязали ему на шею жернов и бросили его в речной омут. И вот, упавши в водоворот, он долгое время, по божьей воле, держался на воде: вода не поглощала того, на ком не было тяжести вины. Стоявшая вокруг толпа, подивившись этому чуду, невзирая на бешенство язычников, поспешила на помощь епископу. Видя это, он не позволил лишать себя мучений, но, возведя очи горе, сказал: «Господи Иисусе, сидящий во славе одесную отца, не попусти мне оставить ристалище сие, но призри на душу мою, сопричти меня к мученикам твоим и вечного покоя сподобь». И с этими словами он испустил дух. Тело же его христиане нашли и с честью предали погребению.
103
При Диоклетиане – Эта глава (35) и следующие, вплотьдо 41, основаны на «Хронике» Евсевия – Иеронима (Col. 585-598). Нумерацияримских императоров также заимствована оттуда. Диоклетиан – римский император(с 284 по 305), уделял большое внимание традиционному римскому культу. В 303 и304 гг. были объявлены четыре эдикта против христиан. Это были самые жестокиегонения на христиан.
104
...епископ... Квирин... претерпел мучения... – Рассказо мученике Квирине заимствован из «Хроники» Евсевия – Иеронима (Col.585-586).
36. Тридцать четвертым римским императором был Константин, счастливо правивший тридцать лет. На одиннадцатом году его правления, когда по смерти Диоклетиана церкви возвращен был мир [105] , в городе Сабарии в Паннонии родился наш предстатель, блаженнейший Мартин [106] , от родителей хотя и язычников, но рода не низкого. Упомянутый выше Константин на двадцатом году своего правления умертвил сына своего Криспа ядом, а жену Фаусту – горячим паром в бане за то, что их подозревали в заговоре против него [107] . В это время стараниями его матери Елены и по указанию Иуды-еврея, в крещении называемого Квириаком, было найдено честное древо креста господня. Историограф Евсевий доводит свою «Хронику» именно до этого времени. С двадцать первого года [20] правления Константина повествование продолжает пресвитер Иероним, который сообщает, что пресвитер Ювенк по просьбе упомянутого императора переложил Евангелие стихами [108] .
105
...церкви, возвращен был мир... – Константин I Великийбыл сторонником веротерпимости. В 313 г. в Милане он и Лнциний (соправительКонстантина) совместно опубликовали распоряжение (Миланский эдикт) о свободномисповедания христианства.
106
...в городе Сабарии... родился... Мартин... – МартинТурский (336-397) – епископ города Тура, национальный святой Франции; родился вСабарии (городе римской провинции Паннонии, воспитывался в Павии (в Италии),позднее переселился в Галлию. В 361 г. он основал близ Пуатье первый правильноорганизованный монастырь на Западе. Затем, по настоянию жителей Тура, принялепископскую кафедру в этом городе. Обращая язычников, Мартин разбивал их идолы,срубал священные деревья, строил церкви и монастыри. Мартин жил сначала вкелье, потом построил себе хижину на берегу Луары: вскоре здесь возникзнаменитый монастырь Мармутье (первоначально Maius monasterium – Великиймонастырь). Для написания этой главы (36) и главы о Мартине (48) Григорийиспользовал сочинение Сульпиция Севера (ученика Мартина) «Житие св. Мартина»(Р. 109-137).
107
...их подозревали в заговоре против него. – Об этомрассказывает Сидоний Аполлинарий в своих «Письмах» (V, 8 // MGH.Aucl.antiquis. Т. 8. Р. 83-84). О том, что Константин умертвил свою жену Фаусту,сообщает и Иероним (Col. 588).
108
...пресвитер Ювенк по просьбе упомянутого императора переложилЕвангелие стихами. – Испанский пресвитер (330). Его евангельскаяистория, написанная латинским гекзаметром, сохранилась до наших дней. О немсообщает и Иероним (Col. 587-588), но не говорит, что Ювенк написал этоЕвангелие по просьбе императора Константина.
37. При Константе жил Иаков нисибийский [109] , молитвы которого преклонили ухо господне и отогнали от его города множество несчастий [110] . Да и Максимин, епископ трирский, явил силу во всей своей святости.
38. На девятнадцатом году правления Константина Младшего [111] , на 104-м году жизни преставился отшельник Антоний [112] . Блаженнейший Иларий, епископ Пуатье, по наущению еретиков был отправлен в изгнание, где он написал книги [113] в защиту вселенской веры и послал их Констанцию. Констанций освободил его после четырех лет изгнания и разрешил вернуться на родину.
109
При Константе жил Иаков нисибийский... – Ошибка. Иаковжил при Констанции II (с 337 по 361). См. «Хронику» Евсевия – Иеронима (Col.590).
110
...молитвы которого... отогнали от его города множествонесчастий. – Имеется в виду Нисибис, город в Месопотамии, которыйбыл освобожден от вражеского войска персами.
111
На девятнадцатом году правления Константина Младшего... – Здесь Григорий допустил ошибку, потому что Константин II был убитна четвертом году (340) своего правления. Григорий путает Константина II с егобратом Констанцием.
112
...преставился отшельник Антоний. – Иероним сообщает,что монах Антоний жил 105 лет и его смерть падает на девятнадцатый годправления Констанция, а не Константина Младшего, как пишет Григорий (Соl.593-594).
113
...Иларий... написал книги... – Иларий (Гиларий) (род.ок. 320) – один из отцов западной церкви, автор полемических сочинений,направленных против арианства. Одно из них – «О вере», известное под названием«О троице». Об арианстве см.. прим. 2. к кн. 1.
39. Тогда взошло уже и наше солнце, и Галлию осветили новые лучи сего светильника, то есть в это время в Галлии начал проповедовать блаженнейший Мартин, который множеством чудес показал народу, что Христос, сын божий, поистине есть бог, и опроверг неверие язычников. Кроме того, он разрушил капища, подавил ересь, построил церкви и, прославившись множеством других чудес, в довершение своей славы воскресил троих умерших. На четвертом году правления Валентиниана и Валента в Пуатье, исполненный святости и веры и сотворивший многие чудеса, отошел на небеса святой Иларий; и о нем можно прочесть, что воскрешал он мертвых [114] ,
114
...и о нем можно прочесть, что воскрешал он мертвых. – О том, что Иларий якобы воскрешал мертвых, пишет и Фортунат в «Житии св.Илария» (MGH. Auct. antiquis. Т. 4. Pars post. P. 5).